السمات الخاصة لمهرجان إله الزراعة في منزل قرية دوك الجماعي

شُيّد دار قرية دوك الجماعية في أوائل القرن التاسع عشر (في عهد الملك خاي دينه من سلالة نجوين، وبمرسوم ملكي). لا يقتصر دور دار قرية دوك الجماعية على عبادة الآلهة وإله القرية الوصي، بل يشمل أيضًا عبادة مؤسس عائلة فام وست عائلات أخرى ساهمت في استصلاح هذه الأرض منذ القرن الثامن عشر. يتكون الدار الجماعية من خمس حجرات وجناحين، بتصميم معماري مستوحى من حرف "دينه".

تم الاعتراف بالمنزل الجماعي كمعلم تاريخي وثقافي إقليمي عام ٢٠٠٥. يُقام مهرجان منزل دوك الجماعي مرتين سنويًا في الثالث والرابع من الشهر القمري الأول (مهرجان ها دين) والثالث عشر والرابع عشر من الشهر القمري السابع (مهرجان ثان نونغ). يُعد هذا الاحتفال تعبيرًا عن امتنان الشعب للإله الذي يحكم الزراعة .

تشمل قائمة المشاركين في الحفل: عريف الحفل، وهو من الجيل الحادي عشر من نسل عائلة فام؛ وأربع نساء مرموقات في المجتمع (نو تشاي)، تم اختيارهن لخدمة المهرجان؛ والمسؤولات، وهن نساء في المجتمع تم اختيارهن للمشاركة في تقديم العروض، وحمل المحفات، وأداء طقوس xoe لخدمة المهرجان.

مجموعة بات أم هي فريق مكون من 8 رجال يعزفون على الآلات الموسيقية مثل: الطبل الكبير، الطبل الصغير، البوق، الكمان ذو الوترين، الفلوت، دان تينه، الصنج، شينه تيان والمجتمع تاي وكينه بالكامل في بلدية فيت هونغ.

قالت السيدة فام ثي نونغ، من قرية بان دين، والتي عاشت على أرض فيت هونغ لأكثر من 50 عامًا: "يُعدّ الناس كل عام قرابين لمهرجان بيت القرية الجماعي، بما في ذلك لحم الخنزير، ولحم الماعز، والنبيذ، والأرز الدبق، والفواكه، والحلويات. وللتحضير لمهرجان البيت الجماعي، غالبًا ما يُربي بيت الكاهن خنازير من العام السابق لذبحها في يوم الاحتفال. يجب أن تكون الخنازير المختارة للاحتفال سمينة، يتراوح وزنها بين 60 و70 كجم تقريبًا. في طبق عبادة شعب تاي "ثان نونغ"، يوجد أيضًا لحم الماعز، ولكن يمكن استبداله بحيوانات أخرى مثل الجاموس والبقر، طالما أن الحيوان له قرون. وحسب ظروف كل عام، في حال عدم توفر هذه الحيوانات، يُستبدل القرابين بلحم الخنزير."

اعتبارًا من اليوم الثالث عشر من الشهر القمري السابع، يدخل كاهن الأرض إلى منزل نوي المشترك للإبلاغ عن العمل الرئيسي للمهرجان في اليوم التالي. يتم تقديم 10 صواني من الطعام، بما في ذلك 7 صواني من أطباق اللحوم و 3 صواني من الأطباق النباتية.

خارج البيت الجماعي، يُقام احتفال فونغ عند مذبح مو. يُجهّز الناس معًا أربعة محفّات مزينة بأربعة ألوان مختلفة. عند حلول الساعة الميمونة، يبدأ معلم ثو داو بإضاءة المصابيح وحرق البخور، ثمّ يتقدم بطلب إقامة المهرجان غدًا في بيت نغواي الجماعي.

بعد تقديم البخور، يبدأ كاهن ثو داو بتلاوة خطبة الجنازة، مُؤديًا المراسم بثلاث دورات من النبيذ، ودورتين من البخور، ودورة واحدة من خطبة الجنازة. بعد ذلك، ينعم جميع سكان القرية بالبركات في دار نوي الجماعية. حوالي الساعة الخامسة والسادسة مساءً، يتجمع القرويون لحمل أربعة محفّات (ثلاثة منها تحمل آلهة القرية الثلاثة، ومحفّة واحدة تحمل العم هو) من دار نوي الجماعية.

يعد مهرجان جزء إله الزراعة، في منزل قرية دوك الجماعي، في بلدية فيت هونغ، مليئًا بالأنشطة الرياضية المثيرة والجذابة، مما يدل على روح التضامن في القرية.

