태국 사람들은 물과 깊은 인연을 맺은 주민으로, 벼농사에 능숙하며, 도랑, 파이, 라이, 린 등의 관개 시스템을 통해 강과 개울의 물을 끌어와 높은 밭과 낮은 밭에 물을 댑니다. 태국 사람들은 일상생활을 통해 "강은 굽고, 물고기는 굴을 판다"는 것을 깨달았습니다. 물은 생명의 근원이며, 물이 있으면 사람들은 "쌀이 없어도 굶주리지 않고, 물고기가 없어도 굶주리지 않고, 이끼 탕이 없어도 되며", "물이 있으면 논이 있고, 므엉이 있으면 도(道)가 있다"는 것을 깨달았습니다.
마강(바투옥)에서 덕아웃 카누 경주를 벌이는 모습.
오랫동안 탄호아 성 서부에 거주하는 태국 사람들은 마 강, 추 강, 그리고 큰 개울을 따라 므엉까다(꽌호아), 므엉쿵(바투억), 므엉찐반(트엉쑤언)과 같은 큰 므엉족으로 모여 살았습니다. 험준한 산악 지형과 수많은 강과 개울 덕분에 육지에 발을 디딘 채 배는 강과 개울을 건너는 데 많은 이점을 제공하는 교통수단이었습니다. 강과 개울을 따라 모여 사는 것이 다른 지역보다 더 많은 이점을 가져다주었습니다. "므엉까다 사람들은 세 개의 강에서 물고기를 먹고/ 마 강은 사다리 아래로 흐르고/ 밖에 나갈 때는 말 대신 배를 타고/ 칼 없이 땔감을 주워/ 높은 산에서 땔감을 강으로 떠내려 보낸다..."
자연과 밀접하게 연결되고, 물 속 환경에서 살며, "말 대신 배를 타고 나가는" 독목 카누는 오랫동안 어린 시절부터 죽음에 이르기까지 태국 사람들과 밀접하게 연관되어 왔으며, 배는 죽은 자를 따라다닙니다.
고대부터 통나무 카누는 뗏목과 함께 강, 개울, 호수, 석호를 오가는 데 도움을 주기 위해 아주 일찍부터 등장한 교통수단이었습니다. 동선 문화 시대 우리나라에서 진행된 고고학 발굴을 통해 통나무 카누는 최소 2,500년 전부터 존재했음을 알 수 있습니다. 청동 드럼 표면에는 여전히 큰 배와 통나무 카누의 흔적이 남아 있습니다. 고대 탄 지역의 태국인들은 조상으로부터 통나무 카누를 만드는 전통을 물려받았을 것이며, 오늘날까지도 강, 개울을 오가며 고기잡이, 그물 던지기, 물품과 식량 운반 등을 위해 이러한 종류의 카누를 만들고 있습니다.
배를 만들려면 먼저 재료를 구하고 만들어야 합니다. 광활한 숲에는 귀중한 나무가 많기 때문에 사람들은 배를 만들기 위해 좋은 나무를 자유롭게 선택할 수 있습니다. 태국 사람들에게 배를 만드는 데 사용되는 인기 있는 나무는 도이(Doi), 초(Cho), 끼엔(Kien), 쉔 레(Xeng Le)입니다. 이 나무들은 좋고, 물을 흡수하지 않으며, 가볍고, 쉽게 떠오릅니다. 숲에 들어가기 전에 주인은 나무를 자르기 위해 숲에 들어갈 수 있도록 허락을 구하는 의식을 거행합니다. 마음에 드는 나무를 선택하면 숲의 신에게 제사를 드리는 의식을 거행하고, 나무 신은 그들에게 나무를 자르도록 허락합니다. 나무를 자르기 전에 나무 줄기에 표시를 합니다. 나무가 쓰러지면 땅에 닿지 않는 줄기의 절반을 골라 배를 만듭니다. 그런 다음 새로 베어낸 나무에서 적합한 부분을 골라 잘라낸 다음, 도끼로 나무 꼭대기에 큰 구멍을 뚫어 나무의 밑동과 꼭대기 사이의 차이를 표시하고, 그 구멍에 밧줄을 꿰어 버팔로가 마을로 돌아올 수 있도록 합니다. 강이나 개울 근처에서 나무를 베어내면 바로 그 자리에서 배를 만듭니다. 태국 사람들은 도끼를 사용하여 배의 속을 파거나 불을 피워 연기를 낸 후, 도끼로 배를 조각하여 완성합니다. 큰 통나무 카누를 만들 때는 친척이나 경험 있는 사람들을 초대해야 합니다. 꽌호아 현 무옹까다의 타이캅 노래는 나무를 찾아 배를 만드는 과정을 담고 있습니다. "우리는 산에 올라가 나무를 베고/ 긴 나무를 베고, 큰 나무를 베고/ 끼엔 나무, 도이 나무, 초 나무를 베고/ 소가 끌고, 손으로 끌고/ 캄 마을, 코 마을 사람들이 여기 와서/ 아름다운 배를 만들기 위해 밤낮으로 조각합니다..."
