Voyant les soldats déguisés en femmes danser gracieusement au milieu des acclamations joyeuses des insurgés et des villageois, le roi Phung Hung les qualifia en plaisantant de « putes » (le mot « pute » à cette époque était utilisé pour désigner les hommes déguisés en femmes et n'avait pas de connotation négative).
La particularité de cette danse réside dans le fait que les danseurs sont de jeunes hommes célibataires, beaux et issus de familles instruites du village. Les garçons sont maquillés de rouge à lèvres et de poudre, les lèvres rouges et les joues roses. Ils portent des jupes ou des pantalons en soie noire, un foulard en soie couleur pêche brodé d'un motif de phénix, bordé de franges, et un foulard en bec de corbeau sur la tête.
Devant le ventre de chaque personne se trouve un petit tambour rouge, fixé par une bande de soie rouge habilement nouée derrière le dos.
Bien qu'il s'agisse simplement d'une danse simple où l'on tourne, où l'on étend les bras, où l'on plie les jambes, où l'on se penche en arrière et où l'on met les visages sur la poitrine de l'autre, grâce à l'orchestre de jonglerie, aux rythmes de tambours chaleureux, à la danse rythmée et coquette et aux yeux expressifs... les spectateurs environnants sont tous ravis et applaudissent avec enthousiasme.
L'image des robes colorées flottant dans l'air à chaque pas de danse habile au rythme des tambours créait une forte impression visuelle. Lorsque les garçons se retournaient, les rubans de soie colorés tournoyaient, créant de magnifiques cercles magiques.
Bien qu'ils se déguisent en femmes avec des mouvements de danse doux et habiles, ils dégagent toujours le comportement ouvert d'un homme et l'esprit martial d'un soldat.
Selon les villageois de Trieu Khuc, les personnes qui ont grandement contribué au maintien de cette danse sont l'artisan Bui Van Tot, l'artisan Bui Van Luc, l'artisan Trieu Dinh Van et l'artisan Trieu Dinh Hong.
Passionné de danses anciennes, M. Trieu Dinh Hong a, au fil des ans, convaincu de nombreux jeunes du village d'apprendre et de pratiquer ces danses afin de préserver celles de leurs ancêtres. En 2010, il a reçu le titre d'« Artiste folklorique » et, en 2015, le club de danse Bong, dont il est le directeur, a été officiellement reconnu et parrainé par l'Association des arts populaires de Hanoi .
Aujourd'hui, cette danse n'est plus seulement pratiquée au village, mais est présente dans de nombreuses régions et lieux de fête à travers le pays, ainsi que dans les festivals culturels des groupes ethniques vietnamiens. Au fil des ans, les habitants et les touristes du monde entier apprécient et attendent avec impatience de découvrir cette fascinante danse ancestrale.
On peut dire que la fête du village de Trieu Khuc et la danse « con dy danh bong » sont l'âme, la fierté et le soutien spirituel sacré du peuple Trieu Khuc. Chaque printemps venu, chacun ressent une joie accrue de pouvoir participer à l'effervescence de cette fête traditionnelle. Par conséquent, le sens profond de cette fête n'est pas seulement de rappeler les traditions d'un village ou de créer une atmosphère joyeuse et unie, mais surtout de raviver des souvenirs précieux, pétillants et uniques en chacun.
Magazine du patrimoine
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