Красота в культуре этнической группы Сан Чи

Этническая община Сан Чи в Као Банге проживает в основном в двух районах Бао Лак и Бао Лам. Этническая культура Сан Чи богата самобытностью, отраженной в системе давних фестивалей, обычаев, верований, сказок, поэзии, архитектуры домов, традиционных костюмов... Наряду с изменениями времени культура этнической группы Сан Чи в Као Банге сохранялась и развивалась последующими поколениями, внося вклад в разнообразие культурной картины этнических общин провинции.

Народ Сан Чи живет в небольших деревнях в высокогорье. Типичный стиль дома - прочный дом на сваях с 4 крышами. Внутренняя часть дома на сваях похожа на дом народов Тай и Нунг, но спроектирована плотно, подходит для нужд и условий жизни. В доме 2-3 спальни, разумно расположенные по левой и правой сторонам. Кухня расположена в конце средней части дома, это место для приготовления пищи и где члены семьи собираются вокруг огня. Над огнем находится чердак кухни, часто используемый как кладовая, а также использующий тепло огня для сохранения продуктов. Перед дверью находится пол, часто используемый для сушки риса, место, где можно сидеть и вышивать, шить, а под полом часто хранится сельскохозяйственный инвентарь и скот. Кроме того, в структуре дома есть также небольшая комната, которая всегда закрыта, даже домовладелец входит в эту комнату только несколько раз в год. Это место, где народ Сан Чи поклоняется Нефритовому Императору, Кухоньному Богу... которого они называют "огнем благовоний". Помимо поклонения предкам, народ Сан Чи также поклоняется небу, земле, местному богу, повитухе, богу земледелия, богу скота...

Народ Сан Чи в основном возделывает рисовые поля. Они давно уже подошли к цивилизации влажного риса и применяют ее. Помимо земледелия, они разводят традиционный скот. Это основное занятие, которое приносит основной доход каждой семье Сан Чи. Кроме того, у них есть такие ремесла, как плотницкое дело, плетение из бамбука и ротанга, кузнечное дело. Однако эти продукты являются самодостаточными только в общине и не стали популярными товарами. Многие ремесла все еще сохраняются и развиваются народом Сан Чи.

Традиционные костюмы, которые носят женщины народности Сан Чи во время праздников и Тет.

Что касается одежды, женщины Сан Чи носят простую одежду, не такую ​​броскую, как люди Монг и Дао. Традиционные костюмы женщин Сан Чи представляют собой идеальное сочетание традиционной красоты и изысканности в каждом шве. Традиционный костюм женщин Сан Чи в основном состоит из следующих элементов: штаны, внутренняя рубашка, верхняя рубашка, пояс и платок для волос. В праздники и Тет костюмы женщин Сан Чи будут иметь пояса, нагрудники и много серебряных украшений.

Напротив, мужской костюм Сан Чи более деревенский и простой, но все еще излучает сильный, здоровый вид. Мужские костюмы сделаны из ткани индиго с рубашкой "ба ба", рубашкой с двумя большими карманами, длинными штанинами, широкими и мягкими штанинами, чтобы облегчить труд, земледелие и скотоводство, и удобны для путешествий, скалолазания...

Древние обычаи и практики народа Сан Чи наиболее ярко отражены в традиционных праздниках, как правило, в церемонии молитвы за урожай, церемонии посвящения в сан, церемонии строительства рисового амбара... которые передавались из поколения в поколение и сохранялись на протяжении многих поколений, наполненных гуманизмом и выражающих стремление покорить природу.

Народ Сан Чи славится своей любовью к пению. Народные песни сочиняются и передаются сообществом на основе уникальных культурных особенностей этнической группы, обычаев, практик и через трудовой процесс. Народные песни Сан Чи тесно связаны с брачными обычаями, пожеланиями долголетия, приглашениями на вино, любовным обменом и исполняются в самых разных формах, контекстах и ​​пространствах. Народные песни Сан Чи: Soong co, Sinh ca... Кроме того, существуют уникальные народные танцы, такие как: танец Tac xinh, танец с барабанами, танец с закалыванием рыбы... Наряду с уникальными народными играми, такими как игра в ласточек, волчки... Песни и пение для народа Сан Чи являются незаменимой духовной пищей, которая воодушевляет, мотивирует, помогает людям сблизиться друг с другом, больше любить свою родину и деревню.

В традиционных ритуалах у народа Сан Чи есть уникальная церемония инициации (thốm cuon). Когда мальчики Сан Чи достигают возраста 11-12 лет, их родители должны пригласить шамана в свой дом, чтобы провести церемонию инициации - церемонию признания их зрелости. Церемония обычно длится 5 дней; во время церемонии инициации все присутствующие на церемонии должны быть вегетарианцами и не убивать. Шаманы зачитывают человеку, получающему инициацию, десять желаний, десять клятв и десять запретов, таких как: не жить мошеннической жизнью, не проклинать родителей..., все из которых направляют человека, получающего инициацию, на прекрасную жизнь, жизнь, полезную для общества. С концепцией, что если человек еще не прошел церемонию инициации, он еще не созрел, и когда его родители умирают, ему нельзя поклоняться. Поэтому, если отец еще не прошел церемонию инициации, сын должен пройти 6-шаговую церемонию; если дедушка еще не прошел обряд посвящения, отец еще не прошел обряд посвящения, сын должен пройти обряд из 9 шагов.

Женщины Сан Чи шьют одежду вручную.

Что касается похоронных ритуалов, то, согласно обычаю, у народа Сан Чи есть два способа создания призраков (свежее создание призраков, сухое создание призраков), но обычно выбирают способ создания свежих призраков. Похоронный график народа Сан Чи будет активно контролироваться шаманами. Когда проводятся похороны, скорбящий должен будет коротко подстричься, чтобы облегчить реализацию табу. В частности, сыновья не должны стричься в течение 120 дней после смерти матери и 90 дней после смерти отца. Кроме того, перед тем, как отвести родителей в поле, сыновья, дочери и невестки не должны использовать миски и палочки для еды риса, а использовать банановые листья для еды риса, не должны пить воду (кроме воды, приготовленной шаманом), должны быть абсолютными вегетарианцами; сыновья и невестки не должны спать в одной постели в течение 21 дня, особенно перед проведением церемонии освобождения усопшего, потомки не должны убивать.

На свадебной церемонии народ Сан Чи просит невесту три раза. После трехкратного запроса семья жениха должна полностью подготовить свадебные подарки, которые предлагает семья невесты. Обычно это 100 кг свинины и серебра (в настоящее время серебро не используется, а превращается в деньги). Если семья жениха принимает и встречает свадебный вызов, состоится официальная церемония помолвки. После церемонии помолвки состоится свадебная церемония, которую семья невесты организует за день. Свадебная церемония в доме жениха сложна и имеет много ритуалов. Во-первых, когда готовятся идти в дом невесты, дары тех, кто пришел забрать невесту, собираются в центре дома, чтобы мандарин совершил благословение. Уходя, мандарин первым выйдет из дома, встанет под крышей, чтобы совершить благословение, и поднимет зонтик, чтобы люди в свадебной процессии прошли под его рукой. Этот ритуал будет повторен на следующий день в доме невесты, когда свадебная процессия вернется в дом жениха. Невеста Сан Чи надевает вуаль и должна выйти из дома босиком. Когда она идет, она должна оставить два следа от дома до деревни. По дороге, при переходе мостов или ручьев, невеста должна оставить монету или несколько зерен риса на мосту или ручье.

Люди Сан Чи придают большое значение эмоциональной жизни. Люди в одной семье всегда испытывают теплые чувства и уважение друг к другу. По случаю Тэта каждый год люди Сан Чи часто организуют визиты к родственникам. Они передают друг другу добрые пожелания здоровья, жизни, бизнеса и удачи. Это также уроки, которые они подают в качестве примера для воспитания своих детей. Для людей Сан Чи, в семье, где родители все еще живы и здоровы, обучение своих детей является источником гордости.

Несмотря на изменения социально -экономических условий с течением времени, народ Сан Чи по-прежнему сохраняет красоту своей традиционной культуры. Это не только национальная идентичность, но и продолжающаяся традиция, культурная кристаллизация в потоке этнического сообщества в горных и высокогорных районах Каобанга.

Газета Thuy Tien/Cao Bang

Источник: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm