Präsident Ho Chi Minh – ein Mann, der sein Leben lang für die Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück der Nation und des Volkes kämpfte – war auch in seinem literarischen und journalistischen Schaffen ein sehr freier Mensch. Während seiner 50-jährigen Karriere als Schriftsteller drückte er sich stets in einer Haltung absoluter Freiheit aus.
Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh – der Gründer der Partei und große Führer der Nation, war ein Mann, dessen Karriere als Schriftsteller 1919 mit der 8-Punkte-Petition an die Konferenz von Versailles begann.
Nguyen Ai Quocs 8-Punkte-Petition an die Versailler Konferenz. Foto: Internet
Von diesen 8 Punkten fordern 4 die Freiheit des annamesischen Volkes:
3. Presse- und Meinungsfreiheit
4. Vereinigungs- und Versammlungsfreiheit
5. Freiheit zur Migration und Reise ins Ausland.
6. Freiheit, in allen Provinzen technische und berufliche Schulen für die einheimische Bevölkerung zu eröffnen und einzurichten.
Dies sind nur einige Mindestanforderungen an die Freiheit innerhalb einer breiten Kategorie der Freiheit, die mit der Unabhängigkeit der Nation und dem Glück des Volkes verbunden ist und das Trio bildet: Unabhängigkeit, Freiheit, Glück. Auf der Grundlage von Demokratie und Republik wird die Demokratische Republik Vietnam nach der Augustrevolution 1945, deren Gründer, Führer und erster Präsident Nguyen Ai Quoc war, vollständig verwirklicht.
Zurück zur 50-jährigen Schriftstellerkarriere von Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh, die 1919 mit zwei Phasen begann: 1919–1945 und 1945–1969. In der ersten Phase verfolgten Nguyen Ai Quoc und später Ho Chi Minh eine schriftstellerische Karriere als revolutionärer Soldat, der bewusst die „Waffe der Stimme“ einsetzte, um die höchste und einzige historische Mission der Unabhängigkeit der Nation und der Freiheit des vietnamesischen Volkes zu erfüllen. Eine Schriftstellerkarriere, die mit zwei Arten von Schriften begann: Französisch und Vietnamesisch, die sich mit zwei Themen befassten: den französischen Kolonialisten und der Marionettenregierung der Südlichen Dynastie; den leidenden Menschen in aller Welt , einschließlich des annamesischen Volkes.
Für den Feind ist es eine Warnung; für die Ureinwohner und die Armen auf der Welt ist es ein Erwachen. Warnung und Erwachen – das sind die beiden großen Ziele in der schriftstellerischen Laufbahn von Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh von 1919 bis 1945, zunächst im Journalismus und dann in der Literatur. Eine schriftstellerische Laufbahn, die mit Die Ansprüche des annamesischen Volkes (1919), der Zeitung Le Paria, dem Theaterstück Der Bambusdrache, Anfang der 1920er-Jahre in Paris in französischen Zeitungen veröffentlichten Kurzgeschichten und Essays und Das Urteil des französischen Kolonialregimes, gedruckt in Paris (1925), begann. Als Nächstes wurden Der Revolutionspfad (1927) und Das Tagebuch des versunkenen Schiffes (1931) auf Vietnamesisch verboten und beschlagnahmt.
Präsident Ho Chi Minh mit der Zeitung Le Paria. Foto: Dokument
Im Jahr 1941 kehrte Nguyen Ai Quoc nach 30 Jahren im Ausland in das Land zurück und in den ersten vier Jahren der 40er Jahre konzentrierte er sich auf eine Karriere als Schriftsteller in vielen Genres wie Prosa, Poesie, Oper und politischem Kommentar. Zu den wichtigsten zählten über 30 vietnamesische Gedichte mit dem Titel „Viet Minh Poetry“, die in der Zeitung „Vietnam Doc Lap“ veröffentlicht wurden; die Oper „Geschichte unseres Landes“ mit 208 Versen; das Gefängnistagebuch mit 135 Gedichten auf Chinesisch; zahlreiche Briefe, in denen er die Nation aufforderte und drängte, gegen die Franzosen zu kämpfen, die Japaner zu vertreiben, sich auf einen allgemeinen Aufstand vorzubereiten und schließlich die Unabhängigkeitserklärung abzugeben.
Mehr als 25 Jahre vor 1945 hinterließ Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh eine Karriere als Schriftsteller in drei Sprachen: Französisch, Chinesisch, Vietnamesisch, mit dem höchsten und einzigen Ziel der Unabhängigkeit der Nation sowie Freiheit und Glück für das vietnamesische Volk. In mehr als 25 Jahren des Schreibens (1919–1945) und 30 Jahren im Exil (1911–1941) hinterließ der große Revolutionär und Führer der Nation dem vietnamesischen Volk ein äußerst wertvolles journalistisches und literarisches Erbe, darunter Werke, die den Höhepunkt zivilisatorischer und humanitärer Werte darstellen. Dies sind Das Urteil des französischen Kolonialregimes (1925), Gefängnistagebuch (1943) und Die Unabhängigkeitserklärung (1945).
Um eine Wahrheit oder vielmehr eine einfache Wahrheit ans Licht zu bringen, muss ich das oben Gesagte kurz zusammenfassen: In der Identität eines Bürgers, der sein Land verlor; eines Vietnams, das seinen Namen von der Landkarte verlor; eines jungen Mannes, der nach einem Weg suchte, das Land zu retten, und dabei Dutzende Male seinen Namen ändern musste; der 12 Jobs annehmen musste, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen; der eine 30-jährige Auslandsreise mit zwei Verhaftungen, zwei Gefängnisstrafen und zwei Todesnachrichten auf sich nehmen musste, hatte Onkel Ho sicherlich keine Freiheit in seinen Aktivitäten und seinem Lebensunterhalt. Und doch war Onkel Ho während seiner umfangreichen Karriere als Schriftsteller sehr frei und mit dieser Karriere wurde er zu dem Menschen, der den Grundstein legte und die Quintessenz der vietnamesischen Literatur und des Journalismus des 20. Jahrhunderts zusammenfasste.
30 Jahre im Ausland. Mehr als 25 Jahre Schreiben. Schreiben ist zu einer Methode revolutionärer Aktivitäten geworden. Eine Waffe der Stimme. Für Onkel Ho bedeutet Schreiben nicht, eine literarische Karriere zu beenden, wie für jeden anderen Dichter oder Schriftsteller derselben Zeit. Wenn es eine Karriere gibt, dann ist es die Souveränität des noch immer in Sklaverei befindlichen Vaterlandes, das Wohl des noch immer sehr elenden Volkes. „Freiheit für meine Landsleute, Unabhängigkeit für mein Vaterland. Das ist alles, was ich weiß. Das ist alles, was ich verstehe“…
Cover von "Prison Diary" (Foto)
In seiner Laufbahn als Schriftsteller zwischen 1919 und 1945 musste Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh niemanden überzeugen oder über das Konzept des Schreibens oder über die Erfahrung des Schreibens aufklären. Er musste sich lediglich auf allen Seiten seines Textes und aller Genres – in Behauptungen oder Sätzen – getreu und vollständig offenbaren. Er schrieb einen ganz einfachen Vers wie „Der Stein“, der auch für die ungebildeten Massen verständlich ist, oder eine tiefgründige Philosophie über das Leben als Gefangener. Er rief seine Landsleute dazu auf, sich der Viet Minh anzuschließen oder einen allgemeinen Aufstand vorzubereiten. Und er verkündete im Namen der Geschichte und der Nation seine Unabhängigkeit, indem er sich an die Zukunft und die Menschheit wandte.
Von 1945 an, in seiner Position als Präsident, nach der Verlesung der Unabhängigkeitserklärung, bis 1969, als er nach seinem Tod sein Testament verkündete, setzte Ho Chi Minh seine schriftstellerische Karriere in vielen Genres fort, beispielsweise chinesischer und vietnamesischer Poesie, Briefen, Appellen oder Reden für Fachleute... Auf diesem Gebiet hatte Ho Chi Minh die Möglichkeit, seine Ansichten zu Journalismus, Literatur und Kunst zum Ausdruck zu bringen, wodurch wir direkt oder indirekt seine Meinung zur Freiheit im künstlerischen Schaffen erfahren können.
Als Revolutionär betrachtete Ho Chi Minh kulturelle und künstlerische Aktivitäten stets als Aktivitäten, die darauf abzielten, die Welt im Menschen zu reformieren und zu gestalten. Literatur und Kunst haben keinen intrinsischen Zweck. In seinem Brief an die Künstler anlässlich der Gemäldeausstellung 1951 schrieb Onkel Ho: „Kultur und Kunst können, wie alle anderen Aktivitäten, nicht außerhalb, sondern müssen innerhalb von Wirtschaft und Politik stattfinden.“ Generationen vietnamesischer Künstler und die Öffentlichkeit des letzten halben Jahrhunderts müssen sich jedes Wort dieses Briefes zu Herzen genommen haben, als der Widerstandskrieg nach sechs Jahren wieder aufgenommen wurde. „Kultur und Kunst sind auch eine Front. Ihr seid Soldaten an dieser Front.“ (1)
Bereits 1947 schrieb Onkel Ho in seinem Brief an die Kultur- und Geistesbrüder des Südens: „Eure Federn sind scharfe Waffen im Kampf für die Rechtschaffenen und die Ausrottung des Bösen“ (1). Dies ist eine grundlegende Sichtweise in Onkel Hos literarischem und künstlerischem Denken. Der Anspruch, der Revolution im Geiste Ho Chi Minhs zu dienen, ist nicht aufdringlich, sondern muss freiwillig und selbstbewusst erfolgen und die Verantwortung des Künstlers und seines Gewissens erfordern:
„Es ist klar, dass mit der Unterdrückung einer Nation auch Literatur und Kunst ihre Freiheit verlieren. Wenn Literatur und Kunst Freiheit wollen, müssen sie sich an der Revolution beteiligen“ (1).
Präsident Ho Chi Minh recherchierte stets und bemühte sich, jedem Artikel neue Informationen hinzuzufügen. Foto: Dokument
Es sei darauf hingewiesen, dass die vom Autor oben dargelegte Beziehung zwischen Literatur und Politik weder eine Abwertung von Literatur und Kunst noch eine klare Trennung von Politik und Literatur in zwei gegensätzliche Lager oder eine Trennung in ein höheres und ein niedrigeres Niveau bedeutet. In dem oben genannten Brief heißt es: „Im Namen der Regierung möchte ich Ihnen für Ihre Unterstützung danken. Die Regierung und das gesamte vietnamesische Volk sind entschlossen, für das Recht auf Vereinigung und Unabhängigkeit des Landes zu kämpfen, damit sich Kultur, Politik, Wirtschaft, Glaube und Moral frei entwickeln können.“ (1)
Bis die Nation ihre Souveränität erlangt und das Ziel der Revolution auf den Aufbau einer neuen Gesellschaft ausgerichtet ist, die auf das Streben nach menschlichem Glück ausgerichtet ist, muss die Forderung nach einer freien und umfassenden Entwicklung politischer, wirtschaftlicher, kultureller, religiöser und moralischer Aspekte in einem ganzheitlichen Verhältnis stehen und sich gegenseitig beeinflussen. Andererseits muss den spezifischen Merkmalen und internen, regelmäßigen Anforderungen jedes Tätigkeitsbereichs Beachtung geschenkt werden, die die zugewiesenen oder freiwillig ausgewählten Personen verstehen und anwenden müssen.
Literatur und Kunst müssen frei sein. Doch muss die Freiheit der Literatur und Kunst in die gemeinsame Freiheit des Volkes und der Nation eingebettet sein.
Literatur und Kunst brauchen Freiheit. Doch wie man Freiheit richtig begreift und frei ist, muss auf der Grundlage der spezifischen Erfordernisse der revolutionären Praxis und der inneren Entwicklungsgesetze von Literatur und Kunst verstanden und entwickelt werden.
Obwohl er sich selbst nicht als Dichter, Schriftsteller oder Künstler betrachtete, da dies nicht sein Beruf war, sondern nur zugab, ein Liebhaber der Literatur und der Kunst zu sein (2), hinterließ Ho Chi Minh dennoch eine unsterbliche Karriere und stand an der Spitze der humanistischen und modernen Werte in der Geschichte der vietnamesischen Literatur.
Dieser nicht-professionelle Schriftsteller ist auch jemand, der stets die wichtige Rolle und Stellung von Kultur und Literatur betont. Er ist bestens vertraut mit Volksliedern, Volksliedern und dem Märchen von Kieu. Er betrachtete sich einst als „kleinen Schüler von L. Tolstoi“ (1). Er versteht die Werte von Literatur und Kunst zutiefst und räumt Literatur und Kunst einen sehr hohen Stellenwert als „scharfe Waffen im Kampf für die Rechtschaffenen und die Ausrottung des Bösen“ ein.
Der Mann, der sein Leben lang für die Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück der Nation und des Volkes kämpfte, war auch in seinem literarischen und journalistischen Schaffen während seiner 50-jährigen Karriere als Schriftsteller ein sehr freier Mensch. Ob er nun für die arbeitende Bevölkerung schrieb, die noch in Sklaverei lebte, oder für die Bevölkerung, die Unabhängigkeit und Freiheit genossen hatte und für sich selbst schrieb – Ho Chi Minh drückte sich stets in einer Haltung absoluter Freiheit aus, frei von jeglichen Zwängen von außen oder von sich selbst.
(1) Ho Chi Minh: Über kulturelle und künstlerische Arbeit; Truth Publishing House; H.; 1971.
(2) Rede bei der Abschlusszeremonie des 2. Nationalen Kongresses für Literatur und Kunst, 1957. Auszug aus dem oben genannten Buch.
Phong Le
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Quelle
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