La cérémonie de prière pour la pluie a lieu chaque année avec la croyance que Potao Apui (roi du feu) a la capacité de communiquer avec Yang (le ciel) pour sauver les terres arides et assoiffées, apportant de nombreuses bonnes choses aux villageois.
M. Siu Pho (à gauche) préside la cérémonie de prière pour la pluie.
PHOTO : TRAN HIEU
Le rituel de la prière pour la pluie existait autrefois, et imprégnait la vie du peuple Jrai, dans le sud-est de la province de Gia Lai . Là, depuis des temps anciens, cohabitent des rois sans couronne, une forme de théocratie au sein des minorités ethniques locales. Ils sont le « roi de l'eau » et le « roi du feu ».
Depuis 2015, le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme a reconnu ce rituel comme patrimoine culturel immatériel national. Depuis de nombreuses années, la cérémonie de la prière de la pluie est organisée systématiquement au site historique et culturel national de Plei Oi, dans la commune d'Ayun Ha, district de Phu Thien (Gia Lai).
RENFORCER LES LIENS COMMUNAUTAIRES
Chaque année, à partir de la fin mars ou du début avril, lorsque le soleil recouvre les hautes terres d'une couleur jaune pendant la saison sèche, les villageois préparent des offrandes pour prier pour la pluie, la santé, des récoltes abondantes, la solidarité et la résolution des difficultés pour un village prospère.
Les relations communautaires se sont également renforcées depuis lors. Cela joue un rôle essentiel dans la protection des villages et des communautés contre les animaux sauvages ; elles s'unissent pour vaincre les ennemis, les maladies, etc.
Il y a de nombreuses années, cette cérémonie fut célébrée par M. Rơlan Héo, assistant du dernier « roi du feu ». Nous nous souvenons encore de sa solennité devant ses ancêtres et de sa solennité durant la cérémonie. Il s'immobilisa un instant pour rassembler ses pensées, puis se dirigea solennellement vers le poteau dressé au milieu d'un espace vide. Après cela, il se tourna vers la montagne, où était conservée l'épée – le trésor du village que seul le « roi du feu » avait autrefois le droit de prendre lors de la cérémonie.
Les offrandes comprennent une jarre de vin, de la cire d'abeille roulée en bougies, un bol de riz et de la viande coupée en morceaux. Il prend du Jrao hchich (une sorte de racine sauvage) qu'il a lui-même cueilli au cœur de la forêt, le mélange à du vin, puis se lave les mains pour purifier son corps de ses impuretés avant de procéder à la cérémonie.
Un gong retentit, M. Rơlan Hieu s'assit solennellement à côté du pot de vin, inséra le bâton de vin à offrir à Pơtao Apui dans le pot, s'inclina trois fois, alluma une bougie pour saluer les dieux puis marmonna une prière : « Oh Yang, oh Pơtao Apui, oh des milliers et des dizaines de milliers de dieux, la mère est dans le cours supérieur de la rivière Ba, le père est dans le cours supérieur de l'océan... J'espère que les dieux béniront et protégeront les villageois avec une bonne santé, un temps favorable et de bonnes récoltes... ».
CÉRÉMONIE TRANSGENRE
Après la cérémonie, le festival commença. Les femmes du village s'étaient mobilisées pour aider à la cuisine. Les jarres de vin, brassées depuis longtemps par leurs mains expertes, étaient maintenant sorties pour être remplies d'eau et n'attendaient plus que le début du festival. L'odeur parfumée du vin montait. Les hommes agiles et forts du village retroussèrent également leurs manches pour découper la viande et construire une estrade sur laquelle déposer le vin…
Après la cérémonie, c'est le festival avec de nombreuses activités culturelles et artistiques.
PHOTO : TRAN HIEU
Selon les circonstances, la fête est organisée à grande ou petite échelle. Certaines années, on utilise des buffles et des vaches, d'autres uniquement des cochons. Qu'ils soient petits ou grands, ils sont tous empreints de solennité et de dignité. Après 14 générations de « rois du feu » présidant cette cérémonie, bien qu'il n'existe plus aujourd'hui de tels rois sans couronne, cette croyance populaire est toujours préservée et respectée par la communauté Jrai.
Pendant le festival, les villageois se réjouissent de chaque canette d'alcool de riz. Les cercles de xoang s'élargissent au son invitant des gongs. De nombreux touristes, familiers de la cérémonie de la prière de la pluie, viennent également assister à ce rituel ancestral.
Ces dernières années, la cérémonie de la pluie a eu lieu au site historique et culturel national de Plei Oi, dans la commune d'Ayun Ha, reconnu comme site historique national depuis 32 ans. La cérémonie a été restaurée selon les coutumes originelles du peuple Jrai. Elle a été célébrée par M. Siu Pho, assistant de M. Rolan Hieo. Par une curieuse coïncidence, quelques années après la cérémonie du matin, il a plu cet après-midi-là.
Depuis des décennies, le système d'irrigation d'Ayun Ha alimente les rizières en eau, permettant ainsi aux habitants de cultiver deux types de riz. L'eau s'écoule vers les villages et vers les maisons sur pilotis. La vie des habitants est prospère, créant des zones résidentielles plus prospères. La culture du riz permet aux habitants de s'enrichir grâce à leurs terres. Bien qu'ils aient pris l'initiative de s'approvisionner en eau d'irrigation pendant la saison sèche dans les hautes terres, le rituel de la prière de la pluie est toujours pratiqué par la communauté Jrai.
M. Nguyen Ngoc Ngo, vice-président permanent du Comité populaire du district de Phu Thien, a déclaré : « Il s'agit d'un festival culturel unique pour la communauté Jrai de la région sud-est de Gia Lai. Ces dernières années, parallèlement à la cérémonie de la pluie, nous avons également organisé de nombreuses activités imprégnées de la culture autochtone et organisé des marchés agricoles pour promouvoir les produits locaux tels que les galettes de poisson-chat du lac d'irrigation d'Ayun Ha, le riz de spécialité, les nids d'oiseaux, etc., afin d'attirer les touristes et de promouvoir le potentiel et les opportunités de la localité. Nous rappelons également aux organismes compétents de préserver et de promouvoir les précieuses valeurs culturelles de la communauté Jrai, notamment la cérémonie de la pluie. » (suite)
Source : https://thanhnien.vn/doc-dao-di-san-van-hoa-phi-vat-the-le-cau-mua-o-ayun-ha-185250403222924044.htm
Comment (0)