Festival de los Faroles en la Dinastía Nguyen

La gente hace fila para ofrecer incienso en la Pagoda Ong (Hoi An).

Etiqueta de la corte

El libro Dai Nam Thuc Luc registra: en el año 16 de Minh Mang (1835), el rey instruyó al Gabinete: "El estado debe seguir las antiguas reglas y aclarar los rituales. Cada año, se celebran cinco ceremonias de sacrificio en los templos, y en festividades como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong y Tru Tich, se realizan ofrendas para mostrar respeto. Los rituales y significados ya son reflexivos. Además, piensen: en días de la semana como: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, los antiguos también realizaban ofrendas, pero las costumbres honestas y sencillas de nuestro país no han podido celebrarlas plenamente. Ordene al Ministerio de Ritos que revise e informe.

Tras la presentación del Ministerio de Ritos, el rey aprobó: de ahora en adelante, en todos los festivales del Solsticio de Invierno, Shangyuan, Zhongyuan y Xiayuan, se realizarán ofrendas a los templos y al Templo Phung Tien, con los mismos rituales que en el festival Duanyang (solo en el festival Shangyuan, que coincide con el aniversario del Templo Phung Tien, las ofrendas seguirán la tradición habitual y no se realizarán ofrendas adicionales). En el Festival Qixi, el Festival del Medio Otoño y el Festival Chongyang, se utilizarán frutas, té y exquisiteces. En los festivales Shangyuan y del Medio Otoño, se colgarán faroles toda la noche para realzar el festival cuando haga buen tiempo. (Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumen 4, Editorial Educativa , 2007, pág. 747)

En el año 17 de Minh Mang (1836), además de los dos festivales de Shangyuan y del Medio Otoño, el rey ordenó que se llevara a cabo la costumbre de encender lámparas toda la noche durante el Festival del Medio Otoño.

En el quinto año de Thieu Tri (1845), la organización del Tet Nguyen Tieu experimentó algunos cambios con respecto a la antigua costumbre. El rey ordenó: «El Tet Nguyen Tieu, en el pasado, se consideraba una buena fiesta; hoy, el estado está tranquilo, no hay necesidad de dudar en disfrutar de la antigua costumbre, pero en mi corazón, mi prioridad es el cuidado, no el placer de los entretenimientos». De ahora en adelante, todas las festividades importantes, como Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong y Dong Chi, seguirán la costumbre de los trabajadores. Además, las festividades festivas de cada temporada deben anunciarse con cinco días de anticipación, a la espera de órdenes, y no pueden sujetarse rígidamente a la antigua costumbre, porque esta no es mi intención. (Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumen 6, Editorial Educativa, 2007, pág. 707).

Se puede observar que el Tet Nguyen Tieu se celebraba regularmente a principios de la dinastía Nguyen. Durante el reinado del rey Thieu Tri, para evitar desperdicios y rituales innecesarios, se crearon nuevas regulaciones adaptadas a la situación del país.

Sobre la ceremonia de sacrificio a la que asiste el rey

En los Registros Imperiales de la Dinastía Nguyen del año 23 de Tu Duc (1870), se registra que el rey participó en la ceremonia de la siguiente manera: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Medio Otoño, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan y los días de luna nueva y llena de cada mes, así como las ceremonias de las cinco estaciones y diarias. Si el Emperador viene a realizar la ceremonia, debe solicitar un decreto con antelación. El Ministerio de Ministros se reunirá con la Guardia Imperial, el Jefe y los Enviados Adjuntos del Templo, y se dirigirá al lado este del templo para colocar y preparar las ofrendas. Llegado el momento, el Emperador, completamente vestido, saldrá del Palacio Can Chanh y tomará el carruaje hacia el terreno exterior del templo, a través de la puerta izquierda hasta el pequeño lugar de descanso. Los empleados de la Oficina del Templo, completamente vestidos, encenderán lámparas y velas y abrirán las cortinas según los altares. Un Enviado Central entrará para invitar al Emperador al lugar donde será entronizado. Tras la ceremonia, el Emperador bajará las escaleras y regresará al palacio. El séptimo y quinto turnos del día 14 del primer mes lunar, se abrió la puerta de Chuong Duc para que los funcionarios pudieran traer ofrendas y permanecer allí hasta el final del turno (según Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu y los rituales de adoración y ceremonias en el Palacio Real de la Dinastía Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Política judicial

Además de las regulaciones y prácticas, durante el Festival de los Faroles, la corte real también tenía políticas de gracia para los familiares fallecidos.

La gente reza por la paz en el nuevo año con motivo del Festival de los Faroles.

En el año 16 de Minh Mang (1835), el rey aconsejó al Gabinete: "Este año, gracias a la misericordia del cielo, las dos regiones del Norte y del Sur han completado grandes tareas, los bandidos han sido suprimidos, la cosecha ha sido favorable, el año ha sido una cosecha abundante, he emitido 12 edictos de gracia: desde la familia real hasta los mandarines, funcionarios, soldados y civiles, nadie está imbuido de gracia. También pienso en los miembros fallecidos de la familia real: algunos murieron en la guerra, algunos murieron jóvenes y a medias, algunos murieron jóvenes y jóvenes, ¡pensar en ello es muy doloroso! Por lo tanto, se debe celebrar una ceremonia póstuma para orar por las bendiciones del inframundo para consolar a las almas, y en el festival Ha Nguyen del décimo mes, se debe establecer un altar para la salvación universal.

Dado que la ceremonia se celebraba durante el festival de Ha Nguyen, que coincidía con la temporada fría, lluviosa y difícil, el rey tomó una decisión: en el festival de Thuong Nguyen, a principios del año siguiente, se erigió un solemne altar vegetariano en la pagoda Thien Mu, durante 21 días y 21 noches, para ofrecer sacrificios a las almas de los difuntos, tanto cercanos como lejanos. Cada 7 días, se construía un altar estándar para ofrecer sacrificios a todos los seres vivos. También se preparó un lugar para recibir a los muertos llamado "Trieu linh duong", y se ofrecía un sacrificio cada 7 días. En cuanto a los altares que mostraban las posiciones en el altar vegetariano, los que tenían parientes lejanos se colocaban junto con las tablas, y la disposición se hacía arbitrariamente; los que tenían parientes cercanos se enumeraban claramente, y las posiciones se mostraban espaciosamente. También se preparaban numerosas ofrendas votivas, como ropa, utensilios, plata, oro y papel moneda, para mostrar su recuerdo como si aún estuvieran vivos. (Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumen 4, Editorial Educativa, 2007, pág. 771)

Se puede decir que, bajo la dinastía Nguyen, el Tet Nguyen Tieu gozaba de gran prestigio y se organizaba de forma sistemática según las normas de la corte real. Hoy en día, este festival es una de las tradiciones culturales y religiosas que los vietnamitas mantienen regularmente para pedir un año nuevo pacífico y una navegación tranquila.

Fuente: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html