배가 완성되면 길조로운 날과 달을 선택하고, 배 주인은 찹쌀밥, 오리, 구운 생선, 쌀술, 베텔, 아레카 열매 등을 포함한 제물을 담은 쟁반을 준비하고 강, 개울, 항구의 신을 숭배하기 위해 이 제물들을 배에 올려놓습니다. 배와 그 주인에게 행운을 축복하기 위해서입니다. "통나무배, 상선/ 마을에 흰쌀과 큰 물고기를 가져다주어" 급류, 깊은 강, 소용돌이를 무사히 극복합니다. "급류와 큰 폭포에도 불구하고/ 배는 여전히 해안을 따라 미끄러지듯 나아가며 물을 밀어냅니다".
여러 세대에 걸쳐 독목 카누는 태국 사람들과 밀접하게 연관되어 왔으며 독목 카누와 루옹 중 어느 것이 먼저인지는 불분명합니다. 그러나 이 두 도구 사이에는 유사점이 있습니다. 재료와 디자인 측면에서 루옹은 독목 카누의 축소판입니다. 루옹의 기능은 처음에는 쌀을 찧기 위한 긴 절구이지만, 나중에는 태국 사람들뿐만 아니라 탄호아 성의 산악 지역에 있는 소수 민족의 지역 사회 활동과 의식에서 상당히 인기 있는 타악기가 됩니다. 독목 카누 사용자가 노나 장대를 사용하여 물을 가로질러 배를 조종하는 경우, 루옹 사용자는 나무 절굿공이를 사용하여 쌀을 찧고 산과 숲의 매우 특징적인 독특한 소리를 내며 각 개인과 전체 마을의 감정 수준과 심리 상태를 반영합니다.
통나무 카누, 침대는 침대에서 나는 북적거리는 소리와 함께 태국 사람들에게 충실하게 애착을 가지고 있으며, 아이가 태어나면 마치 새로운 공동체 구성원이 되는 듯 터질 듯합니다. 이 침대는 또한 향기로운 쌀, 흰 쌀을 찧어 산어머니의 달콤한 우유로 아기를 키웠습니다. 통나무 카누는 태국 소년 소녀들이 종종 "물고기를 먹으러 강에 가고, 쌀을 먹으러 들판에 간다"며 열심히 일하는 유용한 수단입니다. 침대에서 나는 소리는 밝은 달밤에 유혹적으로 울려 퍼집니다. 윗마을의 소녀들과 아랫마을의 소년들은 서로를 이끌고 킨 공 축제에 참석하고, 오색 꽃나무 주위의 춤과 푸르고 붉은 과일, 그리고 캅의 열정적인 말에 취해 남편과 아내가 될 운명의 커플에게 사랑과 애정을 전합니다. 그뿐만 아니라, 태국 사람들은 매장 신앙을 따르고, 화장 신앙을 따르는 태국 사람들과 달리, 이 세상을 떠나 유령 의 세계 로 돌아갈 때에도 통나무 카누와 침대가 그들을 따라다닙니다.
태국 관은 두 대의 통나무 카누를 거꾸로 뒤집은 모형입니다. 관은 "청(chung)"이라고 불리는 속이 빈 나무줄기로 만들어지며, 짬(tram), 데(de), 방(vang), 도이(doi)와 같은 흰개미에 취약하지 않은 나무로 만들어집니다. 과거 태국 사람들은 태국어로 "코베(co be)"라고 불리는 나무로 관을 만드는 데 특화되어 있었습니다. 이 나무는 키가 크고 곧으며 숲에 많이 자랍니다. 이후 이 나무가 귀해지면서 위와 같은 나무들이 사용되었습니다.
배 모양의 관은 길이 약 2.20m, 지름 60~65cm, 너비 40~50cm, 길이 1.80m입니다. 관은 나무 줄기를 반으로 갈라 윗부분이 아랫부분보다 가늘게 만든 후, 두 반쪽의 속을 파서 물통 모양으로 만들고, 양쪽 가장자리 사이에 홈을 파고 테두리를 만들어 뚜껑을 닫았을 때 꼭 맞도록 합니다. 시신을 부장품과 함께 관에 넣은 후에는 마른 박껍질에 물이나 술병을 채운 다음, 으깬 갈색 덩이줄기나 찹쌀을 사용하여 두 판 사이의 틈을 매끄럽게 합니다. 관을 만드는 사람은 반드시 사전에 개고기를 먹어야 합니다. 왜냐하면 태국인들은 개가 기름칠한 다리를 핥아 죽은 사람이 미끄러지거나 심연에 빠지지 않고 다리를 건너 유령 마을로 갈 수 있도록 돕고 악령을 쫓아낸다고 믿기 때문입니다. 또한 관을 만드는 사람은 관에 든 사람과 함께 "피"로 끌려가지 않습니다.
꽌호아 현의 높은 산기슭에서 얼마 전 발견된 룽미(Lung Mi) 굴의 경우, 산기슭에는 마 강이 흐르고 있습니다. 이 굴에는 속이 빈 나무줄기로 만든 수백 개의 관과 인골, 칼, 청동 화살, 고대 도자기 등 부장품이 보관되어 있습니다. 이는 태국인과 소수 민족이 오랫동안 죽은 자를 배 모양의 관에 안치하는 관습을 가지고 있었음을 보여줍니다.
오늘날에도 꽌호아, 트엉쑤언, 꽌선, 바투억 지역의 태국인들은 여전히 속을 파낸 나무줄기에 시신을 묻고 장례를 치르는 풍습을 이어가고 있습니다. 통나무배는 예전과 마찬가지로 태국인들과 깊은 인연을 맺고 있으며, 마강, 추강, 로강, 닷강에서 고기잡이를 하고 이끼를 모으는 데 도움을 주었습니다. 대나무 피리 소리는 여전히 마을 곳곳에 울려 퍼져, 아이가 태어날 때의 기쁨을 배가시키고, 새신랑과 풍년을 축하하며, 누군가 세상을 떠나 공동체를 떠날 때의 슬픔을 함께 나눕니다.
탄호아성 태국 사람들의 독목보트, 침대, 배 모양의 관 등을 통해 우리는 다음과 같은 몇 가지 관찰 결과를 얻을 수 있습니다.
산악 지대에 거주 지역이 많고 강과 개울이 많은 태국 사람들은 오랫동안 강 환경에 애착을 갖고 이를 이해해 왔습니다. 물은 생명의 원천이기 때문에 물을 숭배하며 신성시해 왔습니다. 강, 개울, 부두, 술 항아리, 물이 담긴 마른 조롱박, 배 등 물과 관련된 물건을 다루는 의식에서 태국 사람들은 항상 깊은 존경과 감사를 표합니다. 물가에 살면서 배를 타고 강과 개울을 이동하며 물고기, 새우, 이끼 등 강과 개울에서 풍부한 식량을 얻어 생계를 유지해 왔습니다. 이러한 풍토는 고대부터 현재까지 태국 사회에서 배에 대한 믿음과 존경을 점차 키워왔습니다.
동남아시아 사람들, 특히 태국 사람들은 쌀농사를 짓는 농경 민족으로, 물과 태양(작물 성장에 영향을 미치는 빛의 신)을 모두 숭배합니다. 그래서 죽은 자의 영혼이 천상으로 돌아간다고 늘 믿습니다. 태국 사람들의 교통수단은 배 외에는 아무것도 없기에, 영혼이 저승으로 돌아가려면 배가 필요합니다. 그래서 고대부터 오늘날까지 태국 사람들의 관은 여전히 나무줄기를 파서 만든 통나무배 모양입니다.
태국인 전체와 특히 타인호아성 태국인이 사용하는 통나무 카누, 침대, 배 모양의 관에는 삶과 죽음에 대한 개념과 심오한 철학이 담겨 있습니다. 즉, 사람들은 자연에 감사하고, 자연을 존중하고 보호하며, 개울, 강, 숲, 산과 조화롭게 살아간다는 것입니다. 고대인들은 통나무 카누를 통해 이를 물려주었습니다.
기사 및 사진: Hoang Minh Tuong(기고자)
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출처: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm
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