Eine lyrische, raffinierte Stimme

Oberstleutnant und Schriftsteller Nguyen Phu ist Dozent an der Grenzschutzakademie und Autor zahlreicher Kurzgeschichten über das nördliche Hochland – die Region, in der er viele Jahre arbeitete. Seine Geschichten sind kurz, aber sorgfältig und akribisch geschrieben und reich an Poesie. Jede Kurzgeschichte wirkt wie ein klares Gedicht voller Traurigkeit, Schönheit und tiefer menschlicher Gefühle. Die Geschichtensammlung „Hoa pang nang roi roi“ (Literaturverlag, 2024) umfasst zwölf typische Geschichten in einem einzigartigen Kurzgeschichtenstil.

Die vorherige Episode, „Giac Phai“ (2024), beschreibt den Raum des nördlichen Deltas im Zusammenhang mit Soldaten, während „Hoa pang nang roi roi“ ein Bild des heutigen Hochlandes ist, das mit dem Arbeitsleben, den Lebensgewohnheiten und den Gedanken und Sorgen der Menschen hier in Verbindung gebracht wird, die noch immer ihre kostbare Ländlichkeit und Aufrichtigkeit bewahrt haben.

„Păng nang“, wie ihn die Menschen im Tiefland nennen, ist der Kapokbaum. In den Volkserzählungen vieler ethnischer Gruppen im nördlichen Hochland ist die Pang-nang-Blume die Verkörperung eines Mädchens, das auf seinen Geliebten wartet. Die Geschichte erzählt, dass es in einem bestimmten Dorf einen armen, freundlichen, starken Mann gab, der sich in ein bezauberndes, schönes Bergmädchen verliebte.

Die Hochzeit war sorgfältig vorbereitet, als es regnete und eine große Flut alles wegschwemmte. Die Dorfbewohner berieten darüber, einen Pfahl zu pflanzen, damit der junge Mann in den Himmel kommen und um Klärung bitten könne. Am Tag seiner Abreise band er seiner Geliebten ein rotes Stoffband um die Hand, an jedem Ende eine fünfblättrige Quaste, und versprach, zurückzukehren. Der Pfahl verwandelte sich in einen Păng-Nang-Baum, doch der junge Mann war immer noch nicht zurückgekehrt. Seitdem ist der Baum zum Symbol unerfüllter Liebe geworden. Die Păng-Nang-Blüten fielen traurig ab, veränderten aber ihre leuchtend rote Farbe nicht, wie das sehnsüchtig wartende Herz des Mädchens …

Cover der Geschichtensammlung „Blumen der gefallenen Blätter“.

Obwohl in der gesamten Geschichtensammlung Birnbäume, Lim-Bäume, Sa-Moc-Bäume usw. beschrieben werden, sehen die Leser sie dennoch als Variationen des Păng-Nang-Baums, beispielsweise wenn sie die Farbe der Păng-Nang-Blüten sehen, die den Raum der Geschichte rot färben oder vor Traurigkeit, Trauer und Bedauern fallen ... Nguyen Phu stützte sich geschickt auf kulturelle Archetypen, um Geschichten zu schreiben, die manchmal keine Geschichten haben, um natürliche Formen zu schaffen und die Psychologie von Charakteren darzustellen, die nur im nordwestlichen Hochland existieren. Dies ist eine Voraussetzung dafür, dass die poetische Qualität durch die Räume schwebt und auf wunderschönen literarischen Zeilen landet, die reich an filmischen Qualitäten, lebendigen Formen und Farben sind.

Das Buch scheint die Regel zu bestätigen, dass Schriftsteller tief im Leben leben müssen, um den Rhythmus des Lebens zu erfassen, die Szenerie des Lebens und des Himmels zu verstehen und mit den Gedanken und Wünschen des Lebens mitzufühlen, um gefühlvolle Seiten schreiben zu können. Nur wer den Nordwesten wirklich versteht, kann die poetischen Mondnächte als bloße Oberfläche beschreiben, während tief unter den Feldern, Wäldern und Vorgebirgen ... das angespannte, wettbewerbsorientierte Leben aller Tiere verborgen liegt. Und in den Pfahlbauten pochen Herzen voller Nostalgie oder tiefem Schmerz ...

Gute Literatur muss Besessenheit erzeugen. In der Geschichtensammlung sind es die weiblichen Figuren, die beim Leser bleibende, mitfühlende Gefühle hervorrufen. Es sind Si – „Rote Chao-Blätter“, Cho – „Haus am windigen Hang“, Soa – „Letzter Markt“, May – „Blume des Spätfrühlings“ … Sie verkörpern den Wunsch nach Liebe, Freiheit und Glück, sind aber noch nicht aus dem Netz der Gewohnheiten und Bräuche entkommen. Sind sie bereit, Gefangene alter, rückständiger Bräuche und des menschlichen Egoismus zu sein? Diese Frage schwingt im Buch mit und lädt dazu ein, dass der Leser sie im Einklang mit der menschlichen Natur und dem Leben beantwortet. Um die Bildhaftigkeit zu verstärken und die Geschichte dem wirklichen Leben näherzubringen, verwendet die Geschichtensammlung viele frische, interessante Vergleiche, die dem psychologischen Denken der Menschen, insbesondere der Mong, nahe kommen.

Ein Beitrag zur Erzählung ist die halbdirekte Struktur des Textes, die sowohl die Worte der Figur als auch die des Erzählers enthält und schwer zu unterscheiden ist. Dadurch entsteht die Illusion, die Figur sei zugleich nah und fern, real und zugleich illusionär, wie zum Beispiel: „Frühlingsregen prasselt vor der Veranda. Warme Windböen wehen herein … Heute Morgen ist nur May zu Hause. May muss für ihren Vater auf den Neujahrsweinkrug aufpassen“ in der Kurzgeschichte „Der Neumond hängt über dem Berggipfel“. Mays Perspektive und Standpunkt werden in die Worte des Erzählers eingefügt, als wolle sie das Recht beanspruchen, sich auszudrücken, zu klagen, zu beschuldigen, sich zu ärgern … Dadurch erhält der Text Seele, Spannung und Lebendigkeit.

Laut Volksarmee

Quelle: https://baoangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html