Особенности фестиваля Бога земледелия в общинном доме деревни Док

Дом общины деревни Док был построен в начале 19 века (во время правления короля Кхай Диня из династии Нгуен и был удостоен королевского указа). Дом общины деревни Док не только поклоняется богам и богу-покровителю деревни, но и поклоняется основателю семьи Фам и шести другим семьям, которые внесли свой вклад в освоение этой земли с 18 века. Дом общины состоит из 5 отсеков и 2 крыльев, с архитектурой буквы «Динь».

В 2005 году общинный дом был признан провинциальной исторической и культурной реликвией. Праздник общинного дома Док проводится дважды в год на 3-й и 4-й день первого лунного месяца (называемый праздником Ха Дьен) и 13-й и 14-й день седьмого лунного месяца (праздник Тхан Нонг). Это церемония выражения народной благодарности богу, который управляет сельским хозяйством .

В церемонии принимают участие: ведущий церемонии, потомок предка семьи Фам в 11-м поколении; четыре уважаемые женщины общины (ну чай), избранные для обслуживания фестиваля; и женщины-чиновницы, избранные для участия в подношении подношений, переноске паланкинов и исполнении танца «хоэ» для обслуживания фестиваля.

Группа Bat Am — это команда из 8 мужчин, играющих на таких музыкальных инструментах, как: большой барабан, малый барабан, труба, двухструнная скрипка, флейта, дан тин, тарелка, синь тиен, а также все сообщество Тай и Кинь в коммуне Вьет Хонг.

Г-жа Фам Тхи Нхунг из деревни Бан Дин, прожившая на земле Вьетхонг более 50 лет, поделилась: «Каждый год люди готовят подношения для праздника общинного дома деревни Док, включая свинину, козлятину, вино, клейкий рис, фрукты и сладости. Чтобы подготовиться к празднику общинного дома, дом священника часто выращивает свиней с прошлого года, чтобы в день церемонии забить их. Свиньи, выбранные для церемонии, должны быть жирными, весом около 60–70 кг. В подносе для поклонения Тхан Нонг народа Тэй также есть козлятина, но ее также можно заменить мясом других животных, таких как буйвол и корова, при условии, что у животного есть рога. В зависимости от условий каждого года, если эти животные недоступны, подношения заменяются свининой».

С 13-го дня 7-го лунного месяца жрец Земли входит в общинный дом Ной, чтобы отчитаться о главной праздничной работе следующего дня. Предлагается 10 подносов с едой, в том числе 7 подносов с мясными блюдами и 3 подноса с вегетарианскими блюдами.

За пределами общинного дома церемония Фыонг проводится у алтаря Мо. Люди вместе готовят четыре паланкина, украшенных четырьмя разными цветами. Когда наступает благоприятный час, мастер Тхо Дао начинает зажигать лампы, воскуривать благовония и докладывать о проведении фестиваля завтра в общинном доме Нгоай.

После подношения благовоний священник Тхо Дао начинает читать погребальную речь, проводя церемонию с тремя кругами вина, двумя кругами благовоний и одним кругом погребальной речи. После этого вся деревня наслаждается благословениями в общинном доме Ной. Около 5-6 вечера жители деревни собираются, чтобы вынести 4 паланкина (3 паланкина с тремя богами-хранителями деревни, 1 паланкин с дядей Хо) из общинного дома Ной.

Праздничная часть фестиваля Бога земледелия в общинном доме деревни Док, коммуне Вьетхонг, полна захватывающих и привлекательных спортивных мероприятий, демонстрирующих дух деревенской солидарности.

По пути процессия войдет во двор общинного дома Trung, чтобы провести церемонию, затем отправится в общинный дом Ngoai - общинный дом деревни Doc. Мастер Tho Dao зажжет благовония и масляные лампы, чтобы отчитаться в общинном доме деревни Doc, попросив сесть, чтобы люди могли провести церемонию завтра. После завершения трех кругов вина, двух кругов благовоний и одного круга поклонения все отдохнут, чтобы подготовиться к церемонии восьмизвуковой труппы вечером в общинном доме Ngoai.

Церемония труппы Бат Ам называется музыкальной церемонией служения богам. После 15-20 минут вегетарианского поклонения труппа Бат Ам входит в ритуал Бат Ам ( музыкальную церемонию), женщины-чиновницы исполняют танцы с барабанами, цимбалами, флейтами и двухструнными скрипками, женщины-чиновницы и жители деревни будут танцевать Tay xoe с такими танцами, как танец с шарфом, танец с веером, танец с фруктами, танец с цимбалами... Пока труппа Бат Ам исполняет музыкальную церемонию, мастер Tho Dao продолжает читать похоронную речь.

14-го числа 7-го лунного месяца все собрались в общинном доме Нгоай, чтобы провести фестиваль. В Тхо Дао люди отправились в общинный дом Ной, чтобы отчитаться о главной работе фестиваля на следующий день. Были не только соленые и вегетарианские блюда, но и подношения Фыон. Подношения Фыон были размещены в Бан Мо.

Когда подношения были готовы, служанки преподнесли дворцу 7 приготовленных блюд, включая блюда из свинины, клейкого риса и клейкого рисового вина; 3 вегетарианских блюда, включая блюда из цветов, фруктов и конфет; и 1 блюдо фыонг.

Снаружи гарема находится поднос с девятью приношениями. Когда приношения готовы, жрец воскуривает благовония и приглашает Богов, Бога Земли и духа-хранителя деревни посетить церемонию.

После трех недель возлияний вина, двух недель воскурений благовоний и одной недели жертвоприношений жрец Земли продолжил богослужение у алтаря Мо, совершив ритуал поклонения Богу земледелия.

Алтарь Мо размещается у основания самого большого баньянового дерева с правой стороны общинного дома и устанавливается только во время церемонии. Алтарь Мо сделан из бамбука и тростника, покрыт сверху большим пальмовым листом, а от земли вверх идет плетеная бамбуковая циновка, как мост, по которому можно подняться. На алтаре Мо находится поднос с подношениями с куском вареного мяса, клейким рисом, вином, куском сырой козлятины или свинины, рисом, смешанным с сырой кровью (хуэ мао) и небольшим количеством волос из хвоста животного, которому поклоняются, чтобы сделать священную смесь для ритуала поклонения.

«Согласно представлениям народа Тэй, Бан Мо — это место поклонения богу, который управляет животными в мире, поэтому там должен быть поднос с сырым мясом и кровью принесенного в жертву животного, чтобы считаться священным. Ритуал поклонения Бан Мо заключается в пожелании, чтобы все вещи, скот и домашняя птица в деревне и общине были защищены и процветали», — сказал мастер Тхо Дао Фам Джиа Лиен.

Г-н Нгуен Дук Бао, заместитель председателя Народного комитета коммуны Вьет Хонг, сказал: «Чтобы сохранить и популяризировать исторические и культурные ценности фестиваля общинных домов деревни Док, коммуна Вьет Хонг мобилизовала пожилых людей для понимания традиционной культуры, особенно ритуала Тхан Нонг, чтобы научить молодое поколение, поскольку этот ритуал несет в себе культурные нюансы древнего народа Тэй, выражая желание, чтобы все люди имели мирную жизнь и пышную растительность. Это также возможность пробудить дух солидарности, укрепляя отношения деревни и соседства»...

С гуманистическим смыслом фестиваля Тхан Нонг, чтобы связать и укрепить деревенские отношения и сохранить традиционные культурные ценности нации, поэтому независимо от того, как далеко, в дни фестиваля деревни Док дети коммуны Вьет Хонг всегда стараются вернуться к своим семьям, родственникам и соседям, чтобы присоединиться к фестивалю. Это также духовное туристическое направление для посетителей каждый раз, когда они ступают на землю революционной базы Вьет Хонг.

Счет (по данным baoyenbai.com.vn)

Источник: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm