Für die Menschen in Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langem eine traditionelle Aktivität und eine unverzichtbare geistige Nahrung während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.
Der Xuan-Pha-Tanz, auch bekannt als „Die Ehrerbietung der fünf Nachbarvölker“, ist eine Kombination aus fünf Aufführungen, die die Szene darstellen, in der fünf Himmelsrichtungen zusammenkommen, um dem Kaiser des alten Vietnams ihre Ehre zu erweisen. Dabei werden die herausragendsten Darbietungen präsentiert, um dem Kaiser des alten Vietnams zu gratulieren. (Foto: Thanh Tung/VNA)
„Kuchen mit Schinken zu essen ist nicht so gut wie Xuan Pha beim Tanzen zuzusehen“ – das ist das gängige Sprichwort der Menschen in der Gemeinde Xuan Truong im Bezirk Tho Xuan in der Provinz Thanh Hoa , der Heimat des Xuan Pha-Tanzes.
Für die Menschen in Xuan Truong ist das Zuschauen beim Singen und Tanzen von Xuan Pha schon seit langem eine traditionelle kulturelle Aktivität – eine unverzichtbare geistige Nahrung für die Menschen während wichtiger Feiertage, zu Neujahr und im Frühling.
Einzigartige Fusion-Performances
Xuan Pha-Bühne, geschäftiger Trommelklang, rhythmischer Beckenklang, Künstler der Xuan Pha Traditional Art Troupe mit lustigen Masken, farbenfrohen Kostümen, rhythmischen, gekonnt ausgeführten freien, entschlossenen, starken Bewegungen, aber nicht weniger anmutig und zart, bringen dem Publikum attraktive Xuan Pha-Tanzvorführungen und fesseln das Publikum.
Der verdienstvolle Kunsthandwerker Bui Van Hung, Leiter der Xuan Pha-Truppe für traditionelle Kunst, sagte, dass der Xuan Pha-Tanz auch als das Theaterstück „Fünf Nachbarländer zollen Tribut“ bekannt sei und die Tributzahlung der Nachbarländer an den König von Dai Viet simuliere.
Der Tanz besteht aus fünf Tänzen mit den Namen: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc und Tu Huan (Luc Hon Nhung). Jeder Tanz hat eine andere Bedeutung. Der Hoa Lang-Tanz symbolisiert die Ehrerbietung der Goryeo (koreanisch) mit den Figuren Großvater, Enkel, Großmutter und zehn Soldaten.
Die Künstler in traditionellen langen Kleidern, Masken, hohen Kuhfellhüten, Fächern in der linken und Rudern in der rechten Hand ... tanzen rhythmisch zu Liedern, die die Freundschaft zwischen den Nachbarländern ausdrücken.
Das Xuan-Pha-Theaterstück wird wegen seines kulturellen und künstlerischen Wertes hoch geschätzt und steht auf der Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes. (Foto: Thanh Tung/VNA)
Die Tu Huan (Luc Hon Nhung)-Truppe repräsentiert das mongolische Volk der Tho Hon Nhung, das Tribut zollte. Die Künstler tragen Bambushüte und Holzmasken, die Großmutter, Mutter und zehn Kinder darstellen. Die Bambushüte sind wie umgedrehte Topfkörbe geflochten, wobei Bambusstreifen das Haar silbern färben. Sie werden über einem roten quadratischen Stoffschal getragen.
Die Ai-Lao-Truppe symbolisiert den thailändisch-laotischen Tribut. Sie umfasst den laotischen Herrscher, seine Diener, Wachen (zehn Soldaten), Elefanten und Tiger, die zum Rhythmus von Bambuszimbeln tanzen. Diese symbolisieren Jagdstärke, aber auch Sanftheit und Flexibilität. Der Herrscher trägt einen Hut mit Libellenflügeln und ein blau-indigofarbenes Hemd. Die Soldaten tragen Hüte aus Banyanwurzeln, die sie sich um die Schultern wickeln, Leggings und Bambuszimbeln.
Das Stück „Wu Guo“ symbolisiert die Wu-Yue (chinesische Tradition) mit zwei Feen, einem Lord und zehn Soldaten, die Militärhüte, blaue Hemden und Ruder tragen. Zu Beginn des Aktes erscheinen die Figuren eines Medizinverkäufers, eines Süßwarenverkäufers und eines Geomanten und führen einen improvisierten Tanz auf. Anschließend machen sie Platz für die Feen, den Lord und die Soldaten. Die Aufführung umfasst Fächertanz, Schaltanz und Rudertanz.
Das Champa-Spiel symbolisiert die Tributzahlungen des Champa-Volkes. Im Champa-Spiel gibt es neben dem Herrn und den Soldaten auch Phönix-Figuren. Das Hemd des Herrn besteht aus Bohnen, das der Soldaten aus Seide, beide rosa gefärbt und unbestickt. Der Herr und die Soldaten tragen rote, quadratische Schals mit zwei vertikalen Hörnern auf dem Kopf. Das Phönix-Hemd ist ein Sói-Kragen, der Siem-Kragen wird um den Körper gewickelt.
Die in den Xuan Pha-Tänzen verwendeten Musikinstrumente sind recht einfach und bestehen hauptsächlich aus Trommeln, Becken und Holzfischen, die fröhliche Klänge erzeugen. Rhythmus, Tanzsystem, Inhalt der Stücke und Texte erinnern an Volkslieder und Lieder aus dem Land der Thanh.
Dem Rhythmus der Trommel folgend, mal drängend, mal gemächlich, bewegen sich die Interpreten kontinuierlich, mal anmutig und rhythmisch, aber auch kraftvoll und frei...
Laut dem verdienstvollen Künstler Bui Van Hung spiegelt jeder Tanz in den Stücken von Xuan Pha das Gemeinschaftsleben der Regionen und Länder zu dieser Zeit wider, ausgedrückt in den Farben der Kostüme, und simuliert Geschäftsaktivitäten, Leben, Handel und Bräuche.
In drei der fünf Stücke müssen die Figuren Hoa Lang, Chiem Thanh und Tu Huan Masken aus Rindsleder oder bemaltem Holz tragen. Die einzigartige Kunst des Schminkens verleiht dem Xuan Pha-Stück eine geheimnisvolle spirituelle und religiöse Note.
Viele Touristen bewundern beim Zuschauen der Xuan Pha-Spiele die Weisheit unserer Vorfahren, denn sie haben Aufführungen geschaffen, die die Künste des Tanzes, des Gesangs und der Musik mit einzigartigen, attraktiven Kostümen verbinden und von traditioneller kultureller Identität durchdrungen sind.
Bewahrung und Förderung kultureller Werte
Über den Ursprung des Xuan Pha-Stücks gibt es unter Folkloreforschern bis heute unterschiedliche Meinungen. Den Dorfältesten zufolge haben die Bewohner des Dorfes Xuan Pha jedoch über Generationen hinweg den Ursprung dieses Stücks aus der Dinh-Dynastie (968–980) weitergegeben.
Die Champa-Truppe repräsentiert das Volk der Champa bei der Tributzahlung. Sie trägt eine rot bemalte Holzmaske mit niedriger, kurzer Nase und zwei Augen aus Pfauenfedern. (Foto: Thanh Tung/VNA)
Der Legende nach war Dinh Bo Linh unterwegs, um die Armee zur Unterdrückung des letzten der zwölf Kriegsherren, des Kriegsherrn Ngo Xuong Xi in Binh Kieu-Chau Ai (heute Thanh Hoa), anzuführen. Als er im Land Quan Thanh ankam, schlug er dort sein Lager auf und stationierte seine Truppen. Er schickte einen Gesandten, um zu Bach Linh zu beten, in der Hoffnung auf Hilfe aus der Unterwelt, damit die Armee die Schlacht gewinnen und das Land vereinen könne.
Der Bote wurde angewiesen, auf dem Wasserweg den Chu-Fluss flussaufwärts zu bereisen, geriet jedoch in einen Sturm und musste im Xuan Pha-Tempel Schutz suchen – einem Ort zur Anbetung von Dai Hai Long Vuong, einem nach dem Glauben des Volkes der Chau Ai sehr heiligen Gott.
Nachts erzählte der Dorfgott Xuan Pha dem Boten im Traum, wie er den Feind besiegen könne. Dinh Bo Linh erkannte den guten Plan, befolgte ihn und besiegte Ngo Xuong Xis Armee. Dadurch wurde das Land unter dem Namen Dai Co Viet vereint.
In Erinnerung an den Traum des Dorfgottes brachte König Dinh später Tribute zum Dai Hai Long Vuong Tempel und beauftragte Königin Nguyet Nuong, eine Tanzgruppe für Dorffeste auszubilden. Später wurden diese Tänze an die Bewohner des Dorfes Xuan Pha weitergegeben und sind bis heute erhalten geblieben.
Den Forschern zufolge handelt es sich beim Xuan Pha-Spiel seinem Ursprung nach um eine Simulation der fünf Länder, die zusammenkommen, um dem König von Dai Viet Tribut zu zollen, indem sie Geschenke und Tänze mitbringen, um zu feiern.
Im Laufe mehrerer Jahrhunderte wurde das Stück jedoch auf die Volksbühne verlegt und auf die Dorfkultur beschränkt, sodass die Elemente der königlichen Kunst allmählich abnahmen und durch die rustikalen, einfachen Merkmale der Volkskunst ersetzt wurden.
Daher wird in dem Buch „Thanh Hoa Geography“ hinsichtlich des künstlerischen und ästhetischen Werts des Xuan Pha-Spiels Folgendes hervorgehoben: „Das Lang-Spiel, insbesondere der Tanz (Xuan Pha-Tanz), wird von Kunstforschern sehr geschätzt, in den nationalen Tanzlehrplan der Le-Dynastie aufgenommen und gilt als „Echo des Tanzes der an den Hof kommenden Vasallen“, um Le Thai To zu preisen und den Sieg unseres Volkes über die Ming-Invasoren im 15. Jahrhundert zu preisen.“
Laut Bui Van Hung, dem Leiter der traditionellen Kunsttruppe Xuan Pha, wird das Xuan Pha-Theaterstück mit seiner jahrtausendealten Geschichte wegen seines kulturellen und künstlerischen Wertes sehr geschätzt.
Im Jahr 1936 lud König Bao Dai Künstler aus Xuan Pha ein, auf der Hue Capital Fair aufzutreten. In den Jahren 1960–1970 befand sich das Land im Krieg, alle jungen Leute des Dorfes traten der Armee bei und die Organisation des Xuan Pha-Aufführungsfestivals erfolgte nicht regelmäßig.
In den 1990er Jahren waren die Regierung und die Bevölkerung von Xuan Pha entschlossen, die Tänze wiederzubeleben. Im September 2016 wurde Xuan Pha in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.
Der verdiente Künstler Nguyen Xuan Luong, Mitglied der Xuan Pha Traditional Art Troupe, sah schon als Kind den Dorfältesten oft beim Xuan Pha-Tanz zu und war begeistert. Als Xuan Pha später wiederbelebt wurde, meldete er sich sofort zur Teilnahme an.
Herr Luong sagte, dass die Künstler der Truppe nicht nur regelmäßig proben und auftreten, um den Wert des Kulturerbes zu fördern und weiterzuentwickeln, sondern auch stets Zeit und Mühe darauf verwenden, die jüngere Generation zu unterrichten.
Der Unterricht findet regelmäßig und konsequent in Schulen statt, von der Grundschule bis zur weiterführenden Schule, und sogar vor Ort. „Jedes Mal, wenn ich Kinder sehe, die begeistert tanzen lernen, freue ich mich sehr. Denn das zeigt, dass Xuan Pha für immer im Leben und in den Herzen derer weiterleben wird, die traditionelle Kunst lieben“, sagte der Künstler Nguyen Xuan Luong.
Ein Vertreter der Gemeinde Xuan Truong sagte, dass das Xuan Pha-Stück in der Vergangenheit oft während des Xuan Pha-Dorffests aufgeführt wurde, das jedes Jahr am 9. und 10. des zweiten Mondmonats stattfindet.
In letzter Zeit hat sich das Festival im gesamten Gebiet von Tho Xuan ausgebreitet und zieht Tausende von Einheimischen und Besuchern an.
Die Gemeinde Xuan Truong und der Bezirk Tho Xuan haben außerdem Programme und Pläne zur Erhaltung und nachhaltigen Förderung des kulturellen Erbes umgesetzt. Diese Pläne stehen im Zusammenhang mit der Entwicklung des Tourismus, fördern schrittweise die Sozialisierung und mobilisieren Ressourcen für die Restaurierung, Verschönerung und Verhinderung der Zerstörung von Relikten. Sie unterstützen die Finanzierung der Aufrechterhaltung von Spielen und Aufführungen, einschließlich Xuan Pha, und investieren in den Aufbau von Tourismusprodukten, Verbindungspunkten, Touren und Touristenrouten im Zusammenhang mit Relikten und kulturellem Erbe.
In den letzten Jahren wurde bei den großen Festen in Thanh Hoa oder beim Neujahrs-Frühlingsfest häufig der Xuan Pha-Tanz aufgeführt. Damit soll den Menschen eine Zeit des Wohlstands, ein glückliches und erfolgreiches Leben eingeläutet werden. Außerdem wird die ewige Vitalität des Xuan Pha-Tanzes im kulturellen und spirituellen Leben der Bevölkerung von Thanh bekräftigt.
Mittlerweile hat die Xuan Pha-Aufführung die Grenzen einer Kulturregion überschritten und wird an vielen Orten eingeführt, gefördert und aufgeführt, wodurch die einzigartige Kultur von Thanh in alle Teile des Landes gelangt./.
Laut VNA
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Quelle: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm
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