แตรชูหรุ

นอกจากเครื่องดนตรีอย่างกลอง ต้งลา ร'ตง กวน... ชาวชูรู่ในเมืองลัมด่งยังมีแตรน้ำเต้า (ร'เกล) ที่มีทำนองไพเราะสบาย ๆ ที่สามารถถ่ายทอดความรู้สึกของผู้คนได้...

นอกจากเครื่องดนตรีอย่างกลอง ต้งลา ร'ตง กวน... ชาวจูรู่ใน ลัมด่ง ยังมีแตรฟักทอง (ร'เกล) ที่มีทำนองไพเราะสบาย ๆ ที่สื่อถึงความรู้สึกของผู้เล่น หรือสะท้อนความปรารถนาของชาวบ้าน กลมกลืนไปกับเสียงซิมโฟนีกลางป่า

ทำนองเพลงเรโอเกลไม่ได้รับการบันทึกไว้ แต่ได้รับการถ่ายทอดอย่างเสรีระหว่างรุ่นต่อรุ่นของชาวชูรู่

ฉันเคยไปหมู่บ้านจูรูในตำบลดอนเดือง จังหวัดลัมดงหลายครั้งเพื่อฟังศิลปินมาธามบรรเลงเพลงเรลเกล มีทั้งทำนองบรรยายที่ช้า เศร้า และซาบซึ้ง บทเพลงกล่อมเด็กที่พลิ้วไหวและอ่อนโยน และทำนองอำลาที่โศกเศร้าและค้างคา... เมื่อดูมาธามบรรเลงเพลงเรลเกล ฟังเสียงโน้ตสูงและต่ำ ฉันมองเห็นว่าท่อนไม้ไผ่หกท่อนที่ติดอยู่กับน้ำเต้าแห้งนั้นช่างเหนือจริง แต่ก็เป็น โลก ที่เป็นจริงอย่างยิ่ง ในยามบ่าย เงาของภูเขาจะเอียงมาธามเปลี่ยนเพลงกล่อมเด็กเป็นจังหวะช้าๆ ฟังเหมือนเสียงกระซิบและสัมผัส จังหวะที่รวดเร็วของทำนองเพลงล่าสัตว์ก็เร่งเร้าและชวนหลงใหล...

หม่าถัมหยุดเป่าแล้วชี้ไปที่คลาริเน็ตแล้วพูดว่า “มันมีทุกอย่างในตัว ทั้งเรื่องราวสุขสันต์ เรื่องราวเศร้า ความรู้สึก การตอบสนอง ความท้าทาย... ทุกสภาวะ” เสียงคลาริเน็ตมักจะจบลงอย่างนุ่มนวลราวกับไม่อยากให้จบสิ้น ค้างคาอยู่เรื่อยไป หม่าถิโอ ศิลปินผู้ทรงเกียรติกล่าวว่า “หม่าถัมเป็นสมาชิกคนสำคัญของกลุ่มแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมชูรูของฉัน คลาริเน็ตของเธอโด่งดังไปทั่วภูมิภาคมายาวนาน ต้องขอบคุณคุณพ่อของเธอ คุณห่าเซิน”

ทุก ๆ บ่ายเมื่ออายุสิบขวบ หม่าถัมจะนำน้ำเต้าของพ่อไปฝึกเล่นที่มุมสวนอย่างเงียบ ๆ ด้วยพรสวรรค์และความรักในเครื่องดนตรีพื้นเมืองของชนเผ่าที่เขาฝึกฝนมาอย่างยาวนาน ทำให้หม่าถัมมีชื่อเสียงไปทั่วภูมิภาค ตามคำบอกเล่าของห่าเซินโบราณ การมีน้ำเต้ามาตรฐานเป็นกระบวนการที่พิถีพิถันและประณีตบรรจง

ขั้นแรก คุณต้องเลือกน้ำเต้าที่แก่จัด ทรงกลม ขนาดพอเหมาะ จากนั้นนำเมล็ดทั้งหมดออกผ่านรูที่เจาะไว้ที่ก้าน ทำความสะอาดและตากแดดให้แห้ง จากนั้นต้องดูแลป้องกันปลวกและหดตัว วางน้ำเต้าบนตะแกรงในครัวจนกระทั่งเปลือกเปลี่ยนเป็นสีน้ำตาลแดง แล้วตากน้ำค้างต่ออีกสองสามวัน ขั้นตอนต่อไปคือการเจาะรูที่ด้านข้างของน้ำเต้า ตรวจสอบเสียงโดยติดตั้งหลอดไม้ไผ่แห้งหกหลอดเป็นสองแถว สี่หลอดด้านบน สองหลอดด้านล่าง ตามมาตรฐานดนตรีที่สืบทอดกันมา หลอดไม้ไผ่แต่ละหลอดมี "กก" ติดอยู่เพื่อสร้างการสั่นสะเทือน กำหนดโทนเสียง หลอดไม้ไผ่สี่หลอดที่อยู่ติดกันทำหน้าที่ยึดทำนอง ส่วนสองหลอดด้านล่างใช้สำหรับบรรเลงประกอบและประสานเสียง สุดท้าย ใช้ขี้ผึ้งปิดรอยต่อระหว่างหลอดไม้ไผ่และน้ำเต้า เพื่อให้ได้โทนเสียงมาตรฐานและความรู้สึกที่เต็มเปี่ยม ต้องผ่านการปรับแต่งหลายครั้ง

หม่า บิโอ ช่างฝีมือผู้มากความสามารถ กล่าวว่า ห่า เซิน มีเซนส์ทางดนตรีที่ดีมาก ทำให้เขาสามารถแยกแยะเสียงของหลอดไม้ไผ่แต่ละอันบนรอนเดลและวิธีปรับแต่งได้ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ผู้คนในหมู่บ้านและพื้นที่อื่นๆ ในจังหวัดต่างเดินทางมาที่ห่า เซิน เพื่อให้เขาทำแตรน้ำเต้า เพื่อเรียนรู้วิธีการเล่น ความบันเทิง และการแสดงและงานเทศกาลต่างๆ แตรน้ำเต้าของคุณห่า เซิน ยังได้เดินทางไปกับผู้ที่ชื่นชอบเครื่องดนตรีพื้นบ้านไปยังดินแดนอันห่างไกลและแม้แต่ต่างประเทศอีกด้วย... "การทำรอนเดลต้องใช้เวลาหลายวัน ยังไม่รวมถึงเวลาในการแปรรูปวัตถุดิบ ราคาขายก็ค่อนข้างสูง แต่เขากล่าวว่าการทำรอนเดลไม่ใช่เพื่อสร้างรายได้ แต่เพื่ออนุรักษ์งานฝีมือดั้งเดิมและบ่มเพาะท่วงทำนองแตรน้ำเต้าของชาวฉู่หรู" คุณหม่า บิโอ กล่าว

ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา แตรน้ำเต้าของพ่อเฒ่าฮาเซนได้บรรเลงร่วมกับลูกสาวของเขา หม่าถัม ในงานเทศกาลต่างๆ ทั้งในหมู่บ้านของเขาและหมู่บ้านอื่นๆ ในเขตที่ราบสูงตอนกลาง คลาริเน็ตสามารถบรรเลงได้เอง บางครั้งบรรเลงแบบส่วนตัว บางครั้งบรรเลงร่วมกับกลองและเครื่องทองเหลือง ในวงออร์เคสตรา คลาริเน็ตทำหน้าที่รักษาจังหวะ คลาริเน็ตจะบรรเลงก่อน จากนั้นกลองและเครื่องทองเหลืองจะบรรเลงตามจังหวะเพื่อสร้างความกลมกลืนอันน่าหลงใหล

ชาวชูรูเชื่อว่าเมื่อเสียงกลอง ฆ้อง และฉาบดังขึ้น ย่อมหมายถึงการที่เทพเจ้ายอมรับสารของหมู่บ้าน การสื่อสารระหว่างมนุษย์กับสิ่งที่มองไม่เห็นเกิดขึ้นผ่าน ดนตรี และการเต้นรำแต่ละชิ้น โดยมีกฎเกณฑ์การแสดงและการแสดงที่เคร่งครัดของชุมชน ศิลปินหม่าถัมกล่าวว่า ฉาบต่างจากดนตรีสมัยใหม่ตรงที่ไม่ถูกบันทึกหรือจดบันทึกเพื่อสอน แต่ถูกถ่ายทอดโดยธรรมชาติ และผู้ที่มีพรสวรรค์ในการรับรู้จะจดจำได้ อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีผู้คนที่หลงใหลในฉาบน้อยลง...

บทความและภาพ : บ๋าว วัน

ที่มา: https://baolamdong.vn/ken-bau-cua-nguoi-chu-ru-388157.html