Pazarlás-e a szerzetesek számára nagy templomokat és nagy szobrokat építeni?

Ez a kérdés merült fel a Hanoiban megrendezett Vietnámi Buddhista Akadémia által szervezett buddhizmusról szóló szemináriumon, amely a takarékosság és a pazarlás elleni kultúrát hangsúlyozta.

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet azt kérdezte, hogy pazarlás-e nagy templomokat és szobrokat építeni - Fotó: T.DIEU

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet feltette a kérdést: „Pazarlás-e a szerzetesek számára nagy templomokat, hatalmas szobrokat építeni, és modern eszközöket használni?”, és a választ a takarékosság kultúrájáról és a pazarlás elleni küzdelemről szóló buddhista szemináriumon adta meg augusztus 21-én este.

A hanoi Vietnámi Buddhista Akadémia buddhizmusról szóló szemináriumot szervezett, amelynek középpontjában a takarékosság, a pazarlás elleni küzdelem , az akadémiai csere és a gyakorlati tapasztalatok megosztása állt mindenféle rangú szerzetes és apáca között, segítve őket abban, hogy jobban megértsék ezt a kérdést, és azt terjesszék és alkalmazzák a Dharma kolostorokban való terjesztésében.

A workshopon olyan témákat vitattak meg, mint például: A takarékosság azonosítása, a pazarlás elleni küzdelem és a takarékosságról, a pazarlás elleni küzdelemről szóló buddhista szentírások; A Truc Lam buddhizmus, a takarékosság csúcsa és a pazarlás elleni küzdelem; A szerzetesek tehetségeinek elpazarlása, a hit elpazarlása...

Egyetlen szerzetes sem használja a vagyonát templom építésére , az a pénz a népé.

A konferencián Thich Minh Tu szerzetes (HV4 osztály) kijelentette: Habár a templom nagy, a szobrok hatalmasak, és a létesítmények modernek, ha tiszta szívvel, a buddhizmus szellemében használják és átláthatóan irányítják, akkor bölcsességet és áldást árasztanak a jelenre és a jövőre nézve.

Ezt a kijelentést követően a Tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet, a hanoi Vietnami Buddhista Akadémia elnöke elnökölt a konferencián és tartotta meg elemzését.

A szerzetes azt mondta, hogy valójában nem csak mostanában épülnek nagy pagodák. Amikor Ly Thai To király Thang Longba helyezte át a fővárost, 18 nagy pagoda építését rendelte el.

„Egy nagy templom építése nem egyén, hanem az egész nép dolga. Minden ősi templom a tömegek oktatásának , jóságának és felemelkedésének helye.”

Szóval, ha megvannak az anyagi lehetőségeid, építhetsz egy nagy templomot, csak ne kéregetj túl sokat érte. Ne használd ki a nagy templomot illegális dolgokra, vagy olyan dolgokra, amelyek ellentétesek a vallással.

„Mivel a templom a nép temploma, a pénzügyek is a néphez tartoznak. Egyetlen szerzetes sem hoz vagyont egy templom építésébe, főként az egyes személyek, az egyes templomok presztízse miatt, a buddhisták hozzájárulnak és adományoznak egy nagy templom, egy nagy szobor építéséhez” – elemezte Thich Thanh Quyet szerzetes.

Arra a következtetésre jutott, hogy nem szabad ahhoz a gondolathoz kötni minket, hogy „a nagy templomok pazarlóak, a kis templomok pedig gazdaságosak”. Egy nem megfelelően használt kis templom is pazarló.

Az autóvezetés és a telefonhasználat pazarlása miatt se aggódj túlságosan, a telefonhasználat nélküli gyaloglás gazdaságos. Mert a telefonhasználat nélküli gyaloglás néha még pazarlóbb. Időpocsékolás, és sok más lehetőség elpazarlása, az emberi találékonyság elpazarlása.

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet azt tanácsolta a szerzeteseknek és apácáknak, hogy alkalmazzák az emberiség technológiai vívmányait tanulmányaikban és gyakorlati életükben, de ne versenyezzenek a divattal és az új eszközökkel.

„Nem pazarlás 1 milliárd vietnami dongot jó helyre költeni, de rossz célra elkölteni is pazarlás” – zárta gondolatait.

A szemináriumon több száz szerzetes és apáca vett részt a hanoi Vietnami Buddhista Akadémiáról - Fotó: Szervezőbizottság

Az anyagi dolgokhoz nem ragaszkodó elmét könnyebb gyakorolni.

A buddhizmus takarékosságáról és pazarlásellenességéről szólva a Tiszteletreméltó Thich Giac Hop (Vietnami Buddhista Akadémia, Hanoi) elmondta, hogy a „thieu duc tri tuc” buddhista ideológia – azaz a megelégedettség és a megfelelő mennyiségű anyagi támogatás – a takarékosság gyakorlásának alapvető alapja.

Buddha rámutatott, hogy a szenvedés eredete a kapzsiság és a vágy, amelyeknek nincs vége. Ezért a szerzeteseknek és az igazi buddhistáknak mentesnek kell lenniük a kapzsiságtól és csökkenteniük kell a vágyakat.

A megtakarítás az együttérzés és a bölcsesség gyakorlását jelenti. Az az elme, amelyet nem kötnek az anyagi dolgok, könnyen gyakorolja és eléri a megszabadulást. Épp ellenkezőleg, a pazarlás károsítja az ember saját érdemeit, és károsítja a környezetet és a közösséget.

A buddhizmusban a takarékosság nem azt jelenti, hogy fukarnak, fösvénynek vagy negatív megszorításokban gazdag életet élünk.

Épp ellenkezőleg, ez a tudatos és felelősségteljes életvitel hozzáállása. Minden rizsszem, minden csepp víz, minden papírdarab megbecsülése, mert mindez a munka, a hívők erőfeszítéseinek eredménye.

A megtakarítással együtt jár a pazarlás elleni küzdelem is. Nemcsak a haszontalan anyagfogyasztás pazarlása ellen kell küzdeni, hanem az idő, az erőfeszítés, az intelligencia, sőt még a hasznos dolgok elvégzésére kínálkozó lehetőségek pazarlása ellen is.

Légyél szüleid gyermeke, amíg még élnek.

A takarékosság szellemét alkalmazva ebben a Vu Lan időszakban, Thich Thanh Quyet szerzetes azt mondta, hogy a szülők iránti gyermeki tiszteletet finom ételekkel vagy jó dolgokkal akkor kell tanúsítani, amíg a szülők még élnek.

Amikor a szülők meghaltak, a gyermeki tisztelet kimutatásának legjobb módja sok jó cselekedet, nem pedig az, hogy pazaroljuk azt fényűző lakomákkal és rengeteg fogadalmi papírpénz elégetésével.

Azt tanácsolta a szerzeteseknek és apácáknak, hogy a diploma megszerzése után gyakorolják a takarékosságot, és oktassák az embereket és a buddhistákat a takarékosság szelleméről.

A PARADICSOM MADÁRA

Forrás: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm