Auch wenn die Zeit diese Erinnerung heute jeden Tag weiter von uns entfernt. Auch wenn die Alterung des biologischen Körpers dazu führen kann, dass das menschliche Gehirn allmählich alles vergisst. Auch wenn sich die Welt verändert, hat das Leben Höhen und Tiefen …
Seltsamerweise erstrahlt die Schönheit vergangener Erinnerungen umso stärker, je mehr wir in den Höhen und Tiefen des morgigen Schicksals leben. Vielleicht, weil es immer schöne Erinnerungen sind, die in den Erinnerungen des Bewahrers wieder aufleben. Und jedes Mal, wenn sie wieder aufleben, werden sie durch Nostalgie und Liebe noch stärker hervorgehoben.
Letzten Herbst, nicht mitten in der Blütezeit, vermisste ich plötzlich die Kapokbäume meines Dorfes. Die Nostalgie war mit Trauer und Bedauern über die beiden Kapokbäume mitten im Dorf vermischt, die zu alt und krank waren. Die Dorfbewohner mussten sie fällen, um die Angst der Passanten zu lindern.
Mein Sohn heißt Gao. Dieser Name weckt in mir schöne Erinnerungen an die Kapokbäume mitten im Dorf. Als ich als Kind jeden Tag unter den Kapokbäumen Volleyball spielte und Seil sprang. Als im März die Blütenzeit kam, nahm ich meinen Hut in die Hand und sammelte abgefallene Kapokblüten auf. Als in der Reissaison die Reiskarren meiner Schwester zurückkamen, saß ich unter den Kapokbäumen und wartete darauf, dass sie ihn über die gewölbte Ziegelbrücke schob. Und als ich mich verliebte, erzählte ich meinem Liebsten von dem Dorf, dem Fluss, dem Steinkai, den Brücken und den Kapokbäumen …
Im Volksglauben heißt es oft: „Der Gott des Banyanbaums, der Geist des Kapokbaums.“ Die Alten glaubten, dass jedes Dorf/jedes Land von einem Gott beschützt wurde. Daher gab es an Orten, die als heilig galten, Tempel zur Verehrung der Schutzgötter.
In Familien gibt es üblicherweise einen Altar für die lokalen Götter. Auch wenn nicht, beginnt jedes Todesjahr das Gebet zu den Vorfahren mit dem Satz: „Ich verneige mich vor den lokalen Göttern …“. Bei einem Spatenstich oder beim Einzug in ein neues Haus lautet das erste Gebet stets: „Ich verneige mich respektvoll vor den lokalen Göttern …“, auch wenn wir nicht wissen, wer die jeweiligen lokalen Götter sind. Das heißt, Götter sind immer im Bewusstsein der Menschen verankert. „Das Land hat einen lokalen Gott, der Fluss hat einen Flussgott“, „alle Dinge haben einen Geist“. In Dörfern, die keinen separaten Tempel zur Götterverehrung haben, sondern ein Gemeinschaftshaus zur Verehrung des Schutzgottes, also einer Person, die zur Gründung des Dorfes, zum Bau von Weilern und zur Weitergabe des Ahnenberufs beigetragen hat, oder einen Tempel zur Verehrung von Heiligen oder historischen Persönlichkeiten, die bis zum Heiligenniveau verehrt werden, betrachten die Menschen das Gemeinschaftshaus/den Gemeinschaftstempel dennoch als Götterverehrung.
Wenn die Menschen ins Gemeindehaus/den Tempel gehen, um Opfergaben darzubringen und zu beten, sind sie in ihrer Stimmung immer in folgenden Punkten: Götter anbeten, Heilige anbeten, den Schutzgott des Dorfes anbeten ... Und im Gebet werden immer alle Götter/Heiligen mit Namen und ohne Namen, in der Geschichte und nicht in der Geschichte angerufen. Selbst wenn im Gemeindehaus/Tempel eine historische Figur mit einem bestimmten Namen angebetet wird, rufen die Menschen normalerweise nur allgemein: „Ich verneige mich vor den Heiligen und Göttern“ ...
Doch fast in jedem Dorf wird neben dem Gemeindehaus, in dem die Götter/Heiligen oder der Schutzgeist des Dorfes verehrt werden, mindestens ein Banyanbaum gepflanzt. In der alten Dorfeinrichtung gab es üblicherweise einen Fluss, ein Gemeindehaus, einen Banyanbaum und einen Brunnen. Neben der Bedeutung des Banyanbaums für Landschaft und Schatten wird jeder, wenn er zu einem alten Baum heranwächst, sicherlich denken, dass er der Ort ist, an dem die Heiligen/Götter wohnen.
Was ist mit dem Kapokbaum? Warum wird er „Banyanbaumgeist, Kapokbaumgespenst“ genannt? Im Volksglauben wird oft Angst vor Geistern geäußert. Warum pflanzen Menschen dann Kapokbäume in Dörfern, an Flussufern und an Bootsanlegern? Ich denke oft darüber nach, vielleicht aus Erinnerungen. Erinnerungen enthalten zu viele schöne Bilder, die viele Erinnerungen wachrufen und gleichzeitig vage und heilige Dinge in Erinnerung rufen. In meiner Familie behalte ich am wenigsten Bilder von meinen Großeltern. Denn mein Großvater starb, als ich noch jung war, erst fünf oder sechs Jahre alt; meine Großmutter lebte bei ihrem Onkel und war selten zu Hause.
Aber ich erinnere mich, dass meine Großmutter mir einmal sagte, ich solle langsamer gehen und den Kopf leicht neigen, wenn ich an einem Gemeindehaus oder einer Pagode vorbeikäme. Schon als Kind wusste ich, dass Pagoden und Tempel heilige Orte sind, und ich ging immer auf Zehenspitzen und zögerte, wenn ich dorthin ging. Daher wusste ich auch ohne Erklärung, warum ich langsamer gehen und den Kopf leicht neigen sollte.
Meine Großmutter sagte mir aber auch, dass ich, wenn ich an einem Banyan- oder Kapokbaum vorbeigehe, den Kopf leicht neigen und dann aufblicken soll, um ihn zu bewundern. Meine Großmutter sagte, weil der Banyanbaum die Wohnstätte der Götter sei, sei der Kapokbaum die Wohnstätte der ungerechten, wandernden und treibenden Seelen. Ich denke jetzt, die Menschen pflanzen Kapokbäume, damit die ungerechten, wandernden und treibenden Seelen Zuflucht finden können? Die Menschen haben Angst vor Geistern, aber vielleicht sollten wir sie respektieren, wenn wir Angst haben, sie respektieren, um unsere Angst zu verringern und zu glauben, dass die Geister keinen Ärger machen, wenn wir respektiert werden …
Als ich ein kleines Kind war, erst zwei oder drei Jahre alt, verkaufte meine Großmutter unter einem großen Baumwollbaum am Dorfeingang Getränke und kleine Süßigkeiten. Neben dem Baumwollbaum floss der Fluss Vinh Giang durch den Zweiten Palast hinunter nach Hanh Cung Thien Truong, im heutigen Tuc Mac, wo sich der Tran-Tempel befand, der den Königen und Generälen der Tran-Dynastie gewidmet war. Gegenüber dem Baumwollbaum befand sich während der Evakuierung die Berufsschule von Nam Dinh . Später, als die Schule nach Loc Ha umzog, wurde dieser Ort zu einer Grundschule für die erste und zweite Klasse unserer Generation.
Ich erinnere mich nur an ein einziges Mal, als meine Großmutter mich zum Laden mitnahm. Die Strohhütte stand auf vier Pfählen, zwei am Ufer, zwei im Fluss. Ihr Laden hatte nur eine kleine Pritsche, auf der eine Kanne grüner Tee, Gläser mit Erdnussbonbons, Sesambonbons, Wurstbonbons und ein paar Bananen standen; außerdem gab es ein paar Stühle.
Sie setzte mich ins Zelt und fütterte mich mit Erdnussbonbons. Aber an den Reisbaum erinnere ich mich noch sehr gut. Dieses Bild begleitete mich seitdem, meine ganze Kindheit und mein Erwachsenenleben lang. Immer wenn meine Freunde mich ärgerten, rannte ich zum Reisbaum, vergrub mein Gesicht im Stamm und weinte. Damals hatte ich keine Angst vor Göttern oder Geistern, ich sah den großen Baumstamm nur als eine Art Stütze, die die Blicke der anderen verbarg, die mich weinen sahen. Gleich neben dem Reisbaum war ein kühler Steinkai. Die Jahreszeit, in der die Reisbäume blühten, war gleichzeitig auch die Regenzeit im Spätfrühling, die Straße war schlammig. Jedes Mal, wenn wir zum Unterricht gingen, nutzten wir den Steinkai, um unsere Füße zu waschen und den Schlamm von unseren Hosen zu spülen.
Ich weiß nicht, wie mein Gedächtnis an diesem Tag funktionierte, oder vielleicht wollte mein Gedächtnis einen Zeitlupenfilm drehen, den ich nicht kontrollieren konnte, aber obwohl mir die beiden Baumwollbäume in der Mitte des Dorfes fehlten, war ich überzeugt, dass am Flussufer am Anfang des Dorfes, wo früher meine Grundschule war, noch immer ein Baumwollbaum stand …
Am Morgen ging ich voller Vorfreude zur Dorfstraße, traf Tha und fragte ihn, wohin ich wolle. Ich sagte, ich wolle ein Foto vom Baumwollbaum am Dorfeingang machen. Tha sagte, es gäbe keinen Baumwollbaum mehr. Vor langer Zeit hatten die Menschen eine Betonstraße entlang des Flusses gebaut. Ich war fassungslos und konnte es nicht glauben. Deutlich sah ich noch den Baumwollbaum, der hoch auf einer riesigen Wiese stand, und den grünen Steinkai. Der Fluss war an dieser Stelle am breitesten, aber sehr sanft.
Ich war mir so sicher, den Kapokbaum erst kürzlich gesehen zu haben. Diese Gewissheit war so stark, dass Tha an sich selbst zu zweifeln begann. Sein Haus stand in der Nähe des Kapokbaums. Tha versicherte, dass er täglich am Dorfeingang vorbeikäme, dass die Dorfbewohner eine Zeremonie zu Ehren des Baumgottes abgehalten und den Kapokbaum vor langer Zeit gefällt hätten, weil er einige wurmbefallene Äste hatte, die darauf hindeuteten, dass er bald abbrechen würde und für Kinder gefährlich sein könnte. Doch ich blieb skeptisch. Tha sagte: „Ich erinnere mich sehr genau an diesen Kapokbaum, deine Großmutter hatte unter dem Baum einen Teeladen eröffnet.“
Ihr Großvater war groß, schlank und gutaussehend. Das stimmte. Er war mein Cousin, aber drei Jahre älter als ich, also muss er sich besser an diese Hütte erinnern als ich. Vom Eingang seines Hauses aus hatte er jeden Tag den Blick auf die Kapokbäume frei. Aber ich konnte das Verschwinden der Kapokbäume immer noch nicht akzeptieren. Meine Kapokbäume mitten im Dorf waren verschwunden, und nun waren sie die Kapokbäume am Dorfeingang.
Stattdessen sagte ich: „Schwester, setz dich hierher, ich bringe dich zum Baumwollbaum.“ Ich stand einfach nur da und war sprachlos. Der Fluss Vinh Giang war immer noch da, die Schule war eindrucksvoller wiederaufgebaut worden. Es war nicht mehr nur eine Häuserreihe, die gerade für ein paar Grundschulklassen ausreichte, wie früher. Jetzt war es eine große Schule mit Grund- und weiterführenden Schulen. Nur mein Baumwollbaum war verschwunden …
Als sie mich geistesabwesend sah, sagte sie: „Bring mich zu einem anderen Baumwollbaum, auch an diesem Fluss.“ Die Spätherbstsonne war noch so stark, dass sie mir die Wangen versengte. Wir gingen gegen die Sonne westlich des Dorfes und suchten den Baumwollbaum am Ortseingang von Nhat De. Es war noch nicht Blütezeit; das frische Grün des Baumwollbaums spiegelte sich im Trockenzeitfluss, der fast bis auf den Grund ausgetrocknet war. Das war noch ein langer Abschnitt des Vinh Giang.
Ein alter Fluss mit Booten an den Ufern. Große Steinpfeiler wurden mühsam entlang des Flussufers errichtet, damit Boote ankern konnten. Heute sind sie nur noch ein Graben. „Die Welt verwandelt sich von einer Pfütze in einen Hügel“ (Gedicht von Nguyen Binh Khiem), „In einem Augenblick verändern sich das Meer und die Maulbeerfelder“ (Le Ngoc Han - Ai Tu Van). Kein Wunder, dass die Baumwollbäume in meinem Dorf alt wurden und dann verschwanden …
Mach ein Foto von mir mit dem Baumwollbaum. Ich verspreche dir, wenn die Baumwollblüte kommt, komm wieder und ich werde dich wieder zu den Baumwollbäumen führen …
Jetzt, da die Baumwollbäume blühen, schulde ich dir ein Versprechen. Ich weiß, dass ich noch viele Erinnerungen und Wünsche an das Dorf, die Baumwollbäume und die Flüsse habe …
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