កំឡុងពេលខ្ញុំនៅក្រៅប្រទេស លោកគ្រូអ្នកគ្រូ និងមិត្តភ័ក្តិឥស្លាមរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនខ្ញុំអំពីសាសនានេះ។ គ្រូរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនទាំងសាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី និងនិកាយស៊ីអ៊ីត ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវបានលាតត្រដាងចំពោះសាសនាអ៊ីស្លាមស៊ុននីច្រើនជាង។ ដោយសារតែនោះគឺជាបរិយាកាសដែលមិត្តរបស់ខ្ញុំជាច្រើនបានកើត និងធំធាត់ ឬបានប្រែចិត្តជឿ និងបានរៀន។
រៀនយល់ពីសាសនាមួយ។
មិត្តរបស់ខ្ញុំធ្វើតាមគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាម។ ពួកគេអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយតមអាហារ និងភេសជ្ជៈពីថ្ងៃរះដល់ថ្ងៃលិចក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន ដែលជាខែទីប្រាំបួននៃប្រតិទិនឥស្លាម។
ធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ក្នុងប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ជនមូស្លីម តាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មិត្តរបស់ខ្ញុំតែងតែព្យាយាមបង្កើតសហគមន៍មូស្លីមតូចមួយនៅក្នុងបរិវេណសាលា ដែលនិស្សិតមូស្លីមអាចមកចូលរួមសង្គម រៀន និងថែមទាំងមានអាហារស្រាយបួស បន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន។
លើសពីនេះ ពិធីមង្គលការ ពិធីបុណ្យសព និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗផ្សេងទៀតក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ សុទ្ធតែធ្វើតាមពិធីសាសនាអ៊ីស្លាម។ ខ្ញុំមានឱកាសចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងនីកា - ពិធីមង្គលការមួយតាមទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាឥស្លាមរបស់មិត្តសូម៉ាលី។
អំឡុងពេលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំបានរៀនពីរបៀបតមក្នុងអំឡុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ ខ្ញុំក៏បានចូលរួមជាមួយសហគមន៍មូស្លីមសម្រាប់ការអធិស្ឋានថ្ងៃសុក្រ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត មិត្តភ័ក្តិរបស់ខ្ញុំបានធ្វើឱ្យខ្ញុំពាក់ hijab បង្រៀនខ្ញុំឱ្យសូត្រគម្ពីគូរ៉ា និងអធិស្ឋានជាមួយគ្នា។
សិក្សាឥស្លាមដើម្បីយល់សាសនាមួយ សិក្សាឥស្លាមដើម្បីមើលប្រវត្តិសាស្រ្ត ពិភពលោក និងការពិតនៃជីវិតគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍។ ខ្ញុំយល់ថាឥស្លាមមានរឿងល្អៗជាច្រើន លើសពីអ្វីដែលមនុស្សអាចគិតអំពីសាសនាឥស្លាម និងរ៉ាឌីកាល់អ៊ីស្លាមទៅទៀត។
ខ្ញុំមានអំណរគុណចំពោះមិត្តភ័ក្តិ និងគ្រូបង្រៀនរបស់ខ្ញុំដែលបានបង្ហាញខ្ញុំអំពីសាសនា និងវប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែងដែលលាតសន្ធឹងលើពិភពលោក ជឿលើព្រះអាឡស់ជាភាសាអារ៉ាប់។
ប្រជាជន Bani Cham
ដោយសារតែការប៉ះពាល់នឹងសាសនាឥស្លាមបែបនេះ ពេលទៅទស្សនាសារមន្ទីរចាម (ទីក្រុង ដាណាង ) និងរៀនអំពីចាមបានី ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះរបៀបដែលប្រជាជនចាមបានីគោរពបូជា និងធ្វើតាមឥស្លាម។
ចាមបានី គឺជាសាខាជនជាតិដើមភាគតិចនៃសាសនាឥស្លាម ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវជំនឿសាសនាឥស្លាម និងសាសនាចាម។ ចាមបានីកើតចេញពីការទទួលយកឥស្លាមដែលអាចបត់បែនបាន ដែលចាមបានីមិនប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងពេញលេញនូវបទប្បញ្ញត្តិនៃសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអនុវត្តពិធីជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។
ចាមបានីមានការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាឥស្លាម និងធាតុផ្សំវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិច។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺព្រហ្មញ្ញសាសនា - សាសនាលេចធ្លោនៃនគរចំប៉ា និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពួកគេមិនអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃទេ គឺផ្តោតតែលើការអធិស្ឋាននៅថ្ងៃបុណ្យធំៗប៉ុណ្ណោះ។
បុណ្យរ៉ាម៉ាដានរបស់ប្រជាជន Bani Cham ក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាដែរ ដោយសារពួកគេតមអាហារក្នុងចំនួនថ្ងៃជាក់លាក់ ជំនួសឲ្យខែទាំងមូល ដូចអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ុននី។ លក្ខណៈវប្បធម៌ដ៏លេចធ្លោមួយរបស់ជនជាតិបានីចាមគឺការថ្វាយបង្គំដូនតា ដែលជាទំនៀមទម្លាប់មិនធម្មតានៅក្នុងសាសនាឥស្លាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ជនជាតិចាមបានីរក្សាពិធីគោរពបូជា និងគោរពបូជាបុព្វបុរស ដោយបញ្ចូលធាតុនៃសាសនាឥស្លាមទៅក្នុងពិធីរបស់ពួកគេ។ នេះបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាឥស្លាម និងជំនឿប្រជាប្រិយ បង្កើតអត្តសញ្ញាណតែមួយគត់សម្រាប់ជនជាតិចាមបានី។
ក្នុងកំឡុងពេលខ្ញុំនៅក្រៅប្រទេស ខ្ញុំបានដឹងថា នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម អល់ឡោះគឺជាកំពូលតែមួយគត់ ហើយមូស្លីមមិនគោរពអ្នកណាក្រៅពីអល់ឡោះឡើយ។ ឃ្លាដែលពិពណ៌នាអំពីជំនឿនេះគឺ Tawhid (توحيد) - ភាពតែមួយរបស់អល់ឡោះ ជំនឿលើលទ្ធិសាសនានិយមដាច់ខាត។ អល់ឡោះមានតែមួយគត់ និងគ្មានដៃគូ។
ការថ្វាយបង្គំដូនតាគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ ពីព្រោះបុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ជីវិតដោយអល់ឡោះ ដូច្នេះការគោរពបូជាដូនតាគឺជាបម្រាមនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ យ៉ាងណាមិញ នេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីលោក ចាម បានី។
សន្តិភាពនៅក្នុងសហជីពនៃជំនឿ
ប្រជាជន Bani Cham ថ្វាយបង្គំព្រះអល់ឡោះ ដែលជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ ហើយអានគម្ពីរ Quran ប៉ុន្តែកុំតមអាហារពេញមួយខែនៃ Ranuwan ទោះបីជា Ranuwan ស្របគ្នានឹងបុណ្យរ៉ាម៉ាដានរបស់មូស្លីមក៏ដោយ ហើយនៅតែប្រើប្រតិទិនអ៊ីស្លាម។
នេះបានលើកឡើងនូវសំណួរអំពីពហុនិយមសាសនានៅក្នុងខ្ញុំ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 21 ពហុនិយមសាសនាមិនមែនជាបញ្ហាថ្មីទេ។ ប៉ុន្តែការស្វែងរកខ្សែបន្ទាត់រវាងសាសនា monotheistic - សាសនាឥស្លាម និងសាសនា polytheistic - ហិណ្ឌូ ការគោរពបូជាដូនតា និងព្រះពុទ្ធសាសនា ដើម្បីរៀបចំអាសនៈ និងរក្សាជំនឿ បន្ទាប់មកប្រហែលជាមានតែជនជាតិចាមបានីប៉ុណ្ណោះ។
អ្វីដែលពិសេសជាងនេះទៅទៀតនោះ គឺពហុនិយមសាសនារបស់ជនជាតិចាមបានី ដែលជាការរួមផ្សំគ្នាដោយសន្តិវិធីនៃជំនឿនៃសាខាពីរគឺ monotheism និង polytheism ។
យើងមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះជម្លោះសាសនានៅក្នុងជាតិសាសន៍តែមួយ និងប្រទេសក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ នៅប្រទេសឥណ្ឌា ឥស្លាម និងហិណ្ឌូគឺជាសត្រូវ។ ការត្រួតស៊ីគ្នាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការឈ្លានពាន ការរួមផ្សំគ្នានៅពេលនិយាយអំពីសាសនា គឺជាប្រធានបទដ៏ក្តៅគគុកក្នុងប្រទេសដែលមានមនុស្សរាប់លាននាក់។
នៅប្រទេសវៀតណាម ជនជាតិចាម មិនថាចាមឥស្លាម ឬចាមបានី នៅតែរស់នៅដោយសន្តិភាព និងគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះបីជាជំនឿចាមបានីមិនធ្លាប់ជាប្រភពនៃជម្លោះ ឬសង្រ្គាមក៏ដោយ ក៏អល់ឡោះ ឬបុព្វការីជននៅតែជាកន្លែងដែលជនជាតិចាមបានីសម្តែងការគោរព និងភាពឧឡារិកក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។
សំណួរនៃពហុនិយមសាសនារបស់ចាមបានីនាំឱ្យខ្ញុំទៅជាសំណួរធំជាងនេះ គឺថាតើអល់ឡោះទទួលយកពួកគេជាមូស្លីមពិតឬ?
ខ្ញុំមិនដឹងទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថា Bani Cham បានបង្ហាញសិស្សនៃសាសនាដូចខ្ញុំថា monotheism និង polytheism អាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា និងបង្កើនជំនឿរបស់មនុស្ស។ ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរបែងចែក និងគូរព្រំដែន នៅពេលដែលយើងអាចទទួលយក និងរួមបញ្ចូលភាពខុសគ្នា?
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html
Kommentar (0)