Man sagt, die Anzahl der Fenster in einem Haus entspräche der Anzahl der Töchter. Ich weiß nicht, ob das stimmt, aber der Anblick von Silhouetten in wallenden Kleidern, die über den Bambusboden gleiten (Ede-Mädchen tragen langärmelige Kleider, die ihre Fersen bedecken), oder von Frauen mit „brauner Haut, strahlenden Augen und sanften Figuren“, die nachmittags fleißig am Fenster sitzen und weben, ist so schön, dass es die Herzen der Menschen erobert. Jedes Mal, wenn eine Familie eine Tochter heiratet, wird das Haus um ein weiteres Zimmer für das neue Paar erweitert. So nennt man das Langhaus.
Die Ede haben den Brauch, bei großen Ereignissen im Langhaus Knah-Gongs zu spielen. Daher steht in jedem Pfahlhaus einer Familie ein 5–10 m, manchmal sogar 15 m langer Kpan-Stuhl, auf dem die Gonggruppe sitzen und spielen kann. Und nur die Ede besitzen Kpan. Elefanten, Kpan-Stühle, Büffel, Gongs, Krüge ... sind Artefakte, die den Reichtum und die Macht einer Familie oder eines Clans repräsentieren.
Nicht jeder Haushalt im Dorf kann sich die Herstellung von Kpan leisten, da dafür viele kostspielige Zeremonien erforderlich sind. Und der Hausbesitzer muss 60 Erntesaisonen hinter sich haben und über eine beträchtliche Menge an Gongs und Krügen verfügen, um Kpan herstellen zu können. Nicht jeder kann es jederzeit tun.
Da der Wald von den Menschen stets als heiliges Wesen angesehen wird, das respektiert werden muss, muss vor der Entscheidung, ein Kpan zu bauen, zunächst eine kleine Zeremonie stattfinden, bei der ein Huhn und ein Krug Wein geopfert werden. Außerdem muss das Yang um Erlaubnis gebeten werden, in den Wald zu gehen und Holz zu suchen. Gehen Sie von einem Wald zum anderen und suchen Sie nach einem zwei bis drei Armspannen langen, geraden Baum ohne jegliche Pflanzen oder Ranken. Sie müssen ein bis zwei Bäume gleicher Größe finden, da ein Kpan-Set im Haus aus drei Teilen bestehen muss: einem großen Kpan für das Ching-Team, zwei kurzen Jhungs für den Hausbesitzer und einem für die Gäste zum Schlafen.
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| Kpan ist der Sitz des Gong-Ensembles, um aufzutreten. Foto: Huu Hung |
Sobald der Baum gefunden ist, markiert man ihn, damit andere wissen, dass er ausgewählt wurde. Am Tag der Entscheidung, den Baum zu fällen, müssen ein Krug Wein und ein Huhn mit nach Hause gebracht werden, um die Yangs darüber zu informieren, was sie an diesem Tag tun werden. Wenn die Gruppe den Wald erreicht, in dem der ausgewählte Baum steht, muss der Schamane den Waldgott erneut bitten, den Baum zusammen mit dem Huhn und dem Krug Wein fällen zu dürfen.
Nach dem Gebet des Schamanen tanzen sieben junge Männer mit Schwertern und Khil sieben Mal um den Baum, um böse Mächte abzuwehren, die die Herstellung des Stuhls verhindern. Anschließend wird der Baum schnell gefällt. Beim Fällen muss berücksichtigt werden, in welche Richtung der Baum fallen wird, um die umliegenden Bäume nicht zu beschädigen.
Sobald der Baum gefällt ist, berechnet der erfahrenste Handwerker mit Handschuhen und Bambusstäben Länge und Breite des Stuhls. Ein Baum mit einer Länge von über 10 Metern und einem Durchmesser von 4 Paar Handschuhen kann in drei Hälften gespalten werden – genug, um sowohl einen Kpan als auch einen Jhung herzustellen. Der Baum wird rasch geschält, auf die gewünschte Länge zugeschnitten und dann noch einmal halbiert. Die Fertigkeit des Ede-Handwerkers wird hier deutlich demonstriert: Nur mit Äxten und Achsen, ohne Hobel oder Meißel, werden die Baumstämme in ebene Flächen verwandelt, indem die Beine und die Oberfläche des Kpan-Stuhls gekonnt abgeschält werden, um einen einzigen Block zu bilden. Aus dem verbleibenden Teil werden ebenfalls ein oder zwei Jhung-Stühle, nur kürzer, aber Breite, Dicke und Beine müssen immer noch ein Block sein. Wenn man auf einen großen Baum stößt, kann dieser in drei Hälften gespalten werden. Korpus und Beine sind ein Stück – das ist das Besondere an den Ede-Kpan- und Jhung-Stühlen.
