مجموعة بقايا المعبد - قصر قرية نجيا ترانج، بلدة هوانج كيم (هوانج هوا).
تُزيّن الجبال الصغيرة الممتدة بين الحقول والقرى، والتي يتدفق عبرها نهر ترا (المعروف أيضًا باسم نهر أو)، المناظر الطبيعية في هوانغ هوا. وتصف الجغرافيا الثقافية لهوانغ هوا هذا النهر بعبارات: "إذا كان نهر كونغ يربط نهر لاش ترونغ بنهر ما، فإن نهر ترا يربط نهر لين بنهر لاش ترونغ. ومثل نهر كونغ، يُصرّف نهر ترا المياه ويُوفّر مصدرًا وفيرًا للمنتجات المائية للقرى الواقعة على طوله". في الماضي، ساهم نهر ترا، إلى جانب نهر ما، في إنشاء شبكة ممرات مائية مُيسّرة للقوارب من نهر لاش ترونغ إلى با بونغ، أو نزولًا عبر نهر لين، أو صعودًا عبر نهر ما إلى تقاطع نهر جيانغ. حاليًا، تم ردم مصب النهر، وينقسم إلى عدة أقسام، ولكنه لا يزال مكانًا يُجسّد القرى المزدهرة ذات الطبقات التاريخية والثقافية الفريدة.
تأسست قرية نغيا ترانج، المعروفة أيضًا بقرية جيا، في أوائل القرن السادس. تقع هذه القرية الهادئة على ضفاف نهر ترا، مُطلةً على سلسلة جبال سون ترانج المهيبة، المُحاطة بجبلي سون ترينه ونغي. لا تزال أجيالٌ من أهلها تتناقل قصيدةً تُشيد بجمال القرية بفخرٍ عميق: "قريتنا ذات مناظر طبيعية ساحرة/ نهر ترا متعرجٌ كالتنين".
يقع سوق جيا قرب نهر ترا في مركز القرية على طول الطريق السريع الوطني. في الماضي، كانت القوارب تعجّ بالحركة، وكانت التجارة والأنشطة التجارية نشطة. من هذا السوق، بنى القرويون منازل على طول الطريق، وبنوا قاعة سوق، وحفروا بئرًا، مما هيأ جميع الظروف لتبادل البضائع، بما في ذلك القادمين من أماكن بعيدة الراغبين في البقاء لبضعة أيام. يمكن القول إن سوق جيا وقرية نغيا ترانج في ذلك الوقت أصبحا مركزًا تجاريًا نابضًا بالحياة ومشهورًا في المنطقة الواسعة الممتدة من شمال غرب هاو لوك إلى شمال هوانغ هوا، وحتى على الضفة الأخرى لنهر ما، مثل قرى جيانغ، وفوم، وتو...
تضم القرية مجموعة من آثار معبد نغيا ترانج، التي صُنفت كموقع تاريخي وثقافي إقليمي منذ عام ١٩٨٨. وتُعبد هنا الآلهة، وهم باك لونغ فو دي، والأميرة ليان هوا، وكاو سون ثونغ دانغ ثان. تتميز مجموعة آثار معبد نغيا ترانج بموقع خلاب، حيث تحيط بها الأنهار والجبال، في أجواء شاعرية ساحرة. كانت بوابة المعبد في السابق بوابة كبيرة وجميلة، وأمامها لوحة تذكارية كُتب عليها "انزل". أما الآن، فتتميز بوابة المعبد بتصميم بسيط، حيث يقف على جانبيها عمودان من الطوب، وفي المنتصف باب بسيط يُفتح ويُغلق، ويؤدي إلى منزل اللوحة التذكارية ذي الثمانية أسقف. بُنيت القاعة الرئيسية على طراز معماري من خمس غرف، مقسمة إلى قسمين وفقًا لنمط الجملون المغلق. على الرغم من أن هندسة المعبد والقصر ليست فخمة أو مهيبة، فإن تاريخ تشكيل وتطور مجموعة الآثار هذه يعكس إلى حد ما الحياة الثقافية والروحية للناس هنا.
بالمقارنة مع قرية نغيا ترانج، فإن قرية ماي دو لها مساحة أصغر. ووفقًا لكبار السن في القرية، فإن ماي دو تعني حرفيًا ريتش، دا مي. منذ الأيام الأولى لبناء القرية بخمسة إلى سبعة أسر فقط، وبمرور الوقت، وبإبداع وأيدي مجتهدة واجتهاد وأسلوب حياة وتفكير الناس على مدى أجيال عديدة، نسجوا تقليدًا وثقافة فريدين. وحتى اليوم، لا تزال قرية ماي دو تحافظ على جمال وروح القرى الشمالية والشمالية الوسطى القديمة في صورة أشجار البانيان وأرصفة المياه والمنازل الجماعية وما إلى ذلك. تاريخيًا، كانت قرية ماي دو مكانًا لتدريب الميليشيات والمقاتلين الثوريين في الفترة التي اكتسبوا فيها السلطة لأول مرة، وكانت المكان الذي توجد فيه اللجنة الإدارية الجماعية القديمة.
يقع معبد مي دو الأثري في أرضٍ مفتوحة، محاطًا بأشجار خضراء ناضرة، وعلى ضفافه نهر ترا بمياهه الهادئة. ووفقًا للوثائق المحفوظة، يُعد معبد مي دو مكانًا لعبادة إلهين: دوك كوك سون تيو والأميرة كيو هوا، وكلاهما إلهان مرتبطان بالأساطير والخرافات التي تُفيد الشعب والبلاد. بعد ترميمه وتزيينه، لا يزال معبد مي دو يحتفظ بالعديد من القطع الأثرية القديمة، مثل: المراسيم الملكية، وسلاسل الأنساب، والقطع البرونزية، والخزف...
تنتقل أسطورة الإله كاو، المسمى سون، دوك كوك ينزل إلى أرض قرية ماي دو: نزل ملاك إلى أرض ثو فو، قرية ماي دو، بلدية سون ترانج، كانتون دوونغ سون، مقاطعة ماي هوا في ليلة ممطرة وعاصفة. في صباح اليوم التالي، ذهب القرويون إلى ضفة النهر، حتى تل ثو فو ورأوا أثرًا يزيد طوله عن متر واحد وعرضه 7 أمتار. اعتقد الجميع في القرية أنه أمر غريب لكنهم لم يفهموا الحقيقة. ثم، في الليلة نفسها، حلم 4 قرويين جميعًا برجل عظيم، يرتدي ملابس وقبعات أنيقة، يقف مباشرة على التل من السماء ويقول بصوت عالٍ: أنا الإله دوك كوك، أمرت بإدارة القرية. بعد قول ذلك، اختفى الإله. في صباح اليوم التالي، جلس الأربعة يتحدثون، فأدركوا أنهم رأوا نفس الحلم، وعلموا أن الإله قد نزل، فأمروا القرويين بإقامة مذبح للصلاة. وبعد فترة وجيزة، بنوا معبدًا لعبادته وحرق البخور. ولا يزال معبد مي دو يحتفظ بتسعة مراسيم ملكية للإله.
عن الأميرة كيو هوا، كتب كتاب ثانه هوا تشو ثان لوك: كانت من بلدية تاي مو، وُلدت في عهد الملك كانه هونغ (1740 - 1786). في سن السادسة عشرة، غادرت القرية لتصبح راهبة في قرية باو تا، نام دينه . خلال النهار، درست الكتب المقدسة البوذية وكرست نفسها لممارستها، وفي الليل، كانت تذهب غالبًا إلى المعبد لعبادة الأسلاف المقدسين والصيام. في سن الثالثة والثلاثين، توفيت. في يوم جنازتها، هبت الرياح بعيدًا عن الغبار، وهطل المطر بغزارة، وكان الطريق نظيفًا، وغطت السحب الوردية القبر، وأبلغت السنونو. عرف الناس أنها خالدة، لذلك جمعوا قصة وأعادوها إلى مسقط رأسها لبناء معبد لعبادتها، مما أظهر العديد من الاستجابات المعجزة.
تسليط الضوء على تاريخ تكوين وتطور أرض هوانغ كيم من خلال ظهور أسماء الناس والقرى وحيوية الآثار لنرى أنه على الرغم من مرور الزمن، وصعود وهبوط التاريخ، والحدود الإدارية، فإن اسم تلك الأرض يمكن أن يتغير. ولكن كل شيء لم يضيع، بل هو محفور في ذكريات أجيال من الناس هنا، والحب والحنين لا يتلاشى أبدًا. في خضم الحياة اليوم، لا تزال تلك القيم التاريخية والثقافية محفوظة ومعززة، لتصبح دعامة متينة، وظلًا يحمي أجيال الأطفال هنا في سعيهم الدائم لبناء وطنهم وبلدهم.
المقال والصور: دانج كوا
* المقال يعتمد على مواد من كتاب "تاريخ لجنة حزب كوميونة هوانغ كيم (1953-2018)"، دار النشر العمالية.
المصدر: https://baothanhhoa.vn/ben-dong-tra-giang-252113.htm
تعليق (0)