تيت الفيتنامي القديم من خلال السجلات الغربية

شهر يناير هو شهر الحفلات…

في عام ١٨٨٦، زار كاميل باريس، مكتشف محمية ابني، فان هوي (بلدة ديو تري، مقاطعة توي فوك، مقاطعة بينه دينه) في الأيام التي سبقت تيت. وفي كتابه "رحلة استكشاف هوي في كوتشينتشين عبر طريق الماندرين" (Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine) ، ذكر أنه في هذه المناسبة "طُليَت منازل الناس بالطلاء الأبيض، وأعادوا طلاء مذابحهم التقليدية، واستبدلوا جميع التعاويذ والتمائم والجمل المتوازية والرموز الورقية الذهبية المعلقة أو الملصقة في المنازل وأمام الأبواب من تيت العام الماضي". قال الدكتور بوراك، عندما لاحظ رأس السنة القمرية الجديدة (تيت) في سايغون عام 1894، في عمله "فيتنام الجنوبية وسكانها: المقاطعات الغربية" ، "خلال رأس السنة القمرية الجديدة (تيت)، تم تنظيف القبور، وأحرق الناس الألعاب النارية والتمائم الورقية هناك".

باحث يبيع جمل تيت المتوازية، حوالي عام 1920 - 1929

الصورة: متحف كواي برانلي

وفقًا لكتاب "جولة في آسيا: كوتشينشين - أنام - تونكين" (حول آسيا: نام كي - ترونغ كي - باك كي) للرحالة مارسيل مونيه، يُعدّ تيت أيضًا فرصةً لزيارة متاجر تشو لون (نام كي)، التي لم تتأثر بالثقافة الغربية، حيث "توجد مطاعم خارجية متلاصقة، وأكشاك زاهية الألوان لبيع الحرير والقطن، وفوانيس ملونة لا تُحصى، وجمل متوازية بطول متر على خلفية حمراء بأحرف ذهبية تعني السعادة وطول العمر. ومن القرى، يتوافد الناس للتسوق. هناك عربات تجرها الثيران، وعربات يدوية، وأشخاص يمشون وظهورهم منحنية تحت سلال ثقيلة، وهناك مالابار (عربات زجاجية) بأربعة مقاعد تتسع لجميع أفراد الأسرة تحت شد حصان نحيف. بعد شراء الحاجيات، ينتشر الناس في جميع الطرق، في الممرات الضيقة بين حقول الأرز، ويغنون ويغنون طوال فترة ما بعد الظهر".

بحسب كاميل باريس، تعجّ المطاعم في مناسبة رأس السنة القمرية الجديدة (تيت)، حيث يشرب الناس الشاي والنبيذ ويتناولون الفاصوليا والأرز، وحبوب الأرز البيضاء الناصعة المزينة بقطع من لحم الخنزير المطهو ببطء أو صلصة السمك. "إنه لأمر ممتع ومثير للاهتمام حقًا، حيث يرتدي الأطفال ملابس جميلة، ويعتمرون قبعات عريضة الحواف لحماية أنفسهم من الشمس. من الأطفال إلى كبار السن، يرتدي الجميع ملابس أنيقة، مختلفة عن المعتاد". وعلّق سائح فرنسي يُدعى بيير باريلون، زار سايغون في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، قائلاً: "ملابس الأطفال ذات أهمية خاصة لأنها من أكثر الأشياء رواجًا. كل طفل يُزيّن ويُهندم بأجمل طريقة ممكنة".

وكتب مونير أن "المنازل كانت مزينة؛ وكان الرجال والنساء يغيرون ملابسهم الداكنة إلى ملابس زاهية، وأحزمة بلون الكرز أو أوشحة خضراء"، "ومن غروب الشمس إلى الفجر، كانت الألعاب النارية والمفرقعات النارية تخلد ذكرى الموتى وترحب بقدوم العام الجديد".

عند الاحتفال بعيد رأس السنة القمرية في هوي عام 1886، كتب الدكتور هوكارد في كتابه "حملة في تونكين" : "لا توجد تجارة، ولا عمل زراعي، ولا عمل قسري؛ سوف يرتدي الكبار والصغار ملابس جميلة" و"المكاتب في القصر الملكي مغلقة؛ بدءًا من الخامس والعشرين من ديسمبر، تتوقف المحكمة عن العمل، ولا يتم توقيع وختم أي وثائق حتى الحادي عشر من يناير من العام التالي".

وفقًا لميشيل دوك شينيو، في عمله Souvenirs de Hue (مذكرات هوي) المنشور في باريس عام 1867، فإن مهرجان رأس السنة الجديدة في هوي يستمر حوالي 10 أيام، ويتم تعليق جميع الأعمال لمدة 6-8 أيام قبل نهاية السنة القمرية حتى يتمكن الناس من الراحة والاستمتاع، وتعتبر مراسم رفع العلم/ختم الختم وخفض العلم/فتح الختم من الأنشطة الدورية التي لا غنى عنها.

أتيحت الفرصة لبيير باريلون لمراقبة الأيام الأولى من رأس السنة الجديدة للسكان الأصليين، ووفقًا له، خلال أيام المهرجان الثلاثة، "يشارك السكان الأصليون في أروع الحفلات والأعياد. وتتوقف الأنشطة التجارية، ولا توجد وسيلة لكسب أنبوب أرز".

قال الدكتور بوراك إنه خلال أيام تيت الثلاثة، "تُعلّق جميع الأعمال والأنشطة التجارية؛ ولا تُقام الأسواق. في سايغون، وكذلك في المحطات الداخلية، يضطر الأوروبيون إلى تجهيز مؤنهم وتخزينها قبل حلول تيت، لأن كل شيء يكون مغلقًا خلال هذه الأيام الثلاثة من العيد".

اكسب المال لتيت

بحسب كاميل باريس، كانت الأيام التي سبقت رأس السنة الصينية صاخبة للغاية، "كان الناس يعملون ليلًا نهارًا لأنهم لم يكن لديهم وقت لأي شيء آخر. من الفقراء الذين أرادوا تغيير أثاثهم، إلى التجار الذين كانوا يبيعون بضائعهم، إلى من يبيعون المفرقعات والبخور وتماثيل بوذا وتماثيل الخيزران الملفوفة بورق ملون... ماذا أيضًا؟ كان الناس يذبحون الخنازير، ويكدسون جوز الأريكا، بينما كان الأغنياء يشترون الأقمشة لصنع الأوشحة والقبعات. كانوا بحاجة إلى المال وأشياء جديدة، وإلا كانوا مضطرين لبيع كل ما لديهم من أشياء قديمة".

أزهار الخوخ في الشارع خلال تيت، هانوي، 2 فبراير 1929

الصورة: متحف كواي برانلي

وفقًا لملاحظة مونير، فإن احتياجات التسوق لدى الفيتناميين في سايغون هي "الاحتفال بمهرجان تيت نجوين دان بحفاوة، وتنظيف المنازل، وتزيين مذبح الأجداد بالزهور والورق الملون، وشراء الكثير من الألعاب النارية والمفرقعات. وتُنفق جميع مدخرات العائلة على ذلك". وكتب الدكتور هوكارد أن "البؤساء سيبيعون ممتلكاتهم ويقترضون المال ليتمكنوا من الاحتفال بتيت".

كتب بيير باريلون: "يسعى الجميع لكسب مبلغ كبير من المال عن طريق بيع أو رهن أي شيء مُرهق، لأنهم بحاجة ماسة للمال للاستمتاع بهذه الأيام الاحتفالية". شاركت السائحة البريطانية غابرييل م. فاسال، في كتابها "ثلاث سنوات في أنام" (Mes trois ans d'Annam) الصادر عام ١٩١٢، تجربتها في مهرجان تيت في نها ترانج: "يذهب البعض لتحصيل الديون، بينما يبحث آخرون عن شيء يبيعونه مقابل المال".

ليلة رأس السنة الجديدة

وفقًا لملاحظات الدكتور بوراك، في بداية العام، إذا لم تُدعَ الفرقة للعرض في أي مكان، كان عليها تقديم مسرحية لافتتاح العام الجديد. في ذلك الوقت، "كان الناس يطلبون من الآلهة اختيار مسرحية مناسبة لهم. وكانوا يفعلون ذلك كالتالي: كان طفلٌ عاجزٌ عن التفكير يختار عرضًا عشوائيًا من مسرحيات الفرقة؛ ثم كانوا يطلبون رأي الآلهة برمي عملتين معدنيتين عاليًا في الهواء (شين كيو - NV ). إذا سقطت إحداهما على الوجه والأخرى على الكتابة، كانت النتيجة إيجابية. إذا سقطت كلتا العملتين على الوجه أو الكتابة بعد سقوطهما، كانوا يبدأون من جديد. كان هذا يُسمى قراءة الطالع في بداية العام: معرفة أي مسرحية ستفتتح العام الجديد عن طريق قراءة الطالع".

بحسب الباحث ترونغ فينه كي، كان قائد الجيش اليساري، لي فان دويت، يُنظم عرضًا عسكريًا في سايغون كل عام بعد تيت، وكان له دلالة سياسية ودينية تفوق الخرافات. كان الهدف من هذا الاحتفال إظهار القوة في وجه جميع مؤامرات التمرد والقضاء على جميع بذور الشر. جرت مراسم إرسال القوات على النحو التالي: "قبل السادس عشر من يناير مباشرةً، وبعد الصيام، ارتدى الحاكم العام زيّه الرسمي وتوجه إلى معبد الأجداد لتقديم تقريره، ثم بعد إطلاق ثلاث طلقات مدفعية، صعد على محفة يقودها جنود ويتبعونه. اصطحب الحاكم العام خارج القلعة عبر بوابتي جيا دينه مون أو فان ين مون، متجهًا نحو تشو فاي، ثم إلى شارع ماك ماهون [المعروف الآن باسم نام كي خوي نغيا] وصولًا إلى موقع المدفعية. هناك، أطلق الناس المدافع، وتلقّى الجنود تدريبات، وخضعت الأفيال للاختبار. كان الحاكم العام يتجول حول القلعة من الخلف وصولًا إلى حوض بناء السفن، ويحضر مناورة بحرية، ثم يعود إلى القلعة. وخلال العرض، أشعل الناس المدافع لطرد الأرواح الشريرة من منازلهم."

اللعب من أجل الحظ

من العادات التي يوليها الأجانب اهتمامًا خاصًا المقامرة خلال رأس السنة القمرية الجديدة. يُعدّ المقامرة نشاطًا شائعًا بين الفيتناميين، ليس للترفيه فحسب، بل أيضًا للدعاء لجلب الحظ في العام الجديد. ويكتب الدكتور بوراك أن الفيتناميين "صغارًا وكبارًا، أغنياء وفقراء، يشاركون بشكل رئيسي في الألعاب في هذا اليوم الأخير [الثالث]".

علّق ميشيل دوك شينيو قائلاً: "يعشق سكان دانج ترونج المقامرة، ويتشاركون فيها خلال العطلات". وفي مذكراته عن رحلته، علّق مونيه قائلاً: "إنهم [الفيتناميون] يعشقون المقامرة؛ ولكن نادرًا ما يراهنون بأموالهم على لعبة البا كوان [أي لعبة هزّ النرد أو فتح الوعاء] في المناسبات الخاصة - كرأس السنة مثلاً. وإذا لم يحالفهم الحظ، يغادرون المكان مرتاحين".

انتشرت الكازينوهات في كل مكان، وتجمع الناس في مجموعات من ثلاثة أو سبعة أشخاص "داخل المنزل، خارج الزقاق، حتى على جانب الطريق..." للمقامرة، التي قد تستمر طوال الليل. أما من لم يحالفه الحظ وخسر كل أمواله، فكان يركض ويقترض المال ليواصل الدعاء من أجل الحظ، وفقًا لميشيل دوك شينيو.

روت السيدة فاسال أيضًا عن لعبة القمار الشهيرة في نها ترانج آنذاك، والتي كان الجميع يُحبّون لعبها، وهي "مراهنة الثلاث ورقات". "حتى أن الناس باعوا ملابس جديدة لمواصلة القمار"، "فظلّ الحرفيون الفقراء، الماهرون، والأذكياء، فقراء".

كتب مونيه بإيجابية أن "مواطنيهم دائمًا ما يكونون مليئين بالرحمة، ويمكنهم الإقراض بسهولة. لهؤلاء الناس، ستأخذ القرية المال من جيوبها الخاصة أو تتبرع لمساعدة المقامر وتوفير الطعام والملابس له، بشرط أن يسدد هو الآخر بالطريقة نفسها".

وفقًا للعادات القديمة، يمارس الشعب الفيتنامي طقوس عبادة الأسلاف من ليلة رأس السنة الجديدة (منتصف الليل حتى اليوم الأول من العام الجديد)، في صباح اليوم الأول، يقدمون القرابين، ويقدمون وجبتين في اليوم حتى صباح اليوم الرابع، ويقدمون وداعًا لإله القماش، وتقدم بعض العائلات القرابين حتى اليوم السابع.

بالإضافة إلى مراسم العبادة، يُقام احتفال ليلة رأس السنة، حيث ينحني الشباب لكبار السن مرتين ويحصلون على نقود الحظ. ولا تزال عادة دخول المنازل بروح خفيفة وأخرى ثقيلة قائمة حتى اليوم، مما يدفع الكثيرين إلى عدم التسرع في زيارة منازل الآخرين في أول أيام السنة الجديدة خوفًا من اللوم. وفي تيت، غالبًا ما يُنصب الناس أعمدةً ويرشون مسحوق الليمون، ويُقدم كل منزل بان تشونغ كقربان لتيت، فغياب بان تشونغ يُشبه غياب تيت...

في عام ١٩٤٤، كتب الباحث نجوين فان فينه بحماس في صحيفة الهند الصينية الأسبوعية: "لا تُقاطعوا تيت"، لكن القدماء قالوا أيضًا: "الأهم هو مواكبة الاحتفال للعصر". احترام الاحتفال أمرٌ صائب، لكن إصلاحه وعاداته يُطرح باستمرار، لا سيما في السياق المعاصر، حول ما يجب الاحتفاظ به، وما يجب التخلي عنه، وما يجب تبسيطه من أجل الابتكار المُتقدم.

إن رأس السنة القمرية أو تيت التقليدي للشعب الفيتنامي هو مناسبة عظيمة، "إنه ينهي السلسلة الطويلة المستمرة من الزمن ويجعل حياة الناس وكل الأشياء أكثر إيقاعًا" (جان برزيلوسكي)، إنها مناسبة للناس لوضع همومهم واهتماماتهم اليومية جانبًا لإرسال الحب وأطيب التمنيات، ومشاركة الفرح معًا، وتذكر أسلافهم، والراحة والاستمتاع والتجمع مع العائلة والأصدقاء، والتخلص من هموم وصعوبات العام القديم والترحيب معًا بالأشياء الجيدة القادمة ...

يمكن القول إن السجلات الغربية للعام الجديد الفيتنامي التقليدي لا تقدم وجهات نظر جديدة وغنية حول العطلة فحسب، بل تظهر أيضًا أنه تحت تأثير الثقافة الفرنسية، لا يزال العام الجديد التقليدي يحافظ على قيمه الأساسية، مما يعكس الحيوية الدائمة والمرونة لثقافة وطنية فريدة من نوعها.

المصدر: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm