Au cours de leur formation et de leur développement, les Dao Rouges ont créé, préservé et développé des valeurs culturelles distinctes. La coiffe des enfants, en particulier, est l'un des éléments qui créent leur singularité et leur distinction, exprimant avec force leur identité culturelle.
Les chapeaux pour enfants des Dao Rouges sont fabriqués avec une grande minutie et selon des méthodes artisanales traditionnelles. En général, les adultes préparent trois à cinq chapeaux pour les futurs bébés. Les chapeaux sont souvent décorés par les mères et les grands-mères, avec des tailles différentes, afin que les enfants puissent les porter même plus tard.
Le chapeau est divisé en deux parties : le corps et le haut. Le corps est réalisé dans une pièce rectangulaire de velours noir (anciennement indigo), méticuleusement brodée de motifs tels que des oiseaux, des plantes, des triangles, des losanges… Ces motifs, au-delà de leur esthétique, expriment clairement l'attachement des habitants à la nature, leur désir d'être protégés par Mère Nature et le fait que les nouveau-nés, protégés par la terre et le ciel, seront moins sujets aux maladies. Une fois la broderie terminée, les femmes cousent habilement les deux extrémités du tissu ensemble pour créer la forme du chapeau.
Une fois le corps du chapeau terminé, les mères cousent un morceau de tissu traditionnel à motif de paon autour du corps, puis le froncent en haut pour former un chapeau. Cette partie est entièrement cousue avec du fil rouge, caché à l'intérieur afin que les points ne soient pas visibles. Le tissu à motif de paon représente la richesse et la prospérité, exprimant les vœux des adultes pour l'enfant, espérant qu'il grandisse et mène une vie prospère et épanouissante.
Contrairement aux ethnies Tay, Nung et Mong, le chapeau pour bébé Dao Rouge est richement décoré, coloré et possède une identité ethnique distincte. Outre ses nombreux motifs brodés, il est également orné de nombreuses boules de coton rondes, fabriquées à la main en laine et exclusivement avec du coton rouge. Habituellement, trois boules de coton de la taille d'un poing sont fixées le long du corps du chapeau, ornées de fleurs argentées scintillantes incrustées de motifs d'étoiles, de triangles et de vagues. Des rangs de perles teintées en bleu, rouge, violet et jaune agrémentent le chapeau de ces pièces d'argent blanc. Le haut du chapeau est recouvert d'une grande boule de coton, laissant apparaître les délicats motifs brodés à la main par le créateur. Derrière le chapeau est fixée une petite bande de tissu soigneusement brodée, surmontée de trois fleurs argentées appelées « goan tai » (en Dao Rouge), souhaitant à l'enfant une vie paisible, prospère et heureuse.
Mme Ly Mui Man, du hameau de Thuong Thac, commune de Tam Kim (Nguyen Binh), a partagé : La fabrication de chapeaux pour enfants paraît simple, mais elle est bien plus élaborée et complexe que celle des costumes pour adultes. En plus d'être utilisé comme décoration, comme vêtement et comme symbole de l'attention des adultes pour le bien-être de l'enfant, le chapeau a également pour fonction de tenir chaud, d'éviter le vent froid et de maintenir la tête du bébé ronde et sans déformation. Les Dao évitent notamment de toucher la tête des enfants, car c'est là que réside l'âme humaine. C'est pourquoi la coiffe traditionnelle des enfants couvre également la fontanelle et éloigne les mauvais esprits… En raison des multiples significations, du travail minutieux et de la minutie du fabricant, le prix de vente actuel d'un chapeau fluctue autour d'un million de VND.
Aujourd'hui, malgré les changements importants dans la vie, la plupart des Dao Rouges conservent encore de nombreuses coutumes, pratiques et cultures traditionnelles. Il semble que chaque femme Dao Rouge sache coudre des vêtements pour toute la famille, et les chapeaux des enfants sont la partie de la tenue dont le design et le motif sont les plus complexes à reproduire. Plus le chapeau est brodé avec soin et minutie, plus la femme est talentueuse et habile. L'image d'un adorable bébé Dao Rouge porté sur le dos de sa mère aux champs et au marché est devenue un élément culturel unique de la population locale.
Journal Thanh Tu/ Dien Bien Phu
Source : https://baophutho.vn/doc-dao-chiec-mu-cua-tre-em-dao-do-226692.htm
Comment (0)