タインホアでのユニークなタイの結婚式

(Baothanhhoa.vn) - 「大人の男は結婚する、大人の女は結婚する」というシンプルながらも深い意味を持つ諺は、人生における重要な節目です。男女が成人を迎えると、それぞれの家庭を築く旅が始まります。タインホア省のタイ人にとって、結婚式はカップルにとって重要なイベントであるだけでなく、何世代にもわたって受け継がれてきた習慣、信仰、音楽、伝統芸術が織りなす文化的なお祭りでもあります。

娘が夫の家に行く前に帽子をかぶせるのは、伝統的なタイの結婚式では欠かせない儀式です。

チュンタン村の旧称であるムオン・レーは、古くから黒タイ人の文化の発祥地として知られています。行政合併後、チュンタン村の人口は約9,000人で、そのうち75%以上がタイ人です。村が築かれてから数世紀が経った今でも、タイの人々は民族文化的アイデンティティへの誇りを守り続けています。同時に、伝統的な結婚式をはじめとする、アイデンティティに深く根ざした良き慣習や儀式を守り続けています。

タイの結婚式に今も残る美しさに触れたいと思い、伝統的な結婚式が復元されているパイ村を訪れました。静かな山林空間で、カウ、ケン、ゴングの音が錦の鮮やかな色彩と美しく調和し、高地文化に染み付いた神聖な儀式を再現していました。チュンタン村のタイ民族文化に詳しいハ・ティ・トアンさんによると、タイの人々にとって結婚は常に二人の真摯な気持ちから始まります。愛が「花開き、実を結ぶ」時、若者は両親に仲人を見つけてもらい、結婚を申し込むそうです。以前は、伝統的な結婚式は、少なくとも、ペイ・ロン・コム（婚約式）、シュー・ポ（結婚要請式）、バン・ドゥン（結婚のテーブルセレモニー）、クロ・ドゥン（正式な結婚式）、トン・ポ・モ（花嫁歓迎式）、ライ・ニャ・セレモニー（ペイ・クン・ホイ）の 6 つの手順を踏む必要がありました。

婚約の儀式は、両家の初顔合わせとなる儀式で、持参金を必要とせず、簡素かつ親密な雰囲気の中で行われます。新郎側の家族が婚約を承諾した場合、新郎側の家族は仲人（タイ語でウン・シュー、パ・シュー）を招き、縁起の良い月と日を選んでもらい、新婦側の家族のもとへ正式に結婚を申し入れます。この際の贈り物には、愛着と誠実さの象徴であるワインとビンロウジュが欠かせません。婚約の冒頭の挨拶は、しばしば比喩的な表現で述べられます。「私たちの長男は、あなたの美しく孝行な娘さんに恋をしました。もし私たちの貧しい家族をよろしければ、あなたの娘さんを私の嫁に迎えたいです。彼女は泉のように田んぼに水を運び、耕作や家の建設に励み、家族を養うでしょう…」。新婦側の家族が真摯な気持ちを感じ取れば、婚約は成立し、双方は結婚式の日取り、招待客の人数、贈り物、そして婚約式と正式な結婚式における具体的な役割について話し合います。

結婚式当日、新郎側の家族は、通常、仲人を筆頭に、新郎と新郎の付添人、新郎の母、親戚、友人で構成されます。彼らに付き添うのは、持参金を持った8組ほどの若い男女です。結婚の贈り物は、四つ口の銅鍋（モー・トン・シーフー）、豚、鶏と鶏のペア、葉を発酵させて作った酒、酸っぱい魚を入れた竹筒、そして錦織4反、義母のための伝統衣装、花嫁の母の兄弟のための銀のブレスレット、物を包むための大きなスカーフ、ドレス、花嫁のためのブレスレットなど、念入りに準備されます。

結婚行列が高床式の家の階段の下まで来ると、仲人が家に入るように促しました。「どなたかいらっしゃいますか？ 一言お願いします。／遠方からのお客様、胸がいっぱいです／ご主人様、どうぞ一杯のお水をください／この想いを和らげ、心を温めてください」。花嫁の家族は、比喩的で優雅な「ハプ」で巧みに応えました。「遠くの義理の両親が家に来ました／​​まだ挨拶する暇がありません、迎えに来ました／​​森ではツバメが鳴いています／フクロウがすぐに帰るように促しています」。半分歌のように、半分詩のように聞こえる「ハプ」は、結婚式の雰囲気をより厳粛で親密なものにしました。両家の間の戸惑いやぎこちなさは、笑い声と音楽、そして温かい同意の中で徐々に消えていきました。

儀式の間、竹笛、銅鑼、パンパイプ、フルートの音色と愛の歌が高らかに響き渡りました。日が昇ると、花嫁は正式に夫の家へと迎えられました。花嫁の家族を離れる前に、花婿の家族は「持参金」を受け取りました。毛布6枚、枕6個、クッション6個、そして黒い蚊帳（ポイチュン）1枚です。これは、タイの女性が夫の家へ行く際の完全性を象徴しています。交換と受け取りの儀式の間、花嫁の家族の代表者が謎かけをしました。花婿の家族が正解すれば贈り物がもらえ、不正解であれば一杯の酒で罰せられました。贈り物を運ぶ男女の頬には煤が塗られました。これは悪霊を追い払い、平和を祈る習慣です。

伝統的な木の床の真ん中で、老母は別れの歌を歌いました。その歌は母の愛に満ち溢れていました。彼女は娘に嫁としての義務を説いただけでなく、不安定な最初の日々に娘への寛容を願い、夫の家族にメッセージを送る母の歌でもありました。「貧しくても愛は強い／持参金は少なく、金や銀は期待しない／どうか私に優しさを見せてください／私に善良であることを教えてください、親切にすることを学んでください」

新郎の階段に上がる際、花嫁は帽子を取り、足を洗う儀式を行い、敬意を表し、先祖に新しい家族の一員が誕生したことを報告します。花嫁は先祖の祭壇に頭を下げ、仲人は豚の頭、ワイン、バインチュンなどの供物を供え、これからこの娘が正式な嫁であることを告げ、先祖の祝福を祈ります。次に、花嫁は夫の親族に紹介されます。親族はそれぞれ、ブレスレット、錦のスカーフ、コムシャツ、ヘアピンなどの結婚祝いを花嫁に贈ります。受け取った後、花嫁は感謝の気持ちを表すために3回頭を下げ、妻と娘としての義務を果たし、家族の幸せを維持することを誓います。

興味深い点は、結婚式の後、新郎がまだ妻に近づかない間、花嫁介添人たちは3日3晩花嫁と過ごすことです。若い夫婦に幸運を授けるため、家系の中で子宝に恵まれ幸運に恵まれた人が婚礼の床を準備しなければなりません。4日目には、夫婦と両親が花嫁の家に行き、「再登場」の儀式を行います。ここから、夫は正式に出入りが許可され、婿としての義務を果たすことができます。

今日、現代的なライフスタイルと新たな文化生活の構築政策に伴い、チュンタン村におけるタイの結婚式は多くの手続きが簡素化され、準備期間も短縮されています。しかしながら、礼儀作法、結婚祝い、歌、祖先崇拝の儀式、そしてコミュニティの結束といった中核的な価値観は、今もなお尊重され、守られています。タイ人にとって結婚式は、国民文化の魂が集い、愛が人間の道徳、家族、一族、そしてコミュニティの絆と融合する場だからです。その美しさを守り、広めることは、今日、タン村の中心部に位置する山岳地帯の文化の真髄の一部を守ることに繋がります。

文と写真：バ・フオン

出典: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm