王国の貴婦人をコミュニティに呼び戻す

会場は、ヌイサム区の殉教者慰霊碑、ヌイサム山山頂の聖母エリアから、ヌイサム山の聖母寺（アンザン省チャウドック市ヌイサム区）の舞台まで広がりました。省党委員会、人民評議会、人民委員会、省ベトナム祖国戦線委員会、各部署、支部、チャウドック市の指導者、そして数千人が参加しました。

殉教者の碑屋敷は、劇や焼香を含む出陣式を行う場所として選ばれた。

式典が始まる前、サム山はいつものように激しい雨、時には小雨に覆われていました。しかし、式典が始まると空はすっかり晴れ渡り、空気は澄み渡り、遠方から訪れた参拝客を喜ばせました。

サム山廟のリーダーと管理委員会は、200年以上前に女神が住んでいたと言われる砂岩の台座があるサム山の頂上で、交代で焼香の儀式を執り行いました。

国王陛下の像を山から下山させる儀式の際、長年にわたり、国王陛下の冠と豪華なコートが像の代わりに選ばれてきました。これにより、儀式の実施とその後の保管がより便利になりました。

儀式は細部までこだわっています。村人たちは信仰の心で、何百人もの屈強な人々を動員し、聖母像を山から運び下ろし、崇拝と保存に努めましたが、どんなに努力しても動かすことができませんでした。その時、聖母は自らを「この地の聖母」と呼ぶ女性のためにブロンズ像を踏みつけ、村人たちに、聖母像を山から降ろすには、像に乗せる9人の処女さえいればよいと告げました。

案の定、娘たちが彼女を運び始めると、像は軽くなり、楽々と動きました。ところが、現在の寺院がある場所に着くと、像は突然重くなりすぎて、もう持ち上げられなくなりました。村人たちは彼女がここに住まうことを望んでいると考え、彼女を祀る寺院を建てました。

夕刻、山上の儀式がすべて終了すると、獅子太鼓の賑やかな音が響き渡り、遠くから何千人もの人々が見守る中、輿はゆっくりと山を下りていった。道のりは長かったが、人々は互いに支え合い、声援を送り合いながら歩き、聖母像を山から下ろすという願いを心から叶えた。この伝統は、数百年にわたり守られてきた。

チャウドック市内の多くの女子高校生グループが選ばれ、聖母像の行列に参加し、順番に儀式を執り行いました。

ヴィア・バ・チュア・シュー・ヌイ・サム祭は、豊かな民俗文化現象であり、南部のキン族、ホア族、チャム族、クメール族の人々にとって民衆生活において重要な役割を果たしているだけでなく、全国の一部の人々の精神生活にも影響を与え、良い影響を与えています。この祭の重要性は、その独特の文化的価値と、長年にわたり人々にとって揺るぎない精神的な支えとなってきたことに反映されています。

山の麓から聖母の寺院まで、聖母の輿を担ぐ人々の行列と並んで、街頭祭が行われます。その中で欠かせないのが、「人神」トアイ・ゴック・ハウの像です。彼は阮朝の官吏で、道路建設、運河の掘削、村落の拡大、生産の発展、国境の防衛に貢献し、民衆の生活に平和と繁栄をもたらしました。彼の功績の背後には、誰もが尊敬する妻チャウ・ティ・テがいます。

祭りの第三部は、聖母マリアを寺院に招き、崇拝する儀式です。それぞれの踊りや歌は、特に地元の人々、そしてベトナム全土で女神を崇拝する民族コミュニティの敬意と誇りを表しています。

2014年、アンザン省サム山で行われるバチュアシュー祭は、その典型的な歴史的・文化的価値と地域社会にとっての特別な意義から、文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産に認定されました。2024年までに、この祭はユネスコの人類の代表的無形文化遺産に認定される予定です。

ヴィア・バ・チュア・シューサム山祭りがユネスコ無形文化遺産に登録されて以来、ヴィア・バは今年初めて開催されます。これにより、人類の無形文化遺産の価値の保護と促進、地域観光の発展を中心とした社会経済の発展を目指します。伝統的な祭りの儀式の実践、文化環境の構築、祭りの文明化、そして規則に従った祭りの運営と開催を行います。

出典: https://baoangiang.com.vn/ruoc-ba-chua-xu-ve-voi-cong-dong-a421090.html