イェン トゥ - ヴィン ギエム - コン ソン、キエプ バックの遺物群を鑑賞

イエントゥーは、ベトナムのアイデンティティが染み付いたチュックラム禅宗発祥の地である東北地方の山脈で、「百年の修行／イエントゥーに行かなければ、修行の成果は得られない」という民謡でもお馴染みです。しかし、この聖なる山脈を覆う地理的空間と文化的・歴史的な深みは、さらに広大です。2021年、首相はクアンニン省に対し、ハイズオン省およびバクザン省と連携し、イエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバック記念碑と景観群をユネスコの世界遺産に推薦するための書類作成を主宰するよう指示しました。

イエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバック遺跡景観群（略称：イエントゥー）は、3つの省（クアンニン省、バクザン省、ハイズオン省）にまたがり、数百の遺跡と景勝地からなるシステムです。現在、8つの国家遺跡地と国家特別遺跡地に属し、イエントゥー山から平野、そしてバクダン河口まで「海に手を伸ばす龍」のように広がっています。そのうち、推薦遺産には約630ヘクタールの面積に広がる20の構成遺跡が含まれており、全体として一つの完全な遺産の物語を物語っています。

物語は、トラン家の発祥の地、故郷、そして13世紀から14世紀のベトナム王政史上最も輝かしい君主制であり、侵略者に対する3度の勝利で知られるトラン王朝の多くの王と王族の眠る場所にまつわる遺物から始まります。（写真：アンシン寺 - クアンニン省ドンチュウ町にあるトラン王の宮殿であり、トラン王朝の後に統治した王たちの礼拝所）

この物語を鮮明に物語る遺跡としては、クアンニン省ドンチュウ町にあるタイミエウ（トラン家の祖先を祀る場所で、後にトラン王朝の初代王を祀る場所となった）、アンシン寺（トラン・タイ・トン王の弟、アン・シン・ヴオン・トラン・リュウの宮殿で、後にトラン王の宮殿となり、トラン王朝後半の王を祀る場所となった）、タイラン（トラン・アン・トン王と王妃の眠る場所）などがある（写真：2019年からクアンニン省によって復元されたトラン王朝のタイミエウ祭）。

それに加えて、 ハイズオン省チリン市にある特によく知られている聖地がキエップ バック寺です。この宮殿は死の場所で、後にチャン フン ダオの礼拝の場となりました。チャン フン ダオはアン シン ヴオン トラン リューの息子で、モンゴル帝国との 3 回の抵抗戦争で大越軍を指揮し、後に人々から聖人として崇められた人物です。この寺は肥沃な谷の真ん中、山に寄りかかり、6 つの川が合流するルック ダウの隣というユニークな場所と景観を誇っています。寺の門には、ドン アの魂が鳴り響くように、Kiep Bac huu son giai kiem khi/Luc Dau vo thuy bat thu thanh (ヴァン キエップでは、すべての山に剣の香りが漂っている/ルック ダウでは、剣の音が響き渡らない川はない) という対句が刻まれています。

時を経て、物語は仏教王チャン・ニャン・トンの生涯と事績、そしてイエン・トゥ山脈における竹林仏教の誕生にまつわる遺物へと続いていきます。チャン・ニャン・トン（1258-1308）は、チャン朝の3代目王で、「王衣を脱ぎ捨て僧衣をまとった」と称えられ、禅宗と仏教宗派の継承と統合を基盤に、儒教、道教、そして民俗、慣習、信仰を融合させ、竹林禅宗を創始・発展させました。

クアンニン省ウオンビ市にあるイエントゥー遺跡・景勝地には、今日も仏陀王の足跡をたどる多くの遺物があります。ここは巡礼路となっており、最初の目的地はビートゥオン寺、スオイタム寺（イエントゥーで修行する前に俗世の塵を洗い流す場所）、カムトゥック寺、ラン寺、ザイオアン寺（王の出家を止めることができなかった宮廷の侍女たちが川に入水した場所）です。

イエントゥ山に登ると、山々、滝、竹林、松並木、樹齢700年のガジュマルの木々に囲まれた古代の仏塔群が、まるで過去へタイムスリップしたかのような錯覚に陥ります。チャン・ニャン・トン皇帝とその弟子たちは、この地でチュックラム禅宗を発展させ、当時の大越の主要宗教へと押し上げました。彼らの究極の目標は、独立、自治、偉大な国家統一の実現、そしてあらゆる外国からの侵略の脅威に対する警戒心を高めることでした。（写真：標高500メートルを超えるホアイエン仏塔エリアにあるフエ・クアン塔庭園。チュックラム禅宗の師匠たちが眠る場所。フエ・クアン塔には仏陀の遺骨が安置されています）

標高1,068メートルのイエントゥ山の山頂に位置するドンパゴダは、一年中雲に包まれており、巡礼路の最終目的地となっています。ドンパゴダへは、ケーブルカーを利用するか、森の中を約6キロメートル歩くことができます。山頂近くには、高さ15メートル、重さ138トンの銅製仏王像も安置されています。

晩年、仏陀王はクアンニン省ドンチュウ町にあるゴアヴァン仏塔で修行し、ここで涅槃に入られました。この仏塔と祖先の故郷であるアンシンを結ぶ巡礼路があります。

次に、チュックラム一族の二人の祖先、ファップ・ロア二世祖師とフエン・クアン三世祖師の生涯と功績、そしてチュックラム仏教が最も栄華を極めた時代を彩る遺品が展示されています。ファップ・ロアとフエン・チャンは仏陀王の優れた弟子であり、チュックラム仏教が戦争の苦難を乗り越え、国の発展において重要な役割を果たし続けることを支えてきました。

これらの遺構は3つの省にまたがっており、クアンニン省ドンチュウ町にはホーティエン寺（著名な僧侶が修行した場所）、バクザン省イエンズン郡にはヴィンギエム寺（ファップ・ロア師率いるチュックラム仏教僧団の本部）があります。ヴィンギエム寺はリー朝時代に遡る歴史を持ち、ベトナムで最初の僧侶と尼僧の修行場でした。特筆すべきは、この寺には3,050枚の木版が6,021面あり、中国語とノム文字で仏教経典とチュックラム経典が刻まれていることです。ヴィンギエム寺の木版は、2012年にユネスコのアジア太平洋記憶遺産事業における記録遺産として認定されました。

ハイズオン省には、この時代を代表する二つの遺跡があります。タンマイ寺（ファップ・ロア師が住職を務め、埋葬されている）と、チリン市のコンソン寺です。コンソン寺（写真）はディン朝とリー朝に遡り、第2代総主教ファップ・ロア師によって拡張されました。彼は第3代総主教フエン・クアン師の最後の住職でした。寺の周囲には「せせらぎ」と「くさびのように生い茂る松の木」があり、グエン・チャイ、チャン・グエン・ダンといった後代の著名人を祀る場所でもあります。

チュックラム仏教の復興・統合期に関連する遺跡としては、ダチョン寺（クアンニン省ドンチュウ町）、ボーダー寺（バクザン省ベトイエン郡）、ニャムズオン寺（ハイズオン省キンモン町）などが挙げられます。廃墟となったダチョン寺に加え、ボーダー寺とニャムズオン寺には、チュックラム仏教の統合を象徴する多くの独特な遺跡が保存されています。

遺産物語の最終地点は、大越人の生活におけるチュックラム仏教の役割と影響、そしてベトナム人の土地と水資源の利用の伝統に関連する遺物です。その中でも最も顕著なのは、イエンザン杭田、ヴァンムオイ田、マグア田（クアンニン省クアンイエン町）のシステムで、1288年のバクダン川の戦いを部分的に再現しています。この戦いは、元・モンゴル軍の侵略の野望を完全に打ち破ったベトナム史上最大の海戦です。伝統的なバクダン祭り（戦いの記念日）は、国家無形文化遺産となっています。

7世紀以上にわたり存在してきたイエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバックの建造物群と景観は、現代のベトナムの人々の生活の中で常に生きた文化遺産となっています。イエントゥーは、古代ダイベト文化の精神生活、信仰、文化交流、貿易、軍事の多くの側面を明確に示しているだけでなく、アジア地域全体においても重要な意義を有しています。2024年8月には、国際記念物遺跡会議（ICOMOS）の専門家チームがベトナムで現地調査を実施しました。2025年6月には、加盟国の代表者がイエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバックの建造物群と景観を世界遺産として推薦するための書類審査を行う予定です。

チュオンザン/VOV-北東部

出典: https://vov.vn/du-lich/check-in/chiem-nguong-quan-the-di-tich-yen-tu-vinh-nghiem-con-son-kiep-bac-post1114330.vov