Когда громкоговорители уже не являются единственным местом сбора, когда бетонный двор дома культуры все еще кажется чуждым для некоторых сельских районов, деревенский коммунальный дом, словно «древнее сердце», безмолвно бьется в каждом деревенском мероприятии.
Сохраните старый дух в новой деревне.
На пути развития новых сельских районов Тханьхоа является одним из мест, которое уделяет особое внимание как современному строительству, так и сохранению и продвижению традиционных культурных ценностей.
Среди тысяч домов культуры, бетонных дорог и школ деревенский общинный дом, священный культурный символ, по-прежнему тихо играет свою роль в сознании людей.
По данным Центра исторических исследований и сохранения культурного наследия, в настоящее время в провинции насчитывается 458 коммунальных домов. Из них 149 классифицируются как реликвии, а 12 являются коммунальными домами национального уровня.
Что еще более ценно, 279 коммунальных домов все еще сохраняют свою первоначальную архитектуру, несмотря на то, что им сотни лет, многие из них все еще такие же крепкие, величественные и нетронутые, как и в начале. Остальные 179 коммунальных домов деградировали, от них остались только фундаменты, но они все еще являются важными частями памяти, которые необходимо сохранить.
В центре культурного региона Ха-Трунг, земли, известной своей традицией усердия и вежливости, находятся 27 древних общинных домов. Это не только места поклонения богу-покровителю, но и площадки для деревенских фестивалей, культурных обменов и общественных мероприятий.
Во многих коммунах, таких как Йеншон, Хангок, Хоатзянг..., модель интеграции общинных домов с новыми культурными учреждениями оказывается эффективной: двор общинного дома становится местом для утренней зарядки, алтарь — местом для народных ритуалов, а также регулярно каждый месяц проводятся занятия по колыбельным и народному пению.
Только в районе Хау Лок сохранилось и используется около 20 общинных домов. В коммуне Тьен Лок общинный дом Сон и общинный дом Нго являются двумя «духовными столпами» общины.
Dinh Son классифицируется как провинциальная реликвия, но до сих пор используется жителями деревни как «неофициальная штаб-квартира» деревни: для обсуждения деревенских дел, организации свадеб, похорон и представлений во время праздников Тет. Это место одновременно священно и интимно, оно связывает сообщество из поколения в поколение.
Лидер Народного комитета коммуны Тьенлок поделился: «Строя новые сельские районы, мы не гонимся за новыми вещами и игнорируем старые ценности. Общинный дом — это духовный корень, место сохранения культурной самобытности. Люди Тьенлок гордятся тем, что общинный дом все еще существует как часть повседневной жизни, а не просто реликвия для посещения».
За счет социализированных ресурсов и в сочетании с новым сельским капиталом многие коммунальные дома были отремонтированы и модернизированы: заменены черепичные крыши, укреплены фундаменты, добавлены системы освещения, расчищена территория и т. д. Эти изменения не разрушают первоначальную архитектуру, а наоборот, подчеркивают ее величие и старину.
Особенностью является то, что процесс реставрации осуществляется не только правительством, но и при активном участии людей. Они вкладывают свое время, деньги и добровольно сохраняют коммунальный дом, как будто сохраняя свои собственные семейные воспоминания. От регулярных уборок до пожертвований на ремонт крыши коммунального дома — каждый считает это ответственностью и честью.
От традиционных учреждений к ярким жилым пространствам
Не просто место поклонения, общинный дом постепенно «трансформируется», чтобы стать многофункциональным общественным культурным пространством. Доктор Ле Тхи Тао - заведующий факультетом социальной культуры Университета культуры, спорта и туризма, прокомментировала: «Общинный дом - это типичный традиционный культурный институт, способный интегрировать множество функций: верования, общественную деятельность, историческое образование , сохранение наследия. При правильной эксплуатации общинный дом станет «остановкой наследия» посреди современной сельской местности».
В Тьенлоке Комитет по культурным работам коммуны активно разработал профиль реликвии для общинного дома, пригласил экспертов для руководства восстановлением традиционных ритуалов и организовал выступления фольклорных коллективов, такие как пение Чау Ван, пение Ка Тру, танцы Сап и пение То Том Зьем.
В последнее время пространство общественного дома также стало «галереей памяти» со старинными сельскохозяйственными орудиями, старыми фотографиями деревни, большими семейными генеалогическими древностями и устными историями, ярко выраженными в картинах, сценках и драматизациях.
Такие коммуны, как Ха Нгок, Ха Винь, Йен Сон... также имеют подобные инициативы. Деревенский общинный дом открыт регулярно, свет горит каждую ночь, двор общинного дома — это место, где играют дети и общаются взрослые. 15-го и 1-го числа лунного месяца звуки деревянных рыб и колокольчиков разносятся в раннем утреннем тумане, воскрешая священные воспоминания о древней вьетнамской деревне.
Не только жители деревни, но и множество туристов приезжают на деревенские фестивали, чтобы познакомиться с культурой. Они слушают, как старейшины рассказывают истории о боге-покровителе деревни, участвуют в традиционных ритуалах, присоединяются к песенным фестивалям, конкурсам и пробуют особые блюда, такие как бань ранг буа, кань ла данг, ком лам... Это настоящий общественный туризм, не только возможность увидеть, но и почувствовать и прожить наследие.
Ценно то, что многие молодые люди и студенты, которые, казалось бы, отошли от традиций, теперь с энтузиазмом участвуют в мероприятиях в общинном доме деревни. Благодаря этому они не только изучают историю по книгам, но и понимают свои корни сердцем. «Больше всего мне нравится, когда я танцую на бамбуковых шестах во дворе общинного дома, слушая, как моя бабушка рассказывает истории о наших предках, которые основали деревню. Я чувствую себя частью этой истории», — сказал ученик 9-го класса Тьен Лок.
Деревенский коммунальный дом: подземный контур единства общества
В эпоху, когда бетон и сталь постепенно заменяют черепичные крыши и колонны из железного дерева, коммунальный дом по-прежнему остается «культурным оазисом», который старательно сохраняет свои основные ценности. Больше, чем просто реликвия, коммунальный дом — это подземный поток, который питает мораль, связывает людей друг с другом и связывает настоящее с прошлым.
Многие поколения до сих пор считают общинный дом самым священным местом в деревне. Там детей обучают этикету, взрослые обсуждают деревенские дела, а старики тихонько воскуривают благовония каждое утро.
Перед каждым сезоном урожая деревня собирается в общественном доме, чтобы помолиться за благоприятный урожай, распространить политику производства и поделиться опытом ведения сельского хозяйства. Это прекрасный, простой, но устойчивый образ типа «деревенской демократии», который является глубоко вьетнамским.
Власти на всех уровнях в Тханьхоа признали эту особую роль. Политика поддержки восстановления коммунальных домов интегрирована в новую программу развития сельской местности. Хотя бюджет невелик, он имеет очень сильный эффект ряби: везде, где коммунальные дома хорошо поддерживаются, сообщество объединяется, культурное движение развивается, а безопасность и порядок обеспечиваются.
И, прежде всего, это место, куда возвращаются люди, живущие вдали от дома. Дети, живущие вдали от дома, собираются в коммунальном доме каждый раз, когда отмечается годовщина или деревенский праздник. Они приносят с собой ностальгию, благодарность и гордость. Коммунальный дом в то время был не только древним объектом, но и символом привязанности и живой традиции.
В дальнейшем многие населенные пункты стремятся построить общественные дома как «коренные культурные центры»: с конкретными планами сохранения, командой по обучению наследию и регулярными мероприятиями для обслуживания сообщества и туристов. Общественные дома не будут «музеумизированы», но будут жить в своем истинном смысле как священные, интимные сущности, связывающие воспоминания и пробуждающие идентичность.
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/hoi-sinh-hon-cot-xu-thanh-giua-nhip-song-moi-146257.html
Комментарий (0)