Названия мест следует хранить как семейные реликвии.

Речной причал родного города. Фото: LE TRONG KHANG

Происхождение деревни

Согласно книге «Народные воспоминания о деревне Као Сон», деревня (коммуна) Као Сон существует с XVI века. Деревня имеет очень интересную и значимую историю, связанную со знаменитым Куан Йен Фу Су Лыонг Ван Фунгом.

Он был одним из 28 человек, которые приняли присягу Лунг Нхай, и говорят, что он был тем, кто сражался и убил Лиу Тханга, и добился многих великих достижений в войне сопротивления против армии Мин. Земля Као Сон получила фамилию короля и титул маркиза. Позже Као Сон стал местом сбора, с традицией обучения и высочайшим уровнем экзаменов на мандарина в земле Тинь Зя ( Тхань Хоа ), где были выбраны все 3 документа для хранения.

Cao Son состоит из Dong Cao и Tay Cao, существующих более 4 столетий, сохраняющих множество исторических страниц с культурными воспоминаниями, образом жизни и душами людей. Деревня и ее название стали плотью и кровью. После 1945 года деревня не только потеряла свое название, но и была разделена на 2 коммуны: Thanh Son и Thanh Thuy. Название было разбито в соответствии с историей нескольких сотен лет.

Название Tinh Gia также имеет долгую историю. Со времен Поздней династии Ле (1435) это была префектура Tinh Gia, затем она несколько раз меняла свое название из-за табу и изменений границ, но все еще сохраняла слово «Tinh» (Tinh Ninh стала Tinh Giang).

Во времена династии Нгуен, в 1838 году, король Минь Манг восстановил название Тинь Гиа. Это название просуществовало до 22 апреля 2020 года, когда оно было официально изменено на Нги Сон (город), положив конец 500-летнему названию.

Уголок сельской местности Куангнама. Фото: ФУОНГ ТХАО

Будьте осторожны при организации слияния.

Каждая земля, каждое имя для вьетнамцев — это не просто бездушный административный ярлык. Это личность каждого человека, пусть даже из плоти и крови и священная.

Общество меняется, требуя перестройки многих вопросов. Однако мы не можем полагаться исключительно на немедленные экономические выгоды или краткосрочные потребности, игнорируя историческое, культурное и человеческое содержание.

Сокращение численности административного аппарата может быть осуществлено с помощью других решений, которые являются более научными , современными и эффективными, например, путем оптимизации численности персонала, применения достижений информационных технологий...
Объединение или переименование мест вызовет много хаоса и хлопот, включая всевозможные вещи в жизни, такие как бумажная работа, записи и личная информация каждого человека. И не говоря уже о расходах и растратах всех видов.

Оптимизированная, эффективная машина благодаря научной структуре и эффективной поддержке передовых научных достижений — вот что нужно изучать и применять. Практика «вырезания — врезания» является табу, и о ней следует думать только тогда, когда все решения зашли в тупик.

Берегите название места как семейную реликвию.

Возвращаясь к истории моей деревни. Хотя название деревни затерялось, до сих пор, спустя более полувека, взрослые все еще говорят на устах: «едем в Цао Сон», «люди Цао Сон»… очень естественно.

Это значит, что имя это все еще есть в памяти многих людей. Оно укоренилось в каждой мысли, стало душой и вырвалось на свободу.

Но, в конце концов, старики умрут, а потомки потеряют память. И таким образом, целое духовное пространство, связанное с историей и культурой, связанной с именем Цао Сон, будет потеряно.

Строительство здания требует только денег, но чтобы сделать это здание наследием, требуется нечто большее. Оно должно соответствовать строгим условиям, которые не может выполнить никакое другое богатство: эстетика, исторические события, человеческие качества, духовные ценности, долговечность...

Поэтому нам нужно уважать топонимы как семейную реликвию, оставленную нашими предками, и будущие поколения все еще могут унаследовать ценное наследие. Мы не должны использовать топонимы как приключение спонтанных идей...

Консерватизм является препятствием для развития, но игнорирование прошлого, особенно культурного прошлого, является другой крайностью.

Создание «новой культурной жизни» не обязательно означает стирание сотен лет истории. Качества общества взращиваются и о них заботятся прогрессивные политики с глубоким пониманием и широким видением. Это инвестиции в инфраструктуру, выделение усилий на образование, забота о социальном обеспечении, знание того, как сохранить наследие, руководство людьми к цивилизованным ценностям в мышлении и поведении...

Источник