После месяцев знакомства и с согласия обеих семей многие мальчики и девочки Па Ко стали мужем и женой. Их бабушки и дедушки, родители и родственники проводили очень уникальные свадебные обычаи и церемонии. В частности, приданое (ван мун) было полностью подготовлено людьми Па Ко с надеждой, что их дети и внуки будут иметь счастливую и полноценную жизнь в будущем.
Героическая вьетнамская мать Хо Тхи Ниенг (справа, этническая группа Па Ко, коммуна А Дой, район Хыонг Хоа) часто надевает сувениры из приданого на праздники и Тэт - Фото: KS
Ценность черного дерева
По словам пожилых людей в коммуне Та Рут, округ Дакронг, на протяжении многих поколений, делая предложение своим детям или внукам, родители Па Ко всегда должны были тщательно готовить документы мун, следуя традиции.
Литература мун делится на два типа. Общая литература мун всей семьи, это тип памятных вещей, передаваемых из поколения в поколение, поколения людей Па Ко хранят ее очень бережно. Обычно глава семьи является лицом, ответственным за сохранение литературы мун всей семьи. Прежде чем захотеть передать литературу мун следующему поколению на хранение, ее необходимо совместить с днями важных событий в семье. Общая литература мун обычно это talle (гонг), koong (чиенг), zang (кластер, банка).
Общая литература мун должна четко указывать на ее происхождение и историю, процесс использования и передачи. Значение литературы мун семьи заключается в том, чтобы потомки четко знали о происхождении, взлетах и падениях, изменениях семьи. Человек, который хранит литературу мун, должен быть знаком с историями, связанными с реликвиями, и именами людей, которые хранили литературу мун с древних времен.
В настоящее время в Та Рут семья Кал-Ланг все еще хранит семейные реликвии. Черное дерево бережно хранится, и не каждый может к нему прикоснуться. Каждый раз, когда они хотят вынуть реликвию, чтобы очистить ее или использовать ее для общественных или личных целей семьи, они должны предложить курицу.
Джиа Хе — один из немногих людей племени Па Ко в деревне А Льенг, коммуна Та Рут, кто до сих пор хранит множество сувениров из приданого. Фото: KS
Для свадебных украшений (Van Plo), в основном, используются такие типы украшений, как: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (агатовые браслеты, манжеты, ожерелья из серебра, золота). Это украшения для невесты, которые она носит на шее, ушах, руках, ногах в день свадьбы, а также женщины Pa Ko, которые носят на Тет и больших праздниках.
Драгоценности считаются редким приданым. Богатые семьи дарят своим невесткам длинное агатовое ожерелье, обмотанное вокруг шеи; большое серебряное или золотое ожерелье, надетое на шею, золотые или серебряные серьги и браслеты на щиколотку. Семьи среднего класса дарят своим дочерям меньше, но все равно имеют полный набор ожерелий, сережек и браслетов на щиколотку. Бедные семьи стараются дарить своим невесткам хотя бы небольшое ожерелье с агатовыми бусинами, показывая свою привязанность и любовь к невесткам.
На любой свадьбе Па Ко в прошлом обязательно должно было быть приданое. Для семьи мужчины приданое должно было включать: медный горшок для тещи, называемый Pa-niing daq toh, что означает отплатить за молоко матери, которая вырастила его жену. Кроме того, были агатовые бусы и серебряные ожерелья в зависимости от способностей. Гонг для тестя, называемый Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, что означает «вытирание слез отца, скучающего по своей дочери, когда она выходит замуж».
Гонг для главы семьи, называемый talle tar-rang dungq, означает, что ребенок или внук женятся, но дух все еще остается в семье невесты. Это самое долго хранимое приданое, которое никому не принадлежит и передается следующему поколению. Наконец, приданое для дяди невесты включает: Tâlle, бронзовый горшок, 1 серебряный браслет, 5 агатовых бусин, 1 бронзовый поднос, чтобы выразить благодарность за происхождение свекрови.
Соблюдайте добрые обычаи.
На свадьбах Па Ко семья невесты обычно дарит только платья, рубашки и парчу. Сначала идут платья для дочери, которые она собирается выдать замуж, называемые nnai a-neang a-kay. Сумма дара зависит от условий каждой семьи. Nnai a-neang a-kay означает, что когда дочь выходит замуж, родители несут ответственность за ее воспитание.
Далее следует платье для свекрови, называемое nnai tam-bongq ai, что означает связь со свекровью, когда вдали от матери, свекровь также является матерью, в истинном смысле свекрови. Платье для тестя называется kâr-nuôm a-ăm, что означает, что свекор - это тот, кто управляет и защищает мир и счастье детей и внуков. Кроме того, есть также приданое дяди, за которого племянница выйдет замуж, которое представляет собой платье в соответствии со способностями каждого человека, называемое ti-loi a-mon, что означает, что дядя будет тем, кто любит и заботится о племяннице и семье ее мужа.
Жених Хо Ван Туок и невеста Хо Тхи Тран в коммуне Та Рут были великолепны в день своей свадьбы - Фото: NVCC
Заслуженный мастер Май Хоа Сен из коммуны Та Рут сказал: «Говоря о человечности в браке, семья жениха и семья невесты — это одно и то же, но семья невесты принадлежит к стороне инь, и одежда и еда даются соответственно. Семья жениха принадлежит к стороне ян, и все предметы твердые, прочные и имеют звук. Свадьба Па Ко обычно проходит непрерывно в течение 3 дней.
Первый день — свадебный прием в доме невесты; второй день проводится в доме жениха (так называемая церемония «спуска ребенка»), а третий день — церемония «поднятия ребенка» в доме невесты. Обмен приданым с обеих сторон обычно происходит во время церемоний «спуска ребенка» и «поднятия ребенка». После свадьбы приданое от семьи невесты семье жениха может использоваться как обычно, за исключением любых предметов, которые были предложены в духовных целях, которые категорически нельзя использовать.
Большинство женщин Па Ко до сих пор хранят Ван Пло в качестве сувенира после замужества. Когда они умирают, если они не передают приданое своим детям и внукам, их хоронят вместе с ними. В настоящее время ритуальные шаги не изменились, но из-за современной материальной жизни приданое этнических меньшинств в основном носит символический характер. По этой причине старейшины деревень, вожди деревень и престижные люди в районах проживания этнических меньшинств Западного Куангчи часто поощряют людей и воспитывают своих детей, чтобы они поддерживали и пропагандировали типичные ценности этнической культуры, включая красоту приданого на свадьбах и помолвках. |
По мере развития жизни, наряду со многими другими обычаями и практиками, свадебные обычаи Па Ко находятся под угрозой утраты. Понимая это, многие семьи и молодые пары при организации свадеб исключают сложные процедуры, сохраняя традиционные свадебные обычаи, но при этом обеспечивая торжественность и практический смысл в жизни сообщества.
Типичным примером является семья г-на Хо Ван Нгона из коммуны Та Рут. При организации свадьбы сына его семья и родственники следовали традиционным шагам (свадьба состоялась в течение 3 дней), затем позволили своим детям устроить современную свадебную вечеринку, пригласив родственников, соседей, друзей и коллег. В частности, он очень тщательно подготовил приданое для своего сына.
«За много месяцев до свадьбы моя семья заказала новый гонг, бронзовый горшок, нитку агатовых бусин, ожерелья, серьги, браслеты — все из серебра... в качестве сувениров, которые можно было бы подарить невестке во время свадебной церемонии. Благодаря приданому мы надеемся, что наши дети всегда будут сохранять и строить прочное семейное счастье, имея достаточно еды и сбережений. Благодаря этому мы будем воспитывать у молодого поколения любовь к национальной культурной самобытности», — поделился г-н Нгон.
Ко Кан Суонг
Источник: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm
Комментарий (0)