إن تنمية الأخلاق الثورية تشبه "كلما تم صقل اليشم، أصبح أكثر إشراقًا، وكلما تم تنقية الذهب، أصبح أكثر نقاءً".

ولم يقتصر الرئيس هو تشي مينه على "التدريب الذاتي" فحسب، بل طلب من الكوادر وأعضاء الحزب أن يمارسوا الأخلاق الثورية باستمرار كل يوم، مثل "كلما تم صقل اليشم أصبح أكثر إشراقا، وكلما تم تنقية الذهب أصبح أكثر نقاء".

الرئيس هو تشي منه في مكتبه في قاعدة فيت باك - صورة وثائقية

الرئيس المحبوب هو تشي منه، القائد العظيم للشعب الفيتنامي، هو تجسيدٌ للبطولة الثورية الفيتنامية، والنبل والشجاعة. وكما تُشيد به القصيدة التالية، فإن إرادته هي الإيمان والقوة، والصدق، ونبع الحياة، ومصدر الروح النبيلة التي تُغذي الجميع، وتتحدى الزمن: "هو تشي منه، هو تجسيدٌ لقوة الإيمان. في ابتسامته كل الينابيع. هو تشي منه، هو تشي منه، رجلٌ يتحدى الزمن" ([1])

الروح الثورية المتألقة وإرادة هو تشي منه

وُلد الرئيس هو تشي مينه لعائلة كونفوشيوسية وطنية في قرية نغي آن الواقعة على ضفاف نهر لام السفلي. واجهت تلك القرية، على مر تاريخها في بناء الوطن والدفاع عنه، حروبًا وكوارث طبيعية لا تُحصى، وكانت شجاعة في مواجهة الصعاب والتحديات، وصامدة في وجه الفقد. وسرعان ما ولّد الإرث الوطني لعائلته ومسقط رأسه، ووعيه الشخصي، حبًا غامرًا لوطنه وشعبه في هو تشي مينه. آمن بأن "العيش والإنسانية يعني حب الوطن، وحب الشعب، وحب البشرية المعذبة والمضطهدة..." [2]. وقد كرّس حياته كلها لتحقيق ذلك. ومن خلال مسيرة تحقيق هذا الهدف النبيل والمثل الأعلى، أصبح هو تشي مينه مثالًا يُحتذى به للصفات النبيلة للجندي الشيوعي: "الثروة لا تُغوي، والفقر لا يُزعزع، والسلطة لا تُقهر". في شبابه، اختار هو تشي منه درب الانخراط في رحم الاستعمار ليجد الطريق الأنسب والأنسب والأكثر أمانًا لشعبه على درب النضال من أجل التحرر الذاتي. كانت الرحلة طويلة وشاقة، حافلة بالتحديات الجسدية والنفسية، لكنه ظل مخلصًا تمامًا لتطلعات شعبه وشعوب المستعمرات والدول التابعة إلى التحرر والاستقلال والحرية. خلال الفترة من ١٩٣٤ إلى ١٩٣٨، وبعد إطلاق سراحه من سجن فيكتوريا في هونغ كونغ، أُسيء فهم هو تشي منه بشأن بعض أنشطته العملية وآرائه الثورية، مما جعله يعيش في حالة من "الخمول"، "يعيش في جوار الحزب وخارجه" [٣]. كان التغلب على محنة المشقة والسجن أمرًا بالغ الصعوبة، لكن التغلب على محنة سوء الفهم والشك كان أكثر إيلامًا. لقد كان "موقفًا مؤسفًا" في حياته الثورية النابضة بالحياة. لكن هذا الصمت هو ما زاد من تألق صمود هو تشي مينه وذكائه وقلبه الصامد من أجل وجود الحزب وتطوره، كما علق رفيقه الطالب، لي هونغ فونغ، عام ١٩٣٥: "أعلم أن الرفيق كووك كان نشطًا للغاية في الأنشطة الثورية، وأن قضايا الحزب المهنية كانت دائمًا أعلى من حياته الشخصية. ويمكن القول إنه عاش وعمل دائمًا من أجل الحزب" [٤]. ومن الدروس الأخرى في القدرة على التدريب الذاتي والإرادة للتغلب على جميع التحديات القاسية، والسيطرة على نفسه وظروفه، الفترة التي قضاها هو تشي مينه "أربعة عشر شهرًا من القيود المخدرّة" [٥] (من ٢٩ أغسطس ١٩٤٢ إلى ١٠ سبتمبر ١٩٤٣) في ما يقرب من ٣٠ سجنًا تابعًا لحكومة تشيانغ كاي شيك في قوانغشي، الصين. لم تُسبب ظروف السجن القاسية أضرارًا جسدية تُذكر، بل كان الأخطر من ذلك هو تحمله لأيام الملل الطويلة بينما كانت الحركة الثورية في البلاد تمر بمراحل تطورها المهمة. لكن "حياة السجن لم تُضعف إيمانه بالمستقبل، ولم تُؤذِ روحه النبيلة، ولم تُحدّ من حب الجندي الثوري للحياة من حوله، بل دربته واختبرت إرادته ومشاعره" [6]. سجّلت مجموعة قصائد "مذكرات السجن" حياة السجن البائسة والمملة، لكنها في الوقت نفسه كانت ملحمة حافلة بالروح الثورية للجندي الشيوعي هو تشي مينه. انطلقت قصائده الغنية بالصلابة والروح الإنسانية من بين جدران الحجر الرمادية الأربعة الباردة، مشجعةً رفاقه على التمسك بنزاهتهم. ويمكن التأكيد على أنه لولا إرادة الجندي الثوري المقاتلة، إرادة البروليتاريا، لما وُجدت تلك الروح التي لا تُقهر. تجلّت روح هو تشي مينه الثورية وإرادته القوية على مدى 24 عامًا متتالية، قضاها المواطن رقم 1 في فيتنام المستقلة، حيث شغل أعلى المناصب القيادية: رئيس الحزب، رئيس الدولة، رئيس الحكومة، ولفترة من الزمن، أمينًا عامًا للجنة المركزية للحزب. كان هو تشي مينه، الذي تربع على قمة هرم السلطة، لا يطمع في السلطة، بل اعتبر دوره كرئيسٍ مُوكلًا إليه من الشعب. اعتبر نفسه "جنديًا يُطيع أوامر الأمة بالذهاب إلى الخطوط الأمامية"، و"خادمًا وفيًا للشعب". عاش حياةً حافلةً بالاجتهاد والتوفير والنزاهة والاستقامة والحياد. عمل وقاد الثورة بأسلوب ديمقراطي وعلمي وشعبي، مُتمسكًا دائمًا بروح المسؤولية، وكان قائدًا نموذجيًا. في ظل الوضع الاقتصادي والسياسي لبلادنا آنذاك، دلّت حياة الرئيس هو تشي منه، كحياة الكوادر والشعب، على فهمه العميق والعميق للحياة المادية للشعب، وفي الوقت نفسه، على نبل قلب القائد الذي أراد "مشاركة الأفراح والأحزان" مع الشعب. ارتقى الرئيس هو تشي منه فوق الرغبات المادية العادية، رافضًا حق التمتع بالأشياء المادية وفقًا لمكانته السامية. يستذكر الرفيق نغوين لونغ بانغ: "عند التحضير لكتابة كتاب "تحسين الأخلاق الثورية، والقضاء على الفردية"، أكد العم أن كوادر الحزب وأعضائه هم مرآة الجماهير، ولذلك يُقال في شعبنا "أعضاء الحزب أولًا، والوطن يتبعهم!". ولتحقيق ذلك، يجب على كوادر الحزب وأعضاءه أن يُهيئوا أنفسهم ويدرّبوها على تحمّل أي مشقة، بل وأيضًا على تحمّل أي سعادة، عندها فقط يُمكن الحفاظ على الأخلاق الثورية. وتابع: "أشعر بقلق بالغ من أنه في ظل حكومة، بظروف اقتصادية مختلفة عن حرب المقاومة، سيقع الكوادر بسهولة في براثن الفساد والبيروقراطية والانحلال. هؤلاء هم الكوادر وأعضاء الحزب الذين لا يطيقون "السعادة". لذلك، كلما تطور الاقتصاد وتحسنت الحياة، ازدادت الحاجة إلى محاربة الفردية، وزادت الحاجة إلى ترسيخ الأخلاق الثورية وتحسينها. يجب أن نحترم الشعب ونرتبط به ارتباطًا وثيقًا، وأن نحافظ عليه ونكون قدوة حسنة للجماهير.

الحفاظ على الروح والأخلاق الثورية في جميع الظروف

كلما فكرتُ في الأمر أكثر، أدركتُ أنه كان قرارًا حكيمًا للغاية. لماذا، عندما كانت البلاد في حالة سلام ، عاش في العاصمة هانوي وكان رئيسًا للحزب والدولة، ولم يكن في خزانته سوى بضع بدلات كاكي، بعضها ذو ياقات وأصفاد مهترئة، يُستخدم للاجتماعات واستقبال الضيوف، وبعض البدلات الحريرية البنية لزيارة مواطنيه؟ لماذا رفض الرئيس ارتداء الأحذية الجلدية اللامعة، بل اعتاد ارتداء الصنادل المطاطية ذات الكعب المسطح؟ لماذا لم يستخدم المظلات أو المظلات الشمسية، بل كان يتجول في كل مكان مرتديًا صندله المألوف؟ لم يكن يحب الشعارات، ولم يقبل استقبالًا باذخًا في كل مرة يذهب فيها إلى المناطق والقواعد، وأينما ذهب، كان يهتم بالمطبخ والسكن والحمامات... ليملأ قلبه، لا بشكل سطحي أو رسمي أو فارغ؟ لماذا، على الرغم من حياته كلها من التفاني والتضحية، لا يزال يرفض قبول الأوسمة المستحقة التي منحتها له الجمعية الوطنية ودول أخرى؟ لأن الوطن لم ينعم بالاستقلال التام، لا يزال الشعب جائعًا ومعاناة، وبلادنا لا تزال فقيرة للغاية، ولا أحد يستطيع منح نفسه امتيازات خاصة، ولا أحد يستطيع أن يمنح نفسه الحق في العيش على معاناة مواطنيه. لذلك، لم يقتصر هو تشي منه على "التدريب الذاتي"، بل طلب من الكوادر وأعضاء الحزب المواظبة على ممارسة الأخلاق الثورية يوميًا، مثل "كلما صقل اليشم، ازداد بريقًا، وكلما نقّى الذهب، ازداد نقاءً". وقد وضع هذا الشرط منذ عام ١٩٢٧، في كتابه "المسار الثوري" لتدريب الكوادر الشابة على النظرية الماركسية اللينينية في غوانزو، الصين. في الفصل الأول من الكتاب، ذكر "مؤهلات الثوري"، التي تشترط على الثوري "التمسك بالأيديولوجية بقوة"، وخاصة "قلة الرغبة المادية". يجب على الكادر، أو عضو الحزب، أو المدير، أو القائد أن يمارس الأخلاق المدنية وأخلاقيات الكادر. تختلف الكوادر في مختلف المجالات في صفاتها الأخلاقية، بل وتختلف رتبها ومناصبها، ويجب أن تكون لديها معايير أخلاقية مختلفة. لكن بشكل عام، يجب عليهم دائمًا أن يكونوا على دراية بمسؤوليتهم تجاه الشعب والوطن للحفاظ على روحهم الثورية وأخلاقهم، والتغلب على غريزة الاستمتاع البشري، وخاصةً عند تولي المناصب العليا والسلطة الكبرى. في حديثه خلال دورات التدريب المتوسطة والمتقدمة لوزارة الدفاع الوطني ودورات التدريب المتوسطة للإدارات العامة التي عُقدت في مايو 1957، ذكّر الرئيس هو تشي مينه قائلاً: "الجميع يريد أن يأكل جيدًا وأن يرتدي ملابس أنيقة، ولكن يجب أن يفعلوا ذلك في الوقت المناسب وفي الظروف المناسبة. بينما لا يزال شعبنا في حاجة، فإن رغبة أحدهم في الاستمتاع بطعام لذيذ وملابس جميلة لنفسه أمر غير أخلاقي"[7]. يجب أن يكون الكوادر وأعضاء الحزب، وخاصة فريق القادة، "جديرين بالواجب المقدس لكل فرد، وجديرين بثقة الحكومة، وجديرين بالتاريخ والشعب والوطن"[8]. لا تزال الدروس المستفادة والقيّمة عن روح الجندي الشيوعي هو تشي مينه وشجاعته وإرادته التي لا تلين ذات صلة حتى يومنا هذا. ونحن نؤمن بأن المثال الجميل والنبيل للغاية الذي قدمه العم هو سوف يلهم كل أولئك الذين ما زالوا في الرحلة للتغلب على التحديات، وتنمية الإيمان، وتدريب إرادتهم وروحهم للتغلب على الصعوبات والتحديات من أجل النضال من أجل الأهداف النبيلة والمثل العليا للبلاد والأمة.

فو ثي كيم ين

موقع آثار الرئيس هو تشي مينه في القصر الرئاسي

[1] الشاعر السوفييتي نيكولاي كوناييب [2] هو تشي منه: الدولة والقانون، دار النشر القانونية، هانوي 1990، ص. 174 [3] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي 2011، المجلد 3، ص. 117 [4] مجلة تاريخ الحزب، مايو 2009، ص. 50 [5] إلى شعر هوو [6] ها مينه دوك: الرئيس هو تشي منه، الشاعر العظيم للأمة، دار النشر للعلوم الاجتماعية، هانوي 1979، ص. 29 [7] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي 2011، المجلد 10، ص. 589 [8] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي 2011، المجلد 5، ص. 537 المصدر: https://baochinhphu.vn/ren-luyen-dao-duc-cach-mang-nhu-ngoc-cang-mai-cang-sang-vang-cang-luyen-cang-trong-102240517154734115.htm