Zum Duanyang-Fest hatten die Nguyen-Könige spezifische Vorschriften für Rituale, Opfergaben, Bankette, Feiertage, das Abfeuern von Signalpfeifen, das Aufhängen von Flaggen usw. innerhalb und außerhalb der Hauptstadt erlassen. Diese Vorschriften änderten sich während der Nguyen-Dynastie.
Aufzeichnungen über das Doan-Duong-Fest sind in zahlreichen Geschichtsbüchern enthalten, insbesondere in zwei wertvollen Werken des Nationalen Geschichtsinstituts der Nguyen-Dynastie, den Kaiserlichen Annalen von Dai Nam und dem Dai Nam Thuc Luc. Anhand dieser beiden Dokumente haben wir ein Gesamtbild des Doan-Duong-Festes in unserem Land unter der Nguyen-Dynastie erstellt. Der folgende Artikel liefert Informationen zum Doan-Duong-Fest aus den beiden oben genannten Quellen.
Regelungen zu Feiertagen
Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) gab es eine Regelung, dass einen Tag vor dem Doan Duong Festival alle Bau- und Holzarbeiten in der Hauptstadt für zwei Tage (den 4. und 5.) und die Büros von Noi Tao, Noi Vu und Vu Kho für einen Tag (den 5.) geschlossen blieben.
Im 27. Jahr von Tu Duc (1874) gab es am Doan Duong-Fest nur einen freien Tag, während das Thanh Tho-Fest und das Van Tho-Fest beide zwei freie Tage hatten ...
Regeln der Etikette
Im dritten Jahr des Gia Long (1804) wurden Vorschriften für die Rituale in Tempeln und Ahnenhallen erlassen. Im Thai-Tempel kosteten die Neujahrszeremonien sowie die Zeremonien zu Doan Duong, Huong Te, Ky Lap und Soc Vong jährlich 4.600 Quan; im Trieu To-Tempel waren es über 370 Quan.
Im vierten Jahr von Gia Long (1805) wurden die Vorschriften für Zeremonien in den Zitadellen und Städten festgelegt. Der alte Gia-Dinh-Tempel gab jedes Jahr mehr als 48 Quan für die beiden Feste Nguyen Dan und Doan Duong aus. Für die jährlichen Paraden in Gia Dinh und Bac Thanh wurden jeweils 100 Quan ausgegeben. Für Hanh Cung, die drei Feste Nguyen Dan, Van Tho und Doan Duong, gab jede Stadt mehr als 125 Quan aus, und die Zitadellen und Städte gaben jeweils mehr als 71 Quan aus.
Im 12. Jahr des Minh Mang (1831) wurde festgelegt, dass in Orten außerhalb der Hauptstadt an den drei großen Festen Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong Glückwunschschreiben und Denkschriften nur noch Titel enthalten und nicht mehr das offizielle Siegel und Siegel verwendet werden sollten.
Im 16. Jahr von Minh Mang (1835) wurden zusätzliche Vorschriften für jährliche Zeremonien erlassen. Jedes Jahr fanden fünf Opferzeremonien in den Tempeln statt, und an Festen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich wurden Opfergaben dargebracht, um Respekt zu zeigen. Heute ist es üblich, dass an den Festen Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen und Ha Nguyen Festmahle vorbereitet und in den Tempeln und Phung Tien-Schreinen dargebracht werden, mit den gleichen Ritualen wie beim Doan Duong-Fest.
Im 13. Jahr von Tu Duc (1860), am Doan Duong-Fest, wurde beschlossen, die üblichen Hofrituale zu ändern. Zuvor fand am Dong Duong-Fest die große Gratulationszeremonie und am Dong Chi-Fest die reguläre Zeremonie statt. Nun wurde das Doan Duong-Fest in die reguläre Zeremonie umgewandelt, und am Dong Chi-Fest fand die große Zeremonie statt. Gleichzeitig wurde beschlossen, dass der König am Doan Duong-Fest frühmorgens zum Gia Tho-Palast gehen sollte, um die Zeremonie durchzuführen. Nach der Zeremonie sollte der König im Palast sitzen, die üblichen Hofrituale durchführen und die Beamten im Palast und draußen sollten Glückwünsche darbieten und ein Bankett abhalten.
Vorschriften für Bankette und Opfergaben
Im 5. Jahr von Minh Mang (1824), am Doan Duong-Fest. Einen Tag zuvor hielten zivile und militärische Beamte ab dem 3. Rang ein Bankett im Can Chanh-Palast ab, Mitglieder des örtlichen Komitees und Beamte ab dem 4. Rang ein Bankett auf der rechten Seite des Königspalastes.
Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) wurde beim Doan Duong-Fest, wenn ein Erlass zur Ausgabe eines Banketts und von Belohnungen erlassen wurde, zusätzlich eine Danksagungszeremonie abgehalten, bei der die Musik „Di Binh“ gespielt wurde, ohne dass Schüsse abgefeuert wurden.
Die Bankettregeln wurden im 16. Regierungsjahr (1835) geändert. Die alten Regeln besagten: Am Duanyang-Fest, der Pflugzeremonie und Banketten durften nur zivile und militärische Beamte sowie stellvertretende Wachen und höhere Beamte teilnehmen. Kabinettsmitglieder durften alle gleichzeitig teilnehmen. Nun wurde dies geändert: Alle Zeremonien richten sich nach den alten Regeln, und die Teilnahme richtet sich nach dem Rang. Kabinettsmitglieder, Mitglieder des Kronrats sowie stellvertretende Wachen des Ministeriums, des Bildungsministeriums und der Aufsichtsbehörde dürfen an Zeremonien nicht teilnehmen, deren Rang noch nicht die Teilnahme rechtfertigt.
Im 20. Jahr der Herrschaft Minh Mang (1830), am Duanyang-Fest, durften alle Fakultätsmitglieder und die stellvertretenden Minister der Königlichen Akademie am Bankett zur Preisverleihung teilnehmen. Diese Regelung wurde als Regel eingeführt und später umgesetzt.
Im dritten Jahr des Thieu Tri (1843) saß der König anlässlich des Doan Duong-Festes nach der Zeremonie im Thai Hoa-Palast, um die Glückwunschgeschenke entgegenzunehmen; er veranstaltete ein Bankett für den Prinzen, die königlichen Verwandten sowie die zivilen und militärischen Mandarine im Can Chanh-Palast und belohnte sie mit Fächern, Taschentüchern sowie Tee und Obst.
Im fünften Jahr des Thieu Tri (1845), am Doan-Duong-Fest, wurde ein Bankett für den Hofmarquis abgehalten. Nach altem Brauch hatten die Behörden eine Liste erstellt, und der Hofmarquis durfte aufgrund seines niedrigen Ranges nicht teilnehmen. Nun erlaubte der König den Hofmarquis, die Verwandten des Phien-Volkes waren, aus Liebe zu ihm die Teilnahme.
Im 6. Jahr des Thieu Tri (1846), am Doan Duong-Fest, durften neben den Prinzen, den königlichen Enkeln, den königlichen Verwandten, den Beamten des fünften Ranges und den Militäroffizieren des vierten Ranges und höher auch die Kinder der Mandarine, denen der Titel eines Marquis verliehen worden war, die Beamten des fünften Ranges, die Militärbeamten des vierten Ranges und die Beamten, die ausgewählt wurden, dem Hof beizuwohnen, sowie Beamte, die ihre Gegenstände einreichten oder in der Hauptstadt praktizierten, an einem Bankett teilnehmen und es empfangen.
Im zehnten Jahr von Tu Duc (1857), am Doan Duong-Fest, wurde ein Bankett für zivile und militärische Mandarine (zivile ab dem fünften Rang, militärische ab dem vierten Rang und höher) abgehalten und sie wurden entsprechend ihrem Rang mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Obst belohnt. Diese Regelung wurde von nun an zum festen Brauch.
Vorschriften zum Auswerfen von Kommandoröhren und zum Hissen von Flaggen
Im 17. Jahr des Gia Long (1818) wurde festgestellt, dass das Kommandorohr während der Feierlichkeiten und des Hofes abgefeuert wurde. An den drei großen Festen Chinh Dan, Doan Duong und Van Tho, wenn der König im Palast war und den Thron bestieg, wurde es neunmal abgefeuert. Im 6. Jahr des Minh Mang (1825) wurde festgestellt, dass das Kommandorohr beim Ein- und Austreten des Königs abgefeuert wurde. An den großen Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc und am Tag der großen Amnestie, wenn der König im Palast war, um die Feierlichkeiten entgegenzunehmen, feuerten die Torwächter neunmal das Kommandorohr ab.
Bezüglich der Flaggenregel wurde im vierten Jahr von Minh Mang (1823) eine Regelung erlassen: Der Dien-Hai-Turm und die Dinh-Hai-Festung in Quang Nam lagen am Meer und mussten daher strikt eingehalten werden. Die Beamten in Dien Hai und Dinh Hai erhielten drei gelbe Flaggen. An den Festen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. wurden die Flaggen gemäß dieser Regel gehisst.
Was die Vorschriften zum Hissen der Flaggen an den Fahnentürmen betrifft, so werden im 7. Jahr des Regierungsantritts des Königshauses (1826) in der Hauptstadt alljährlich an den vier großen Feiertagen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong sowie am ersten und fünfzehnten Tag, wenn der königliche Zug ein- und auszieht, große Flaggen aus gelben Federn gehisst; an normalen Tagen werden kleine Flaggen aus gelbem Stoff gehisst. An regnerischen und windigen Tagen oder an Unglückstagen ist das Hissen der Flaggen nicht verpflichtend. In den Zitadellen der Stadt- und Bezirkspräfekturen und an den Türmen Tran Hai, Dien Hai und Dinh Hai werden an den vier großen Feiertagen, wenn der königliche Zug auf Patrouille eintrifft, große Flaggen aus gelben Federn gehisst; am ersten und fünfzehnten Tag sowie an normalen Tagen werden überall kleine Flaggen aus gelbem Stoff gehisst. Die Flaggen haben unterschiedliche Rangfolgen in Länge und Breite. Bei den Flaggen außerhalb der Hauptstadt werden die großen Flaggen alle drei Jahre gewechselt, die kleinen Flaggen an Neumond- und Vollmondtagen einmal jährlich und die kleinen Flaggen an normalen Tagen einmal monatlich.
Was den Brauch des Aufhängens von Laternen betrifft, so wurde dieser früher gemäß den Vorschriften durchgeführt. Im 15. Jahr von Minh Mang (1834) wurde der Brauch, bei den Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. Laternen vor dem Palasthof und vor dem Ngo Mon-Tor aufzuhängen, abgeschafft.
Insbesondere im ersten Jahr des Thieu Tri (1841), am Doan-Duong-Fest, erließ das Ministerministerium ein Mahnmal für eine Glückwunschzeremonie. Da der König jedoch trauerte, sah das Edikt keine aufwändigere Zeremonie vor. Gleichzeitig wurden in diesem Jahr am Doan-Duong-Fest und am Tag vor dem Hauptfest des Van-Tho-Festes gelbe Fahnen an den Fahnenmasten der Hauptstadt aufgehängt, und alle anwesenden Beamten, ob groß oder klein, von lokalen Beamten bis hin zu zivilen und militärischen Beamten des Hofes, trugen Sandelholzgewänder. Glückwunschzeremonien, das Abfeuern von Jubelkanonen und das Aufstellen von lokalen Beamten im Freien wurden abgeschafft.
Vorschriften zum Anbieten von Silber und Opfergaben
Im 7. Jahr von Gia Long (1808) galten jedes Jahr während der Langlebigkeits-, Neujahrs- und Doan-Duong-Zeremonien folgende Vorschriften für Silberopfer: Jede Person über dem ersten Rang erhielt 5 Tael, der Beamte des ersten Ranges 4 Tael, der Junior des ersten Ranges 3 Tael und 5 Münzen, der Beamte des zweiten Ranges 3 Tael, der Beamte des zweiten Ranges 2 Tael und 5 Münzen, der Beamte des dritten Ranges 2 Tael, der Beamte des dritten Ranges 1 Tael und 5 Münzen, der Beamte des vierten Ranges 1 Tael, der Beamte des vierten Ranges 9 Münzen und 5 Münzen …
Im dritten Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1822) änderte sich der Brauch, anlässlich des Doan-Duong-Festes Silber zu opfern. In der Hauptstadt wurde es nach Rang aufgeteilt: So betrug die Zeremonie zur Feier der Königinmutter 100 Tael, die Zeremonie zur Feier des Königs 100 Tael, die Zeremonie zur Feier der Königin 100 Tael und die Zeremonie zur Feier des Prinzen 90 Tael. Draußen bot man lokale Produkte an, errichtete ein Denkmal und schickte jemanden zum Überreichen. Von der Silberzeremonie war man ausgenommen. Im zehnten Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1829) wurde dieser Brauch abgeschafft.
Was die Opfergaben betrifft, wurden im 6. Jahr des Minh Mang (1825) die Vorschriften für das Opfern von Weihrauch bei den Opferzeremonien festgelegt. Bei den fünf Opferzeremonien im Thai-Tempel, den Festen Chinh Dan und Doan Duong, bestand jede Opfergabe aus 1 Catty Adlerholz, 8 Tael weißem Sandelholz und 1 Catty und 8 Tael weißem Sandelholz. Bei den fünf Opferzeremonien im Tempel, den Festen Chinh Dan und Doan Duong, bestand jede Opfergabe aus 4 Tael Adlerholz und 8 Tael weißem Sandelholz. Bei den fünf Opferzeremonien im Trieu-Tempel und im Hung-Tempel, den Festen Chinh Dan und Doan Duong, bestand jede Opfergabe aus 1 Tael Adlerholz und 2 Tael weißem Sandelholz. Für die beiden Gedenkzeremonien im Hoang Nhan Tempel, die Chinh Dan- und Doan Duong-Feste, wurden jeweils 4 Tael Adlerholz und 8 Tael weißes Sandelholz geopfert. Alles wurde in Stücke geschnitten, gleichmäßig vermischt und in ein bronzenes Räuchergefäß und ein bronzenes Tier zum Verbrennen gegeben.
Im 15. Jahr des Minh Mang (1834), am Doan Duong-Fest. Zuvor pflückten die Provinzen Quang Nam, Binh Dinh und Phu Yen jedes Jahr zu diesem Fest Elefantenmangos und brachten sie auf dem Landweg in die Hauptstadt. Aufgrund der großen Entfernung und der schwierigen Reise erlaubte der König nun, dass die Opfergaben bis zum Zeitpunkt des Opfers stattfanden. Die Provinz Quang Nam, nahe der Hauptstadt, folgte weiterhin dem alten Brauch, während Binh Dinh und Phu Yen den Schiffsweg nutzen durften, um Arbeitskräfte zu sparen.
Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841) gab es die Regelung, dass die Provinz Quang Nam jedes Jahr frühreife Zitronen kaufte, wenn sie während der Opferzeremonie vorhanden waren. Was die Todestagszeremonien der Tempel Doan Duong, Van Tho und Hieu Tu anging, befolgte die Provinz Phu Yen weiterhin den Brauch. Bei jeder Zeremonie wurden 600 Früchte pünktlich in die Hauptstadt zurückgebracht.
Im ersten Jahr von Thanh Thai (1889) wurden an den Festen von Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich und Dong Chi Opfergaben aus Gold, Silber, Weihrauch, Lampen, Adlerholz, Tee, Betel, Wein und Früchten dargebracht.
Kleiderordnung
Im 11. Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1830) wurde festgelegt, dass die Damen der zivilen und militärischen Mandarine ab dem dritten Rang ihren Rängen folgen und ihre eigene Hoftracht anfertigen mussten. An den drei großen Festen Thanh Tho, Nguyen Dan und Doan Duong im Tu Tho-Palast mussten sie den Vorschriften des Zeremonienkomitees im Innenhof folgen.
Im 18. Jahr von Minh Mang (1837), als der König am Jahrestag seines Todes ausging, war es den königlichen Wachen und der königlichen Garde verboten, Rot oder Lila zu tragen.
Im zweiten Jahr des Thieu Tri (1842), am Tag des Doan-Duong-Festes, begaben sich der König und seine Beamten zum Tu-Tho-Palast, um die Khanh-Ha-Zeremonie abzuhalten. Nach der Zeremonie kehrte der König in den Van-Minh-Palast zurück. Die Prinzen, königlichen Verwandten, Zivilbeamten ab dem fünften Rang und Militärbeamten ab dem vierten Rang und alle anderen kleideten sich in ihren besten Kleidern und begaben sich in den Palasthof, um ihre Ehrerbietung zu erweisen. Da am Vortag und am Festtag Staatstrauer herrschte, trugen alle Beamten im Palast blau-schwarze Roben und Schals.
Im 28. Jahr des Regierungsjahres Tu Duc (1875) wurden Vorschriften zu den Kostümen für das Doan-Duong-Fest erlassen. An diesem Tag wurde das reguläre Gericht im Can-Chanh-Palast abgehalten. Die Beamten des fünften Ranges, die Militäroffiziere des vierten Ranges und der Adlige des dritten Ranges und vor allem andere trugen Stoffroben und warteten im Inneren des Tho-Chi-Tors. Der König trug wunderschöne Kleider, schritt durch den Kaiserpalast zum Gia-Tho-Palast und forderte die königlichen Verwandten, Prinzen, Zivil- und Militäroffiziere und Beamten des dritten Ranges und höher sowie den Prinzgemahl auf, einzutreten. Die Beamten des fünften Ranges, die Militäroffiziere des vierten Ranges und der Adlige des vierten Ranges standen alle wartend vor dem Tho-Chi-Tor. Der König ging zuerst hin, um sich zu verbeugen und zu gratulieren, und alle Beamten verbeugten sich.
Es ist ersichtlich, dass die Könige der Nguyen-Dynastie anlässlich des Duanyang-Festes (Doan Ngo) spezifische Vorschriften für Rituale, Organisationsmethoden, Opfergaben, Belohnungen usw. hatten. Diese Vorschriften wurden in Regeln festgehalten und innerhalb und außerhalb der Hauptstadt praktiziert. Diese Regeln trugen zur Bereicherung des spirituellen und kulturellen Lebens des vietnamesischen Volkes bei.
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