في الطريق، سيدخل الموكب ساحة دار ترونغ الجماعية لإقامة المراسم، ثم يتجه إلى دار نغواي الجماعية - دار قرية دوك الجماعية. سيشعل معلم ثو داو البخور ومصابيح الزيت ليصل إلى دار قرية دوك الجماعية، طالبًا الجلوس ليتمكن الناس من أداء المراسم غدًا. بعد الانتهاء من ثلاث جولات من النبيذ، وجولتين من البخور، وجولة واحدة من العبادة، يستريح الجميع استعدادًا لمراسم فرقة الأصوات الثمانية مساءً في دار نغواي الجماعية.

يُطلق على مراسم فرقة بات آم اسم مراسم الموسيقى لخدمة الآلهة. بعد 15-20 دقيقة من العبادة النباتية، تدخل فرقة بات آم طقوس بات آم (المراسم الموسيقية )، حيث تؤدي المسؤولات رقصات على الطبول والصنج والمزامير والكمان ذي الوترين. كما ترقص المسؤولات والقرويات رقصة تاي شوي، مع رقصات مثل رقصة الوشاح ورقصة المروحة ورقصة الفاكهة ورقصة الصنج... وبينما تؤدي فرقة بات آم المراسم الموسيقية، يواصل معلم تو داو قراءة خطبة الجنازة.

في الرابع عشر من الشهر القمري السابع، اجتمع الجميع في منزل نغواي الجماعي للاحتفال بالمهرجان. وفي ثو داو، ذهب الناس إلى منزل نوي الجماعي لتقديم تقرير عن فعاليات المهرجان الرئيسية في اليوم التالي. لم تقتصر الاحتفالات على الأطباق اللذيذة والنباتية فحسب، بل شملت أيضًا قرابين الفون. ووُضعت قرابين الفون في بان مو.

وعندما أصبحت القرابين جاهزة، قدمت الخادمات للقصر 7 أطباق مطبوخة، بما في ذلك أطباق مصنوعة من لحم الخنزير والأرز اللزج ونبيذ الأرز الدبق؛ و3 أطباق نباتية، بما في ذلك أطباق من الزهور والفواكه والحلوى؛ وطبق واحد من فونج.

خارج الحريم، تُوضع صينيةٌ فيها تسعة قرابين. عندما تُجهّز القرابين، يُشعل الكاهن البخور ويدعو الآلهة، وإله الأرض، وروح القرية الحارسة لحضور المراسم.

بعد ثلاثة أسابيع من الخمر، وأسبوعين من البخور، وأسبوع واحد من القرابين، واصل كاهن الأرض العبادة عند مذبح مو، وأداء طقوس عبادة إله الزراعة.

يقع مذبح مو عند قاعدة أكبر شجرة بانيان على يمين المنزل المشترك، ولا يُنصب إلا عند إقامة مراسم دينية. يُصنع مذبح مو من الخيزران والقصب، ويُغطى بسعفة نخيل كبيرة من أعلاه، ومن أسفله حصيرة خيزران منسوجة كجسر للصعود. على مذبح مو، تُعلق صينية قرابين، مع قطعة من اللحم المطبوخ، وأرز دبق، ونبيذ، وقطعة من لحم الماعز أو الخنزير النيء، وأرز ممزوج بدم نيء (هوي ماو)، وقليل من شعر ذيل الحيوان المُعبَد، لصنع مزيج مقدس لطقوس العبادة.

وفقًا لمفهوم شعب تاي، يُعدّ بان مو مكانًا لعبادة الإله الذي يحكم الحيوانات في العالم، لذا يجب أن يحتوي على طبق من اللحم النيء ودم الحيوان المُضحّى به ليكون مقدسًا. وتتم طقوس عبادة بان مو برغبة في حماية وازدهار جميع الكائنات، من مواشي ودواجن، في القرية والمجتمع. - قال أستاذ تو داو، فام جيا لين.

قال السيد نجوين دوك باو، نائب رئيس اللجنة الشعبية لكوميونة فيت هونغ: "حفاظًا على القيم التاريخية والثقافية لمهرجان دار البلدية في قرية دوك وتعزيزها، حشدت كوميونة فيت هونغ كبار السن لفهم الثقافة التقليدية، وخاصةً طقوس ثان نونغ لتعليم الجيل الشاب، لأنها تحمل في طياتها نفحات ثقافية من شعب تاي القديم، معبرةً عن رغبة جميع الناس في حياة هادئة ونباتات وارفة. كما أنها فرصة لإثارة روح التضامن، وتعزيز العلاقات بين القرية والجيران".

بمعناه الإنساني، يكمن مهرجان ثان نونغ في تعزيز روابط القرويين والحفاظ على القيم الثقافية التقليدية للأمة، ولذلك، مهما بعدت المسافات، يسعى أطفال قرية دوك دومًا في أيام مهرجان قرية دوك إلى العودة إلى عائلاتهم وأقاربهم وجيرانهم للمشاركة في المهرجان. كما يُعدّ المهرجان وجهة سياحية روحية للزوار كلما وطأت أقدامهم أرض القاعدة الثورية لفيت هونغ.

الحساب (وفقًا لـ baoyenbai.com.vn)

المصدر: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm