Panoramablick auf den Po-Rom-Turm von oben (Foto TL)
Po Rame Tempel und Turm – architektonisches und künstlerisches Relikt
Der Po Rame-Tempel und die Turmreliquien befinden sich im Dorf Hau Sanh, Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan . Der Po Rame-Tempel und die Turmreliquien sind eine Ansammlung von Reliquien, darunter ein Feuerturm, der niederbrannte und vollständig einstürzte. Zurück blieben nur Ziegelruinen und der Hauptturm mit der aus Stein gehauenen Statue von Mukhalinga-yoni Po Rame und Königin Po Bia Than Can. Der Po Rame-Turm wurde spät, etwa im 17. Jahrhundert, auf dem Hügel Mbuen Caow erbaut. Das Haupttor des Turms zeigt nach Osten, die übrigen drei Seiten sind falsche Türen, die mit Flammenmustern aus gebrannter Keramik verziert sind. Hinter dem Turm befinden sich eine Statue der Nebenkönigin Po Bia Than Cih in einem provisorischen Haus und eine Reihe von Kut-Steinen mit geschnitzten Mustern. Vor dem Turmtor stehen zwei heilige Nandin-Kühe aus Stein. 1992 wurden die Po Rame-Tempel und die Turmreliquien zum nationalen architektonischen und künstlerischen Relikt erklärt. Die Mukhalinga-yoni Po Ramê-Statue wurde 2024 zum Nationalschatz erklärt.
Der Po Rame-Tempelturm ist das Zentrum der religiösen und religiösen Aktivitäten der Cham-Gemeinde. Jedes Jahr werden im Tempelturm kulturelle Zeremonien und Festivals wie Yuer Yang, Kate und Cambur organisiert und der Turm eröffnet. Insbesondere anlässlich des Kate-Festes kommt die Raglay-Gemeinde aus der Bergregion des Dorfes La-A, Gemeinde Phuoc Ha, Bezirk Thuan Nam, um an der Anbetung teilzunehmen und gemeinsam mit der Cham-Gemeinde Ma La auf dem Tempelturm aufzuführen. Nach altem Brauch bewahren und pflegen die Raglay die Kostüme des Tempels. Deshalb tragen die Raglay am Tag des Kate-Festes ihre Kostüme den Berg hinunter und übergeben sie den Cham, um das Ritual der Einkleidung des Gottes durchzuführen, bevor die Zeremonie abgehalten wird.
Die Cham praktizieren ihren Glauben im Po Rame-Tempel und -Turm.
Die legendäre Geschichte von König Po Rame
Laut historischen Quellen in der Cham-Sprache, die in der „Königlichen Chronik von Cham“ (Sakarai dak rai patao Cham) veröffentlicht wurden, regierte König Po Rame das Königreich Champa 24 Jahre lang (1627–1651). Er leistete einen wichtigen Beitrag zum Bau von Bewässerungsanlagen, die Wasser auf die Felder leiteten und so die Entwicklung der Landwirtschaft und den Nassreisanbau förderten. Die während seiner Herrschaft errichteten Bewässerungsanlagen werden noch heute von den Cham genutzt, darunter das Maren-Dammsystem, der Cha-Vin-Damm, der Ca-Tieu-Damm und der Da-Damm, die Wasser durch die Cham-Dörfer in den Distrikten Thuan Nam und Ninh Phuoc leiten. Neben der Entwicklung von Bewässerung und Landwirtschaft war König Po Rame auch derjenige, der die beiden Religionen Brahmanismus und Islam vereinen und ein harmonisches Zusammenleben und enge Beziehungen in religiösen und religiösen Aktivitäten fördern konnte. Dadurch beendete er den religiösen Konflikt in der Cham-Gemeinschaft und schuf eine einzigartige kulturelle Identität des Cham-Volkes.
Über die Vergangenheit von König Po Rame erzählten die Cham, dass sich die Mutter des Königs in einen Mann aus der einfachen Klasse verliebt hatte, weshalb der königliche Rat dagegen war. Während sie mit Po Rame schwanger war, musste seine Mutter die Familie verlassen, in der sie ihn geboren hatte. Geboren in einer Situation, in der es an Liebe seitens der Familie mangelte, nannte ihn seine Mutter Ja Kathaot, was armer Mann bedeutet. Von Kindheit an arbeitete Po Rame als Büffelhirte für eine reiche Familie. Eines Tages, als er einschlief, lief die Büffelherde weit weg, um Nahrung zu finden, und vernichtete die Ernte des Königs. Po Rame und seine Mutter kamen, um den Büffel freizukaufen, aber er traute sich nicht hinein, sondern saß schüchtern vor der Tür. Der Astrologe sagte dem König, dass der junge Mann draußen eines Tages König werden würde, also ließ er den Büffel zurückbringen. Später vermählte der König Po Rame mit seiner jüngsten Tochter und übergab ihm die Macht, den Thron zu besteigen. Seitdem begann in der Geschichte von Champa eine glanzvolle Po Rame-Dynastie.
Die Cham-Gemeinde feiert das Kate-Fest im Po Rame-Tempel
Der Geist der nationalen Einheit der Po Rame-Dynastie
Po Rame legte Wert auf enge Beziehungen zu den ethnischen Gruppen im zentralen Hochland von Truong Son. Er heiratete ein Ede-Mädchen, das seine Königin werden sollte. Dank ihrer Tugend wurde die Ede-Königin Bia Than Can geformt und gemeinsam mit dem König im Turm verehrt. Der königliche Rat genehmigte die Einäscherung von Königin Bia Than Can zusammen mit Po Rame auf dem Scheiterhaufen. Gleichzeitig stärkte Po Rame seine Verbindungen zur malaiischen Gemeinschaft in Südostasien, die kulturelle Ähnlichkeiten mit den Cham aufwies.
Die Po Rame-Dynastie brachte das Rija-Ritualsystem wie Rija Dayep und Rija Praong hervor, das den Glauben und die Rituale der Cham stark beeinflusste. König Po Rame pflegte in seinen diplomatischen Beziehungen zu Dai Viet ein friedliches , kooperatives und stabiles Verhältnis. Die diplomatischen Beziehungen wurden durch Heirat sogar noch gestärkt: Po Rame heiratete Prinzessin Ngoc Khoa, die Tochter von Lord Nguyen Phuc Nguyen.
Bei der Restaurierung des Po Rame-Tempels entdeckten Wissenschaftler ein antikes Grab mit menschlichen Skeletten. Daraus vermuteten Wissenschaftler, dass das Grab der Cham-Konkubine Bini (Ba Ni) gehört haben könnte. Nach ihrem Tod wurde sie beerdigt und nicht eingeäschert. Dies gilt als das einzige Grab, das im Cham-Tempel entdeckt wurde.
Die glorreiche Po Rame-Dynastie hinterließ ein vielfältiges und reiches kulturelles Erbe, das die kulturelle Identität, den Glauben und die Religionen der Cham-Gemeinschaft nachhaltig prägte. Die Skulpturen und Verzierungen der Po Rame-Tempeltürme beeinflussten die Kut-Steinskulpturen der Cham stark. Die Kultur der Kut-Steinverehrung, also der matriarchalische Friedhof der Cham, entstand in der Po Rame-Dynastie. Heute ist der Bereich der Po Rame-Tempeltürme gemäß den Bräuchen und Vorstellungen der Cham berechtigt, Kut für die Cham-Clans zu errichten. Dieser Brauch wird in der Cham-Brahmanien-Gemeinschaft respektiert und praktiziert.
Präsentation über Musikinstrumente, die im Rija-Ritual verwendet werden, im Ninh Thuan Cham Cultural Research Center
Die Po Ramê-Dynastie hinterließ glanzvolle, goldene Seiten der Geschichte, wie Tempelarchitektur und -skulptur, Bewässerungssysteme, die Akhar-Srah-Schrift, das Rija-Ritualsystem und den Kut-Gottesdienst. Insbesondere König Po Ramê selbst befürwortete die Lokalisierung des Islam als lokale Religion, in Harmonie und Integration mit dem Brahmanismus. Daraus entwickelten sich einzigartige kulturelle Identitätswerte in der Cham-Gemeinschaft. Heute wird das alte kulturelle Erbe der Cham von der Cham-Gemeinschaft weitergetragen und weitergegeben und bildet die kulturellen, ideologischen, religiösen und ideologischen Grundlagen, die das System der kulturellen Werte von Familie und Clan prägen.
Der Po Rame Tempel wurde mehrfach restauriert, sein Fundament mit Beton und Stahl verstärkt und eine Treppe zum Turm im Osten errichtet. Der Po Rame Turm ist während der Kate-Festivalsaison ein attraktives Touristenziel und ein spirituelles Erlebnis für in- und ausländische Besucher und wurde in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.
Quelle: https://baodantoc.vn/bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-di-tich-den-thap-po-rame-1747408728521.htm
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