Nom-Pagode ( Hung Yen ) am 6. Tag des ersten Mondmonats des Giap-Thin-Jahres – Foto: CK
Im Vergleich zu den vergangenen Jahren hat sich die Kultur des Tempelbesuchs in diesem Jahr positiv verändert.
Dies beweist, dass die Bemühungen des Kultursektors und der Gemeinden, die Kultur des Tempelbesuchs zu Beginn des Jahres zu verbessern, wirklich gute Ergebnisse erzielt haben.
Aktivitäten wie Propaganda, Sensibilisierung für die Bedeutung und den Wert von Festivals, höfliche Teilnahme an Festivalaktivitäten, an Reliquien, die Ausstellung von Rechtsdokumenten oder die Umsetzung von Kriterien für das kulturelle Umfeld bei Festivals sowie regelmäßige Inspektionen, Untersuchungen und Bestrafungen haben das Verhalten im Hinblick auf den Festivalbesuch zu Beginn des Jahres wirklich beeinflusst und verändert.
Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Hoai Son
Allerdings sind solche positiven Veränderungen nicht überall zu beobachten. Es gibt immer noch Phänomene wie Chaos, Aberglaube, spirituelle Geschäftemacherei und andere unzivilisierte Verhaltensweisen bei den Tempelbesuchen zu Beginn des Jahres.
Um den Tempelbesuch zu Beginn des Jahres zu einer guten Gewohnheit, einer zivilisierten Handlung zu machen, müssen wir uns meiner Meinung nach auf eine bessere Propaganda mit reichhaltigem Inhalt und attraktiven Formen konzentrieren, und zwar in vielen verschiedenen Medien, sowohl bei Reliquien als auch online, damit die Menschen und Touristen die Bedeutung und den Wert eines Tempelbesuchs klar verstehen und auch lernen, sich kulturell zu verhalten, wie man dem Raum des Glaubens und der Religion angemessen ist.
Es ist notwendig, die staatlichen Verwaltungsdokumente weiter zu spezifizieren, um den Besonderheiten jedes Festes und jeder Reliquie gerecht zu werden. Erlasse, Rundschreiben und offizielle Depeschen müssen in entsprechende Regeln und Vorschriften umgesetzt werden.
Und verstärken Sie die Kontrolle, Untersuchung und Ahndung von Verstößen. Dies trägt dazu bei, die Wirksamkeit von Managementdokumenten zu erhöhen und dient als Beispiel für andere Standorte.
Darüber hinaus ist es notwendig, die Rolle der Gemeinschaften bei der Organisation und Verwaltung von Festen und Reliquien weiter zu stärken, damit sie ihren Pflichten als Kultursubjekte besser nachkommen können.
Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Hoai Son (ständiges Mitglied des Ausschusses für Kultur und Bildung der Nationalversammlung)
Quan-Thanh-Tempel am Morgen des 3. Tages des Neujahrsfestes – Foto: CK
Mit Anbetung und Gebet wird übertrieben.
In den Lehren Buddhas wird deutlich, dass das Leben nach dem Gesetz von Ursache und Wirkung funktioniert. Gutes zu tun bringt gute Ergebnisse, Böses zu tun bringt schlechte Ergebnisse. Man kann Buddha nicht um etwas bitten.
Doch ist es ein alter Brauch in unserem Land, dass die Bauern das ganze Jahr über auf den Feldern beschäftigt sind und die Ältesten nur zu besonderen Anlässen, insbesondere zu Neujahr, zum Beten gehen.
Forscher Tran Dinh Son
Die allgemeine Psychologie der Menschen, die sich ein glückliches neues Jahr wünschen, besteht darin, dass sie zu den heiligen Wesen, einschließlich Buddha, beten und ihnen zu Beginn des neuen Jahres ihre Gebete als gute Wünsche senden.
Daran ist nichts auszusetzen, es ist auch eine kulturelle Schönheit. Doch heutzutage wird vielerorts exzessiv gebetet und gebetet. Es wird zu viel Votivpapier verbrannt, und beim Beten drängelt und wälzt man sich herum, was mit keiner Religion vereinbar ist.
Einige der Würdenträger im Tempel haben die wahren Lehren gelernt und geben sich nicht dem Aberglauben hin, andere hingegen tun Dinge, die Buddha nicht gelehrt hat, was dazu führt, dass abergläubische Anbetung noch weiter verbreitet ist.
Das Schlimmste an den heutigen Gottesdiensten ist, dass nicht nur Bauern und Arbeiter zum Beten gehen, sondern auch Beamte, Studenten und Schüler.
Damit die Menschen ihre Religion und ihren Glauben richtig praktizieren können, ist eine gute Anleitung durch die Schule, die Familie und die Gesellschaft äußerst wichtig.
Das übermäßige Verbrennen von Votivpapier muss von der Regierung unter Kontrolle gebracht werden, man darf sich nicht nur auf Mahnungen von Kirchen und Pagoden verlassen.
Es gab eine Zeit, in der die Gesellschaft den Brauch des Votivpapierverbrennens aufgegeben hatte, doch heute entwickelt sich dieser Brauch im Süden wie im Norden stärker denn je. In den letzten 30 Jahren ist die Praxis der Geisterbeschwörung, der Wahrsagerei, der Opfergaben und des Votivpapierverbrennens immer ernster geworden.
Forscher Tran Dinh Son
Der Tempelbesuch muss von Herzen kommen
Mein Mann und ich haben es uns schon lange angewöhnt, auf Reisen immer dem Tempel Aufmerksamkeit zu schenken und ihn zu besuchen. Seit kurzem haben wir die Möglichkeit, Zuflucht zu suchen. Wann immer uns die Mönche im Tempel rufen, richten wir unsere Arbeit so ein, dass wir für den Tempel singen.
Wir singen oft umsonst, oder der Mönch gibt uns so viel, wie er möchte, aber wir verlangen nie etwas dafür. Der Besuch des Tempels reinigt und beruhigt unser Herz. Ärger und Sorgen scheinen sich zu lösen.
Eigentlich verlange ich nichts. Der Tempelbesuch kommt von Herzen, um gute Vorträge und gute buddhistische Philosophie zu hören, die mich weiterbilden und ein tugendhafteres Leben ermöglichen. Der Tempelbesuch bringt inneren Frieden, was in unserem hektischen Alltag sehr gut ist. Was kann ich mir sonst noch wünschen?
Man sagt, dass es in Tempeln und Mönchen heute eine Mischung aus Wahrem und Falschem gibt. Ich denke, ich muss selbst beobachten, lernen und erkennen. Ich respektiere gute Mönche und ignoriere diejenigen, denen ich nicht vertraue.
Cai Luong Künstlerpaar Le Tu - Ha Nhu
Gehen Sie in den Tempel, zum Fest, verlangen Sie nicht zu viel[Anzeige_2]
Quelle
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