Venerabilul Thich Thanh Quyet a întrebat dacă construirea de temple mari și statui mari este o risipă - Foto: T.DIEU
Venerabilul Thich Thanh Quyet a pus întrebarea: „Este o risipă pentru călugări să construiască temple mari, statui mari și să folosească mijloace moderne?” și a dat răspunsul la seminarul budist despre cultura economiei și anti-risipă, care a avut loc în seara zilei de 21 august.
Academia Budistă din Vietnam din Hanoi a organizat un seminar despre budism, cu o cultură a economiei, anti-risipă , schimb academic și împărtășirea experiențelor practice între călugări și călugărițe de toate gradele, ajutându-i să înțeleagă mai bine această problemă, să o răspândească și să o aplice în propagarea Dharmei în mănăstiri.
Atelierul a discutat teme precum: Identificarea economiei, combaterea risipei și scripturile budiste despre economie, combaterea risipei; Budismul Truc Lam, apogeul economiei și combaterea risipei; Irosirea talentelor călugărilor, irosirea credinței...
Niciun călugăr nu-și folosește averea pentru a construi un templu , acei bani aparțin oamenilor.
La conferință, călugărul Thich Minh Tu (clasa HV4) a declarat: Chiar dacă templul este mare, statuile sunt mari, iar facilitățile sunt moderne, atunci când sunt folosite cu o inimă curată, conform spiritului budismului și gestionate transparent, este o modalitate de a semăna înțelepciune și binecuvântări pentru prezent și viitor.
După această declarație, Venerabilul Thich Thanh Quyet - președintele Academiei Budiste din Vietnam din Hanoi, a prezidat conferința și a prezentat analiza sa.
Călugărul a spus că, de fapt, nu doar acum se construiesc pagode mari. Când regele Ly Thai To a mutat capitala la Thang Long, a ordonat construirea a 18 pagode mari.
„Construirea unui templu mare nu este pentru un individ anume, ci pentru întregul popor. Fiecare templu antic este un loc de educație , de bunătate și de elevare pentru mase.”
Deci, dacă ai mijloacele, poți construi un templu mare, doar nu cerși prea mult pentru a-l construi. Nu profita de un templu mare pentru a face lucruri ilegale sau lucruri care contravin religiei.
„Pentru că acel templu este templul poporului, și finanțele aparțin poporului. Niciun călugăr nu aduce bogăție pentru a construi un templu, în principal datorită prestigiului fiecărei persoane, fiecărui templu, budiștii contribuie și donează pentru a construi un templu mare, o statuie mare”, a analizat călugărul Thich Thanh Quyet.
El a concluzionat că nu ar trebui să ne lăsăm legați de ideea că „templele mari sunt risipitoare, templele mici sunt economice”. Un templu mic care nu este folosit corespunzător este, de asemenea, risipitor.
De asemenea, nu vă faceți prea multe griji în privința conducerii mașinii și a folosirii telefonului ca pe o risipă, mersul pe jos și nefolosirea telefonului este economic. Pentru că mersul pe jos și nefolosirea telefonului este uneori o risipă mai mare. Este o pierdere de timp și o risipă a multor alte oportunități, o risipă a inteligenței inventive umane.
Venerabilul Thich Thanh Quyet i-a sfătuit pe călugări și călugărițe să aplice realizările tehnologice ale omenirii în studiul și viața practică, dar să nu concureze cu moda și noile mijloace.
„A cheltui 1 miliard de VND în locul potrivit nu este o risipă, dar a cheltui 1 VND în scopul greșit este, de asemenea, o risipă”, a concluzionat el.
La seminar au participat sute de călugări și călugărițe de la Academia Budistă din Vietnam din Hanoi - Foto: Comitetul de Organizare
O minte care nu este atașată de lucruri materiale va fi mai ușor de exersat.
Vorbind despre spiritul economiei și anti-risipă în budism, Venerabilul Thich Giac Hop (Academia Budistă Vietnameză din Hanoi) a spus că ideologia budistă „thieu duc tri tuc” - a trăi cu suficient, a ști când să te oprești - este fundamentul fundamental al practicării economiei.
Buddha a subliniat că originea suferinței este lăcomia și dorința, care nu au sfârșit. Prin urmare, călugării și adevărații budiști trebuie să cultive o minte liberă de lăcomie și să reducă dorințele.
Economisirea înseamnă a practica compasiunea și înțelepciunea. O minte care nu este legată de lucruri materiale va practica și va atinge cu ușurință eliberarea. Dimpotrivă, risipa dăunează propriilor merite și dăunează mediului și comunității.
În budism, economisirea nu înseamnă a fi zgârcit, rău sau a trăi o viață de austeritate negativă.
Dimpotrivă, este o atitudine de a trăi conștient și responsabil. Este aprecierea fiecărui bob de orez, a fiecărei picături de apă, a fiecărei bucăți de hârtie, pentru că toate sunt rodul muncii, al eforturilor celor credincioși.
Împreună cu economisirea vine și acțiunea de combatere a risipei. Nu doar combaterea risipei de consum material inutil, ci și combaterea risipei de timp, efort, inteligență și chiar oportunități de a face lucruri utile.
Fii filial față de părinții tăi cât timp ei sunt încă în viață.
Aplicând spiritul economiei în acest sezon Vu Lan, călugărul Thich Thanh Quyet a spus că, pentru a arăta evlavie filială față de părinți cu mâncăruri delicioase sau lucruri bune, cineva ar trebui să arate evlavie filială cât timp părinții sunt încă în viață.
Când părinții au murit, cea mai bună modalitate de a arăta evlavie filială este să faci multe fapte bune, nu să o irosești oferind ospețe bogate și arzând o mulțime de bani votivi.
El i-a sfătuit pe călugări și călugărițe să practice economisirea după absolvire și să-i educe pe oameni și pe budiști cu privire la spiritul economisirii.
Sursă: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm
Comentariu (0)