Sekte Zen Truc Lam - lahirnya Buddhisme Vietnam

Agama Buddha diperkenalkan ke Vietnam pada abad ke-1 SM dan meresap ke dalam hati bangsa melalui berbagai pasang surut. Namun, baru setelah munculnya sekte Truc Lam Zen, yang dipimpin oleh Raja Tran Nhan Tong sebagai patriark pertamanya pada abad ke-13, agama Buddha Vietnam resmi memiliki sekte sendiri, landasan filosofisnya sendiri, dan praktik keagamaannya sendiri, dengan ideologi yang tak terpisahkan: memasuki dunia dan dunia.

Menurut Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang, Presiden Akademi Ilmu Sosial Vietnam, sebelum Truc Lam Yen Tu, semua sekte Buddha di Vietnam didirikan oleh orang asing. Namun, pada masa Tran Nhan Tong, agama Buddha di Vietnam bukan lagi agama Buddha India, bukan pula agama Buddha Tiongkok, melainkan agama Buddha Vietnam. Titik balik dalam proses lokalisasi agama Buddha secara resmi ditandai dengan lahirnya sekte Zen Truc Lam di Yen Tu, Quang Ninh.

"Kelahiran sekte Zen Truc Lam mengakhiri periode sekte-sekte Buddha Vietnam yang didirikan oleh orang asing, membuktikan bahwa agama Buddha telah benar-benar berakar di Vietnam, telah benar-benar diterima dan dikembangkan oleh masyarakat Vietnam kontemporer. Dari Yen Tu, sekte Zen Truc Lam menyebar ke seluruh negeri, dilestarikan dari generasi ke generasi, menyatu dengan nilai-nilai budaya Vietnam," tegas Prof. Dr. Nguyen Xuan Thang.

Patung Buddha Raja Tran Nhan Tong yang terletak di daerah An Ky Sinh, Yen Tu

Lebih dari 700 tahun yang lalu, pada bulan Agustus tahun Babi 1299, Kaisar Tran Nhan Tong meninggalkan istana Thien Truong untuk menjadi biksu dan menjalani pertapaan di Gunung Yen Tu. Ia mengambil nama Huong Van Dai Dau Da, menandai lahirnya sekte Zen Truc Lam Yen Tu. Sejak saat itu, sekte Zen ini telah berkembang hingga puncaknya dengan tiga guru Zen terkemuka: Nhan Tong, Phap Loa, dan Huyen Quang, yang secara kolektif dikenal sebagai Truc Lam Tam To. Dengan mendirikan sekte Truc Lam, Kaisar Tran Nhan Tong menyatukan sekte-sekte Zen yang sebelumnya ada dan seluruh Gereja Buddha Dinasti Tran menjadi satu.

Profesor Filsafat Thai Kim Lan meyakini bahwa warisan yang ditinggalkan Kaisar Tran Nhan Tong tidak hanya berharga dalam hal ideologi filsafat Buddha, tetapi juga kontemporer: “Dari segi ideologi, beliau mendirikan Buddhisme Vietnam dan secara fleksibel serta kreatif menerapkan teori-teori Buddha untuk menciptakan gaya hidup beradab bagi masyarakat Vietnam selama Dinasti Ly dan Tran. Gaya hidupnya sederhana dan apa adanya. Meskipun beliau seorang raja, beliau selalu memikirkan sesama, mempraktikkan welas asih, dan kebijaksanaan, menyerukan gaya hidup moral yang sangat dibutuhkan saat ini.”

Setelah lebih dari 700 tahun berkembang, hingga kini, sekte Zen Truc Lam Yen Tu telah terbukti sebagai sekte Zen yang memiliki jejak kuat budaya Dai Viet, yang puncaknya adalah gagasan untuk terjun ke dunia, agama yang tak terpisahkan dari kehidupan. Manifestasi paling nyata dari sekte Zen ini adalah keterlibatan duniawi yang lebih aktif daripada sebelumnya sehingga umat Buddha dapat membangun kehidupan sesuai ajaran Zen, sekaligus memenuhi tanggung jawab sebagai warga negara yang religius terhadap pembangunan dan pengembangan negara. Manifestasi kedua dari semangat terjun ke dunia adalah perluasan wilayah negara yang dilakukan oleh Dinasti Tran.

Pagoda Perunggu (Yen Tu)

Dr. Nguyen Huu Son, Akademi Ilmu Sosial Vietnam, mengatakan bahwa dari perspektif pemikiran filosofis dan keyakinan agama, dua pencapaian besar yang dibawa Truc Lam Zen ke Buddhisme Vietnam, baik secara langsung maupun tidak langsung, mencakup dua nilai besar: ideal dan praktis.

