Сыновняя почтительность в сердцах вьетнамского народа
С тысячелетней традицией вьетнамского народа поклонение предкам является прекрасной традицией, которая сохраняется и передается из поколения в поколение. Годовщина смерти и праздник Тет являются священными моментами для поминовения предков.
Достопочтенный Тич Три Чон, заместитель главы Центрального комитета культуры Вьетнамской буддийской сангхи, поделился тем, что сыновняя почтительность вьетнамского народа совпадает с учением Будды, поэтому сезон Ву Лан стал фестивалем благодарности или фестивалем любви для вьетнамского народа, а не только для буддистов или монахов и монахинь.
«Определяя сыновнюю почтительность как мораль, которую необходимо практиковать, Будда учил, что: сыновнее поведение — это поведение Будды, сыновний ум — это ум Будды. Это значит, что Будда подчеркивал сыновнюю почтительность как первую, важную основу, неизбежный путь для каждого человека к практике», — сказал достопочтенный Тич Туе Нат — заместитель канцелярии Центрального буддийского руководящего комитета Вьетнамской буддийской сангхи.
«Чувство сыновней почтительности — это доброе и благородное дело, поэтому, когда во Вьетнаме появился буддизм, люди быстро его приняли.
«В наши дни, чтобы проявить сыновнюю почтительность к предкам, вьетнамцы не только идут в пагоду в день Ву Лан, но и проявляют ее многими другими способами, например, предлагая вегетарианские подношения в годовщины смерти и совершая добрые дела в знак почтения заслуг», — поделился достопочтенный Тхить Туе Нат.
Сыновняя почтительность и сыновняя почтительность
Быть благодарным родителям, бабушкам и дедушкам и предкам — это не только концепция, но и выражение через слова и практические действия. Вьетнамцы верят, что делать родителей счастливыми — это сыновняя почтительность, или заботиться о родителях, пока они еще живы, как материально, так и духовно, — это практическая сыновняя почтительность.
С раннего возраста детей учат, что если они любят своих родителей, то должны усердно учиться и хорошо жить. Для родителей это не значит делать что-то для себя, но дети должны стремиться к себе. Хорошо учиться — значит практиковать способности и навыки; хорошо жить — значит развивать мораль и образ жизни, чтобы стать добродетельным и талантливым человеком.
Во вьетнамском сообществе талантливые и добродетельные люди приносят большую гордость своим семьям и кланам. Этот ценный вклад более радостен для вьетнамского народа, чем что-либо другое. Здесь мы можем увидеть, что искусный способ формирования детей и взращивания молодых почек вьетнамского народа очень хорош, если мы глубоко понимаем желания родителей.
«В буддийских писаниях Будда также много раз говорил от имени родителей, рассказывая о благодати рождения. Особенно в Ву Лан Сутре — Сыновней почтительности, Будда сказал, что мать сто лет все еще беспокоится о своем восьмидесятилетнем ребенке», — сказал достопочтенный Тич Тьен Туан, член Центрального совета по распространению Вьетнамской буддийской сангхи.
Многие люди, идущие в пагоду в месяц Ву Лан - полнолуние седьмого лунного месяца, при чтении сутры с такими словами или отрывками, описывающими боль и страдания родителей при рождении и воспитании детей, плакали. А эмоциональный момент в церемонии Ву Лан - когда монахи/монахини прикалывают розы к рубашкам, ведущий читает слова благодарности родителям.
С древних времен вьетнамцы были очень деликатны, когда говорили: «Когда живы, не кормите их/Когда мертвы, используйте клейкий рис и мясо, чтобы написать поминальную речь для мух». На самом деле, это распространенная ошибка многих детей. Когда их родители живы, они не заботятся и не беспокоятся слишком много, но когда они умирают, они чувствуют жалость и сожаление.
Вероятно, это происходит потому, что большинство людей думают, что их родители будут рядом вечно, долгое время; или они не ценят те драгоценные вещи, которые у них еще есть, пока не потеряют их.
Конечно, без исключения, есть непочтительные дети, которые живут поверхностной жизнью, заботясь только о том, чтобы иметь дело с миром и хвастаться, но на самом деле они не такие. Или, другими словами, они показывают свою глубокую сыновнюю почтительность к своим родителям, устраивая роскошные пиры, когда они оказывают почтение своим родителям.
«В буддизме Будда учил в Улламбана Сутре — сыновней почтительности, что: Грех непочтительности разделяют и мужчины, и женщины/ Невозможно описать злую карму, которую необходимо нести. В частности, согласно буддийской концепции, непочтительный человек — это тот, кто совершает тяжкое преступление и обречен на плохой путь, худший из которых — ад.
«Во вьетнамской культуре непочтительные люди будут отвергнуты обществом, не будут терпимы законом, и нет места для их использования, потому что даже родители, те, кто вас родил, воспитал и отправил в школу, чтобы вы стали взрослыми, если они не помнят или не вознаграждают вас за вашу благодарность, они легко предадут вас и будут жить без морали...», - выразился достопочтенный Тич Три Чон.
Источник: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html
Комментарий (0)