السيدة في ثي دونج
قرر خلق العنف
ترتبط حياة السيدة في ثي دونغ ارتباطًا وثيقًا بتقلبات منطقة نغي آن الغربية. تقول السيدة دونغ: "كنا نعيش في السابق في منطقة البحيرة، معزولين تقريبًا عن العالم الخارجي. وحيث إن النساء التايلانديات عشن حياةً مكتفيةً ذاتيًا، فقد تعلمن منذ صغرهن الخياطة والتطريز لتلبية احتياجاتهن".
في المجتمع التايلاندي، لا يُعد التطريز مهارة حياتية فحسب، بل يُعد أيضًا "معيارًا" لتقييم الفتاة. وأضافت: "يُقدّر المجتمع التايلاندي من تُجيد التطريز تقديرًا عاليًا. على العكس، تُعتبر النساء اللواتي لا يُتقنّ التطريز كسالى ويُنظر إليهن بازدراء، فالتطريز السيئ يُشير إلى الإهمال".
وُلدت دونغ في ذلك المَهْد الثقافي، وتعرّفت على التطريز من جدّتها ووالدتها عندما كانت في الخامسة أو السادسة من عمرها. وفي السابعة أو الثامنة من عمرها، كانت تُطرّز الفساتين بنفسها، وفي الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من عمرها، أصبحت "مطرّزة" مشهورة في القرية. إلا أن موهبتها اقتصرت على عائلتها وجيرانها، فحتى لو صنعتها، لن تعرف لمن تبيعها.
تبيع السيدة دونج شهريًا آلاف الفساتين، أغلبها في الخارج.
حدثت نقطة التحول الكبرى قبل عشرين عامًا بالضبط، عندما بُنيت محطة بان في الكهرومائية، وانتقلت السيدة دونغ وآلاف التايلانديين الآخرين من منطقة تونغ دونغ للاستقرار في ثانه تشونغ. وفي ذلك الوقت أيضًا، أُتيحت لها فرصة إظهار موهبتها وتطويرها.
في ثانه تشونغ، لم تعد الأراضي الزراعية كافية للإنتاج كما كانت في السابق، فاضطررتُ للسفر إلى لاوس وتايلاند للتجارة. خلال إقامتي هناك، لاحظتُ أن أزياءهم تشبه إلى حد كبير أزياء التايلانديين في نغي آن . بعد عودتي إلى فيتنام، قررتُ تطريز الفساتين وتصديرها إلى الخارج،" تذكرت السيدة دونغ قرارها الجريء والثاقب.
فتح قرار السيدة دونغ آفاقًا جديدة، ليس فقط لنفسها، بل لمئات الآلاف من النساء التايلانديات في المنطقة. مع ثلاث بنات، تُعتبر لو ثي نهي، أصغرهن، الأكثر تميزًا في مهارات التطريز، عملت السيدة دونغ وبناتها بلا كلل. قالت بسعادة: "عملت الأم وأطفالها ليلًا نهارًا، لكن الفساتين المطرزة نفدت على الفور".
لتلبية طلب السوق، بدأت السيدة دونغ بطلب المزيد من الخارج. من بضع عاملات في البداية، زاد العدد تدريجيًا إلى 50-60 عاملة، والآن هناك مئات النساء التايلانديات في ثانه تشونغ، وتونغ دونغ، وكي سون... يشاركن جميعًا في تطريز الفساتين بناءً على طلباتها.
فستان مطرز بتنانين جميلة ورقيقة
لا تقتصر هذه الفساتين على السوق المحلية فحسب، بل تُصدّر أيضًا إلى لاوس وتايلاند، بمعدل ألف قطعة شهريًا. وخلال فترة الركود، عندما يتوفر للنساء في الريف وقتٌ أطول للتطريز، قد يصل هذا العدد إلى آلاف القطع.
السيدة دونغ ليست حرفية موهوبة فحسب، بل هي أيضًا "قابلة" للتنمية الاقتصادية للنساء في المرتفعات. فقد خلقت فرص عمل ووفرت دخلًا ثابتًا لمئات النساء، وساعدتهن على تنمية مواهبهن التقليدية في منازلهن، مع المساهمة في الحفاظ على الهوية الثقافية الوطنية.
مع ذلك، قالت السيدة دونغ إن تطريز التنانير مألوف لدى النساء التايلانديات، لكن قليلات منهن يتقنّ التطريز بشكل جميل ويفهمن معنى كل نمط تطريز. أمضت السيدة دونغ وقتًا طويلًا في البحث لفهم معنى الزخارف بشكل أفضل، وخاصةً صورة التنين.
وفقًا للسيدة دونغ، يُقسّم الزي التايلاندي عادةً إلى قسمين: الجزء العلوي بلون النيلي المميز، والجزء السفلي مطرز بإتقان بصور أو خطوط منمقة. قد تكون هذه الصور مناظر طبيعية لأزهار أو فواكه أو أشجار أو حيوانات مألوفة كالطيور والفراشات والغزلان والأيائل. إلا أن أكثرها تميزًا وصعوبة هو صورة التنين.
كما تولت ابنة السيدة دونج إدارة أعمال والدتها.
من بين أنماط التطريز، يُعدّ التنين أصعب حيوان في التطريز، إذ يتطلب حرفيًا ماهرًا، وهذا أيضًا هو سبب ارتفاع سعر الفستان المطرز عليه، حتى أنه أغلى بمرتين أو ثلاث مرات من تطريز الحيوانات العادية، كما كشفت السيدة دونغ. تكمن الصعوبة في ضرورة أن يُظهر التنين الأناقة والفخامة والجلال. فرغم تطريز التنين بآلاف الإبر، يجب ألا تتداخل الخيوط، وأن تكون التفاصيل دقيقة ودقيقة.
الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية
أكدت السيدة دونغ على مفهوم مهم لا يعرفه الجميع: "لا ترتدي أي فتاة تايلاندية فستانًا مطرزًا بنقشة تنين". وحسب رأيها، لا تُعلق صورة التنين إلا على حاشية فستان المرأة المتزوجة، ومتوسطة العمر، وكبار السن. ويرجع ذلك إلى أن التنين، وفقًا للمفاهيم الشرقية عمومًا، والتايلاندية خصوصًا، رمز للسلطة والقوة والنبل والرفاهية والنجاح.
صورة التنين الظاهر والمتمايل مع كل خطوة من خطوات المرأة التايلاندية لا تُبرز جمال جسدها فحسب، بل تُظهر أيضًا ثقتها بنفسها وطاقتها وقوتها، ساحرة ومشرقة، قوية وثرية. كما يتنوع التنين على الفساتين التايلاندية في ألوانه (أزرق، أحمر، أصفر) وأشكاله (مع عُرف، ومخالب، وحراشف أو بدونها، وعيون في الأمام وعيون في الخلف، وتنين يمتد حتى حافة الفستان، وتنين قصير ونحيف، وتنين قصير وسمين، وتنين يتبع بعضه بعضًا أو يمشي منفردًا).
تعرف معظم النساء التايلانديات في بلدية ثانه سون كيفية التطريز، ولكن ليس كل شخص قادر على إنشاء أنماط متطورة.
وفقًا للسيدة لاي ثي ثوم، المتخصصة في تطريز التنانين، "قد تتخذ التنانين أشكالًا مختلفة تتجاوز الخيال البشري، لكنها يجب أن تنضح بالسلطة والقوة، كقوة خارقة للطبيعة، غامضة وبسيطة في آن واحد. يجب ألا تكون التنانين شرسة، بل رقيقة جدًا. إذا لم تكن العناصر متناغمة، فلن يكون رسم التنين على حاشية تنانير التايلانديين جميلًا بعد الآن."
كشفت السيدة دونغ أيضًا أنه نظرًا لتعقيد تطريز التنين واستهلاكه للوقت، فإن الناس لا يركزون على تطريز صور التنين إلا في عام التنين. عادةً، لا تزال تنانير التايلانديين تحمل صورًا مألوفة مرتبطة بالحياة البشرية، مثل الأشجار والزهور والحيوانات... ومع ذلك، مهما كان التطريز، يجب أن يكون كل شيء راقيًا، حتى تصبح المرأة جميلة وفخورة عندما ترتدي التنورة...
في ظل التدفق المستمر للوقت والتبادل الثقافي، أصبحت العديد من القيم التقليدية معرضة لخطر التلاشي، ولكن ما يسعد السيدة دونج كثيرًا هو أن ملابسها العرقية لا تزال عزيزة ومحترمة وتحظى بشعبية متزايدة بين النساء التايلانديات.
هذا هو أيضًا دافع السيدة دونغ لمواصلة تعليم هذه المهنة، وتوفير فرص عمل، وإلهام الجيل القادم. في سن السادسة والستين، لا تزال تُطرّز الفساتين يوميًا، بيديها الماهرتين وقلبها المتمسك بالثقافة الوطنية. لقد أصبحت حامية روح الزي التايلاندي، مُلهمةً إياه بالفخر، ناشرةً هذه الهوية إلى ما هو أبعد من قرى نغي آن.
المصدر:20250612233330153
تعليق (0)