Wenn der Kpan beendet ist, muss eine Zeremonie abgehalten werden, um den Waldgott darüber zu informieren, dass der Stuhl ins Dorf zurückgebracht wird. Nach der Zeremonie tanzen die sieben Jungen mit Khil und Schwert, um böse Mächte abzuwehren. Dann nimmt jeder den Stuhl auf seine Schultern und trägt ihn zurück ins Dorf. Wenn er den Hof erreicht, kann er nicht sofort auf die Bühne gebracht werden. Es müssen schöne junge Frauen da sein, die den Grứ Phiơr – den Tanz fliegender Vögel – tanzen, und wieder tanzen die Jungen mit dem Schwert, begleitet von den Mädchen, die Wasser spritzen, um den Stuhl willkommen zu heißen und sich vor … bösen Geistern zu schützen, die ihnen aus dem Wald folgen. Auch um ihre geschickten Khil-Tanzkünste zu zeigen, indem sie mit Wasser bespritzt werden, ohne dass ihre Kleidung nass wird. Nach Abschluss dieser Prozedur kann der Stuhl auf die Bühne getragen werden. Er wird der Länge nach südlich des Pfahlhauses aufgestellt (das Gong-Ensemble sitzt mit Blick nach Norden).
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| Kpan ist der Sitz des Gong-Ensembles, um bei Familienfeiern aufzutreten. Foto: Nguyen Gia |
Dies ist der glücklichste Moment für den Hausbesitzer. Erwachsene opfern dem Yang ein bis zwei Büffel oder Kühe, Kinder ebenfalls einen Büffel und zwei Schweine, um Kpan oder Kpan-Nahrung zu erhalten. Danach tanzen die Mädchen den Pah-Kngan-Rong-Yang-Tanz, klatschen in die Hände und laden die Götter zum Weintrinken ein. Anschließend beten sie, um das Yang zu informieren, und wünschen dem Hausbesitzer und seiner Familie Gesundheit.
Der Gastgeber der Weinparty (Gai Pie) lädt die Gäste in Form eines Weinwasserfalls ein (sieben Mädchen kippen kurze Bambusrohre, um Wasser in den Krug zu gießen, die Gäste müssen alles trinken), und fordert dann alle auf, Mnhăm-Mring-Wein zu trinken und ihn in der Reihenfolge des Alters mit der Familie zu teilen, zuerst die Frauen, später die Männer.
Die Weinkrüge müssen bis zum Ende der Krugreihe ununterbrochen herumgereicht werden. Schließlich kommt der vergnügliche Teil: Man singt die K'ut-Melodie, um sich gegenseitig anzuvertrauen, die Arei-Melodie, um Liebesgeschichten auszutauschen oder Quiz zu spielen … Der Wein fließt überall hin, ein Krug ist fade und wird durch einen anderen ersetzt. Die Kpan-Prozession ist eines der größten Familienfeste und zugleich eine gemeinsame Freude für die ganze Gemeinde.
Nachdem Sie den Tag damit verbracht haben, Kpan nach Hause zu bringen, ist es Zeit, mit den Schritten fortzufahren. Sie müssen jedoch dieselben Schritte wie bei der Herstellung von Kpan befolgen.
Feste, die mit dem Gemeindeleben verbunden sind, ob nach dem landwirtschaftlichen Kalender oder dem Lebenszyklus, finden oft während der Jahreszeit des „Essens und Trinkens“ statt – dem Frühling, der Tet-Zeit der Menschen im zentralen Hochland. Der aufgeregte Klang des Knah-Gongs aus dem Kpan schallt über das lange Pfahlhausdach, das mit den blauen Wolken und dem goldenen Sonnenlicht flattert, „damit das Kaninchen lauscht und das Grasen vergisst, der Affe das Klettern vergisst“… Das ganze Dorf feiert den Reichtum, das Wachstum und den Wohlstand der Familie, der Gemeinschaft…
Linh Nga Nie Kdam
Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/
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