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（グロ）- かつて、中央高原の少数民族は、子どもの教育において、コミュニティに頼るという非常に独特な方法を採用していました。子どもの教育と人格形成におけるコミュニティの役割は非常に重要であり、ある研究者は「子どもの教育の役割が家族に属するのか、社会に属するのかを明確に区別することは難しい」と述べています。

中部高原の少数民族は、常に「たくさんの子や孫」を持つことを夢見てきました。これは当然のことです。というのも、かつて中部高原社会では民族間の対立が頻繁に起こり、生産力は低く、医療体制も未成熟だったため、「子どもはいても育てられない」という状況が依然として存在していたからです。一方、「大きな村は強く、大家族は豊かな穀倉を持つ」という前提のもと、新しい家族の一員の誕生は常に貴重な財産とみなされていました。

家族はベトナム人の良き価値観が受け継がれる場所です。写真：NVCC

子どもが生まれる前と生まれた後には、多くのタブーや儀式に従わなければならないだけでなく、その世話と養育は常に細心の注意を払って行われます。特に女性が子どもを鞭で叩いたり、厳しく叱ったりするのを目にすることは稀です。まだ子どもの自覚がないときは、親はなだめるだけで、せいぜい脅しを使う程度です。自覚のある子どもには、親は優しく助言したり、行動で模範を示します。家族の教育的役割は主にこの段階にあり、特に女の子の場合、母親の役割は父親よりも重要であることが多いのです。

しかし、子どもが6～7歳になると、家庭の教育的役割はほぼコミュニティに取って代わられます。特に男の子は、この年齢になっても母親のそばにいると恥ずかしい思いをするようになります。女の子は祖母や姉妹の後についていき、徐々に性別の仕事を学びます。男の子は共同住宅に行き、村の男の子たちと一緒に寝て、年長者や村の長老から男性の仕事全般について指導を受けます。

どのコミュニティにも、必ず十分な数の「先生」がいます。家を建てたり、狩りをしたり、銅鑼を鳴らしたり、墓の彫像を彫ったりといった重要な仕事から、織物や家庭用品の製作といった小さな仕事まで。毎晩、共同住宅の屋根の下で、揺らめく火の中で、「先生」たちは物質的な報酬を求めることなく、若い世代に献身的に教え、指導する準備ができています。

村の日常業務を遂行するためのスキルを教えるだけでなく、コミュニティ教師は若い世代の人格形成においても重要な役割を果たします。コミュニティの夜間活動では、行儀の悪い人は誰からも見過ごされることはありません。そのため、小屋に残された米、森の水牛や牛、木に置かれた蜂の巣などは、誰もが利用し、決して失われることはありません。

中央高原の少数民族がかつて窃盗や不正行為といった悪習を犯さなかったのは、非常に厳しい罰則があったからだと考える人もいます。しかし、彼らは、その大部分がコミュニティの教育的役割によるものだということを理解していません。その結果、各コミュニティの誰もが悪事を避け、共通の規範に従って生活することを意識するようになりました。先代の遺産は、必ずしも「父から子へ」と受け継がれる必要はなく、途切れることなく受け継がれています。

ゴック・タン

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