Menurut Dr. Nguyen Huu Son: "Tran Nhan Tong mendirikan sekte Zen Truc Lam Yen Tu berdasarkan persepsi yang ia peroleh dari kakeknya, Tran Thai Tong, dan ayahnya. Dari sana, ia mengembangkan sekte Zen Truc Lam Yen Tu dan memikirkan karakteristik dasarnya, pertama-tama, semangat partisipasi, harmoni dengan dunia, dan hakikat keberadaan di dunia. Buddhisme ada di dunia, melekat pada bangsa, pada rakyat, dan melekat pada diri sendiri, kesadaran, pribadi, dan pola pikir seseorang dengan kehidupan sosial. Oleh karena itu, Tran Nhan Tong selalu berbicara tentang kesadaran, kehidupan, dan kehidupan monastik, tetapi tidak jauh dari dunia."

Semangat Buddhisme duniawi pada Dinasti Tran berawal dari ajaran seorang Guru Nasional kepada Kaisar Tran Nhan Tong: "Tidak ada Buddha di pegunungan, Buddha ada di dalam hati. Hati yang tenang dan memahami, itulah Buddha sejati. Sekarang, jika Yang Mulia tercerahkan pada hati itu, maka beliau akan segera menjadi seorang Buddha, tanpa perlu mencari ke luar." Dari sinilah, lahirlah pandangan tentang hakikat Buddha dari kenyataan bahwa manusia hanya membutuhkan "hati yang tenang dan memahami", yang telah secara aktif memengaruhi seluruh sejarah pemikiran Buddha di Dai Viet.

Setiap orang dapat menjadi Buddha di tengah kehidupan, terlepas dari apakah mereka seorang biksu atau umat awam, pria atau wanita, selama mereka menjalani kehidupan yang baik dan berbudi luhur. Hal ini juga berarti bahwa ajaran Buddha telah memberikan pengaruh interaktif terhadap sejarah ideologi nasional sejak saat itu.

Menurut Dr. Nguyen Huu Son, semangat keterlibatan duniawi ini terus dipromosikan oleh generasi-generasi pengikut Truc Lam berikutnya.

Selama periode Tran Nhan Tong, sistem pagoda dan kitab suci yang disebutkan dalam sekte Zen Truc Lam Yen Tu merujuk pada pagoda dengan nama-nama seperti Vinh Nghiem, Con Son, Hoa Nghiem. Pagoda dan sistem kitab suci itu memiliki vitalitas yang kuat dan diwariskan kepada makhluk hidup. Itu menunjukkan bahwa vitalitas sekte Zen Truc Lam Yen Tu dikaitkan dengan dharma nasional, membara selamanya. Itulah sebabnya pagoda Vinh Nghiem, Hoa Nghiem... dibangun di banyak tempat seperti Hue, Saigon. Hingga kini, banyak tempat di dunia dengan komunitas Vietnam memiliki pagoda tersebut dari India atau beberapa negara Eropa Timur, yang semuanya memiliki pagoda yang dinamai sesuai orientasi sekte Zen Truc Lam Yen Tu.

Sekte Zen Truc Lam telah bergabung dengan bangsa dalam perjuangan pembangunan nasional. Hal ini tidak hanya menciptakan identitas Dai Viet Zen, tetapi juga berdampak kuat pada kehidupan politik, budaya, dan sosial negara. Orientasi untuk melindungi kedaulatan nasional, memperluas perbatasan, dan menghidupkan kembali budaya Dai Viet Dinasti Tran, semuanya bercirikan pandangan Buddhis, terutama gagasan sekte Zen untuk berbahagia dengan jalan. Keberhasilan Dinasti Tran berkat para raja yang memimpin negara yang mampu menerapkan gagasan "Hidup di dunia dan menikmati jalan" Tran Nhan Tong untuk memobilisasi kekuatan persatuan nasional. Potensi nasional terutama terletak pada patriotisme rakyat untuk membangun Dai Viet menjadi bangsa yang kuat yang tak terbendung oleh kekuatan apa pun.

Dengan demikian, semangat duniawi Truc Lam Zen merupakan produk spiritual murni dari karakter Vietnam, budaya Vietnam, dan karakter Vietnam. Semangat duniawi khususnya, semangat Truc Lam secara umum, telah berkontribusi dalam memecahkan serangkaian masalah sejarah yang muncul pada masa itu dan bertahan hingga saat ini, serta mengiringi sejarah budaya nasional hingga masa depan.

Sumber: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov