Professor Le Thanh Khoi hinterließ eine Fülle von „Liebe – Weisheit

Damals hatte ich einige Archivdokumente über Le Thanh Y, den Vater von Professor Khois, gelesen, aber keines seiner Bücher. Ich wusste nur flüchtig, dass er ein berühmter vietnamesischer Professor in Frankreich war, wie Herr Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan …

Als ich sein Wohnzimmer betrat, war ich nicht überrascht, aber aufgrund der „Wissensflut“ kam es mir vertraut vor. Die französischen und vietnamesischen Professoren in Paris, die ich besuchte, hatten alle Wohnzimmer „voller Bücher“.

Der Raum war groß, wirkte aber aufgrund der Bücher, Statuen und Antiquitäten eng, ganz zu schweigen von den Gemälden, die die Wände bedeckten.

Was mir sofort das Herz erwärmte, war die Freundlichkeit und Feinfühligkeit meiner Tante und die Einfachheit, Genügsamkeit und gewisse Zurückhaltung von Professor Le Thanh Khoi.

Das reichte mir, um meine Großeltern in den folgenden Monaten öfter zu besuchen, und jedes Mal beschenkte mich meine Tante mit Obst, Marmelade und Kuchen.

Ich begann, seine Bücher zur vietnamesischen Geschichte zu lesen: Vietnam, Geschichte und Zivilisation (1955), Geschichte Vietnams von den Anfängen bis 1858 (1982), Geschichte und Anthologie der vietnamesischen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart (2008).

Damals hatte ich viele Wissenslücken, also stellte ich einfach Fragen, und wenn es sich um eine Frage zu einem bestimmten Bereich wie Bildung oder Kultur handelte, weiteten sich seine Antworten immer auf Geschichte,Politik , Philosophie, Religion oder Kunst aus.

Ich erinnere mich an die Worte des Historikers Charles Fourniau: „Le Thanh Khoi ist nicht nur ein Historiker im engeren Sinne. Er hat die Sicht auf Vietnam als Ethnologe, Linguist, Übersetzer, als konfuzianischer Gelehrter im edelsten Sinne des Wortes im alten Vietnam.“

In meinen Augen war er damals ein profunder Historiker. Vergleiche und Kontraste waren seine ständigen Denkmuster. Doch zwei Jahre später verstand ich, warum er so dachte.

Damals beschloss ich, an der Universität Paris Descartes (heute Paris Cité) in Pädagogik zu promovieren.

Er kommentierte die Gliederung meiner Arbeit und stellte mir Fragen, die ich selbst recherchieren musste. Der rote Kugelschreiber, mit dem er die Gliederung korrigierte oder Ideen markierte, war noch spitz.

Er sagte immer wieder: „Suchen Sie sich andere Professoren, denn ich bin schon zu lange im Ruhestand und nicht mehr auf der Höhe der Zeit!“

Doch zehn Jahre später, im Jahr 2014, wurde er von französischen Experten immer noch als „oberster“ Berater für die von France Éducation International organisierte internationale Konferenz über die Bildungssysteme der beiden Kontinente Asien und Europa angefragt.

Insbesondere war er einer der Pioniere in der Lehre und Forschung der drei Teildisziplinen Vergleichende Erziehungswissenschaft, Bildungsökonomie und Bildungsplanung.

Seine Forschungs- und Beraterkarriere begann parallel zur Entwicklung der Erziehungswissenschaften, dem Aufstieg der französischen Wirtschaft während der „Drei glorreichen Jahrzehnte“ und der herausragenden Rolle der französischen Linksintellektuellen in der Nachkriegszeit.

Er ist Berater und später leitender Berater vieler internationaler Organisationen wie der UNESCO, des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen, der Internationalen Arbeitsorganisation … Viele Jahrzehnte lang hat er in mehr als 40 Ländern auf 4 Kontinenten geforscht und gearbeitet: Afrika, Europa, Asien und Amerika.

Als linker Intellektueller – wie er einmal zugab: „Ich entdeckte den Marxismus in den frühen 1950er Jahren in Frankreich“ – war er Generalsekretär des Third World Journal und leistete große Beiträge zur Entwicklungsforschung in Frankreich.

Er war einer der Hauptakteure in der Forschungs- und Entwicklungs-Wiege der 1960er und 1970er Jahre, die internationale Bildungsberater für Frankreich und Europa ausbildete.

Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebte die Welt eine Phase der wirtschaftlichen Erholung sowie der Entwicklung des Bildungs- und Arbeitsmarktes, musste sich jedoch auch mit Prozessen der Entkolonialisierung, des Bevölkerungswachstums und der Umstrukturierung auseinandersetzen.

Mitte der 1950er Jahre schien sich der Begriff „Dritte Welt“ auf langsam wachsende oder sich entwickelnde Länder oder Länder auf den Kontinenten Asien, Afrika und Lateinamerika zu beziehen, die gerade der Kolonialherrschaft entkommen waren.

Diese günstige Zeit und der günstige Ort, kombiniert mit dem mehrsprachigen und multikulturellen Gepäck sowie dem Wissen, den Qualifikationen und der Berufserfahrung eines in Europa lebenden Asiaten, halfen Le Thanh Khoi, frei im großen Ozean zu schwimmen.

Als ich Doktorand bei Paris Descartes wurde, wurde mir seine monumentale Karriere und das Erbe, das er dem Fachgebiet, der Schule und der Fakultät hinterließ, immer bewusster.

Viele meiner Professoren waren seine Studenten oder junge Kollegen. Wir diskutierten seine Arbeit in Seminaren.

Mit diesen Veröffentlichungen führte er ein groß angelegtes Projekt durch: die Theoriebildung auf menschlicher Ebene. Er bezog sich dabei auf die Bildung im Laufe der Menschheitsgeschichte und in zeitgenössischen Bewegungen.

Mithilfe interdisziplinärer und interkultureller Methoden zeigt er die grundlegende Rolle und Bedeutung der Bildung für die endogene Dynamik einer Zivilisation auf.

Aus diesem Grund sagte Pierre-Louis Gauthier, Professor und Generalinspektor für Bildung, über ihn: „Die Karriere eines großen Gentleman, sowohl Zeuge als auch Agent der Bildung seiner Zeit, in der Umlaufbahn des Planeten Erde.“

Jetzt schätze ich mich so glücklich, in akademischer Hinsicht sein Nachkomme zu sein.

Zehn Jahre später wurde ich Bildungsberaterin und Dozentin in derselben Abteilung wie er an der Universität Paris Descartes. Auch nach vielen Jahrzehnten treffen mein Onkel und ich uns noch gelegentlich zu einem Plausch bei Kuchen und Tee, den meine Tante liebevoll zubereitet hat.

Zu dieser Zeit begann ich, mehr über den Künstler zu erfahren, über die poetische Seele in ihm. Desire for Beauty (2000) ist ein vergleichender ästhetischer Essay.

Autor Nguyen Thuy Phuong (Mitte) und Professor Le Thanh Khoi und seine Frau.

Anhand von Kunstobjekten aus vielen Kulturen, die er selbst fotografierte oder sammelte, analysierte er die einzigartigen Merkmale von Linien, Komposition, Farbe und Form, die ihre eigenen Bedeutungen enthielten. Anschließend verallgemeinerte er die Einheitlichkeit und Vielfalt im künstlerischen Schaffen des Menschen und definierte universelle Schönheitsstandards.

„Reise in die vietnamesischen Kulturen“ (2001) oder „Ein paar Schritte in Yunnan“ (2005) ist eine Exkursion zur Erkundung des spirituellen und materiellen Lebens eines Landes, das eine wichtige Stellung in der Geschichte der südostasiatischen Kulturen einnimmt, und zwar anhand der Erzählung eines Gelehrten mit tiefem Wissen über die sinisierte Zivilisation und einer umfassenden Vision der Weltzivilisation.

Block of Love (1959) oder Storks Flying Over the Rice Fields, Folk Songs and Classical Vietnamese Poetry (1995) helfen den Lesern, einen lyrischen Schreibstil, einen raffinierten Erzählstil und eine poetische Seele zu entdecken.

Zu diesem Zeitpunkt war mein Wissen bereits etwas umfangreicher und ich verstand das Verhalten vietnamesischer Intellektueller, die im 20. Jahrhundert ins Ausland reisten, besser. Ich begann, mit ihm über einige wichtige Momente in seinem Leben zu sprechen.

Nach Dien Bien Phu erhielt er eine Einladung, nach Vietnam zurückzukehren, um dort seinen Beitrag zu leisten, doch er entschied sich, in Frankreich zu bleiben. Jedes Mal, wenn er von Politik sprach, sagte er nur, dass die Heimat die Menschen und die Kultur seien, das, was existiere und ewig bestehe. In meinen Augen ist er ein lyrischer Ästhetiker, tief verbunden mit seiner Heimat.

In diesem Raum voller Wissen hörte er mir zu, wie ich von den Freuden und Sorgen des Lebens und den Enttäuschungen der Arbeit erzählte. Und als ich den Raum verließ, schienen meine Sorgen über das Leben zu verschwinden. In meinem Kopf erklang das Lied „Lullaby life, please...“.

In seiner Jugend studierte er Griechisch und Latein, eine der Wurzeln der westlichen Zivilisation im Fernen Osten. In seiner Jugend studierte er Chinesisch, die Wurzeln der chinesischen Zivilisation in Westeuropa.

Dieser Schritt schien ihm vorherbestimmt, denn für ihn war die Erkundung der Welt auch ein Prozess des unaufhörlichen Ost-West-Austauschs. Seine Karriere über Zeit und Grenzen hinweg war eine Reise, auf der er sich selbst kennenlernte und andere verstand.

Sein Leben ist ein Beweis für die Präsenz des Westens im Osten durch Einflüsse, Übernahmen, Lernen und gegenseitige Unterstützung.

Er hilft uns, die Besonderheiten jeder Kultur zu verstehen, indem er sie verschönert und in die Universalität aller Kulturen integriert, als Botschaft, dass Menschen und Kulturen sowohl unterschiedlich als auch nah beieinander sind, weil dies die Natur der Menschheit ist.

Dieser weise, tiefgründige asiatische Gelehrte ist in meinen Augen zugleich ein westeuropäischer Humanist, eine Zwillingsfigur aus Aufklärung und dialektischem Materialismus.

„In dem Moment, in dem eine Persönlichkeit und ein profunder Gelehrter wie Professor Le Thanh Khoi diese Welt verlässt, können wir, tief bewegt und mit tiefem Respekt, nur die folgenden Worte von ihm zitieren, die wir an die Spitze der Konferenz zur asiatischen Bildung stellten, die 2014 vom internationalen Bildungsmagazin Sèvres organisiert wurde.

Seine konzeptionelle Beratung und Teilnahme an der Konferenz war für uns eine große Ehre:

„[Nichts ist wertvoller, als] andere Kulturen, andere Denk- und Verhaltensweisen zu erkunden, um die eigene Kultur und sich selbst besser zu verstehen.

Daher ist die Theoriebildung ein unverzichtbarer und grundlegender Teil des Denkens: Es geht darum, Konzept, Form, Rolle und Wirkung der Bildung zu hinterfragen, und zwar nicht im Rahmen einer Gesellschaftsform, die sich selbst als „universell“ betrachtet, sondern aus der Perspektive unterschiedlicher Logiken und unterschiedlicher Wertesysteme, die die Relativität menschlicher Beziehungen zum Ausdruck bringen“ (Le Thanh Khoi, Bildung: Kulturen und Gesellschaften, Publications de la Sorbonne, Paris, 1991, S. 21).

Dieser versierte vergleichende Pädagoge hinterließ ein monumentales Erbe, ein wahres Vorbild für die Pädagogik in Frankreich und auf der ganzen Welt.“

Jean-Marie De Ketele (emeritierter Professor der Katholischen Universität Löwen und Marie-José Sanselme, Chefredakteurin des internationalen Bildungsmagazins Sèvres)

Inhalt: NGUYEN THUY PHUONG (Bildungsberater, Forscher an der Universität Genf, Direktor für Außenbeziehungen – Modus Operandi International Institute)

Design: VO TAN

Tuoitre.vn

Quelle: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm