Vu Lan - cesta životem k projevení vděčnosti

Chú thích ảnh

Provádění buddhistických rituálů na festivalu Vu Lan Dharma. Foto: Duc Phuong/VNA

Buddhistický festival Vu Lan je již dlouho úzce spjat s filozofií a kulturní tradicí synovské zbožnosti národa „Když piješ vodu, pamatuj na její zdroj“. Toto je čas, kdy každý člověk praktikuje a prohlubuje slib synovské zbožnosti vůči rodičům, prarodičům a blízkým, a zároveň je to také čas vzpomenout si na předky, národní hrdiny, hrdinské mučedníky a předky vietnamského lidu a projevit jim vděčnost.

Šíření hodnot synovské úcty ve společnosti

Původ Vu Lan pochází z buddhistické Vu Lan Bon Sutra. Vypráví se, že ctihodný Maudgalyayana - Buddhův nejnadpřirozenější žák - viděl, jak jeho matka po smrti upadla do říše hladových duchů, trpících hladem a žízní. Ze soucitu s matkou použil své nadpřirozené schopnosti, aby jí nabídl rýži, ale rýže se proměnila v rudý oheň a jeho matka ji stále nemohla jíst. V bolestech Maudgalyayana vyhledal Buddhu, aby se ho zeptal. Buddha učil: Abychom rodiče zachránili před utrpením, musíme se spolehnout na sílu Sanghy - těch, kteří praktikují čistě a mají plné zásluhy. 15. dne 7. lunárního měsíce, po ústraní v období dešťů, bychom měli připravit obětiny Trojici drahokamů. Díky nadpřirozené síle mnichů ze všech stran, kteří se shromáždili v den sebevysvěcení, byla Maudgalyayanova matka osvobozena. Z toho se zrodil obřad Vu Lan.

V dnešní době není Vu Lan jen rituálem, ale hluboce se vryl do povědomí a lásky lidí a stal se způsobem života, dechem, zdrojem pro všechna vietnamská srdce. V roce 2025 se sezóna Vu Lan koná u příležitosti 80. výročí Národního dne 2. září a stává se posvátným časem pro každého buddhistu, aby praktikoval synovskou zbožnost a ctil tradici „Když piješ vodu, pamatuj na její zdroj“.

Po celé zemi se na pagodách a místech bohoslužeb konaly obřady Vu Lan, aby se projevila vděčnost rodičům. Rituály, jako je zapínání růží, zpívání súter, obětování vonných tyčinek, zapalování svíček na znamení vděčnosti... se konaly s cílem vyjádřit vděčnost rodičům a zároveň připomenout lidem odpovědnost projevovat vděčnost zemi a lidem.

Na pagodě Tam Chuc (Ninh Binh) se za účasti téměř 500 studentů a více než 2 000 buddhistů konal program „Vu lan – milost rodičů a význam země“ s rituálem zapálení luceren, které vytvořily mapu Vietnamu; na pagodě Bang – Linh Tien Tu ( Hanoj ) se uskutečnil velký ceremoniál Vu lan – ceremoniál připínání růží, který přilákal tisíce buddhistů; pagoda Truc Lam Hung Quoc (Son La) zorganizovala ceremoniál Vu lan s rituály zpívání súter, recitace Buddhova jména, obětování květin a připínání růží, čímž se šířil duch synovské zbožnosti a soucitu. Na pagodě Phuoc Hoi (Ho Či Minovo Město) mniši, jeptišky a všichni buddhisté slavnostně recitovali Ullambana sútru, aby projevili synovskou zbožnost. Připomněli si příběh ctihodného Maudgalyajany, který zachránil svou matku před utrpením, a tím podpořil synovskou zbožnost a zásluhy za obětování mnichům... V klidné atmosféře se shromáždění společně modlilo za to, aby jejich žijící rodiče měli více požehnání a žili déle, aby jejich zesnulí rodiče byli brzy osvobozeni, a zároveň v každém buddhistickém dítěti vzbuzovali vědomí péče o své rodiče a splácení čtyř velkých laskavostí - rodičům, učitelům, vlasti a vnímajícím bytostem.

Chú thích ảnh — Slavnostního ceremoniálu Vu Lan se zúčastnilo více než 500 studentů z univerzit z celé země a téměř 2 000 buddhistických mnichů a jeptišek. Foto: Nguyen Chinh/VNA

Zejména umělecká výměna Vu Lan s názvem „Synovská zbožnost a posvátná duše vlasti“, kterou uspořádala vietnamská buddhistická sangha večer 25. srpna, spolu s řadou aktivit v průběhu sezóny Vu Lan (pálení vonných tyčinek na znak vděčnosti na hřbitově mučedníků Truong Son – Quang Tri ; cesta „Pečující láska“, jejímž cílem bylo darovat knihy, školní potřeby, stipendia na nový školní rok studentům v horách a lesích severozápadu...), přinesla silný dopad na velký počet buddhistů a široké masy, které obdivují buddhismus; přispěla k šíření ušlechtilých humanistických, humánních a kauzálních hodnot synovské zbožnosti ve společnosti.

Nejctihodnější Thich Gia Quang, místopředseda výkonné rady a vedoucí ústředního informačního a komunikačního oddělení Vietnamské buddhistické sanghy, uvedl, že v buddhistickém učení se synovská zbožnost neomezuje pouze na náklonnost mezi rodiči a dětmi, ale rozšiřuje se také na Čtyři velké milosti: Vděčnost vůči rodičům – kořen veškeré synovské zbožnosti; Vděčnost vůči Třem klenotům – zásluhy za vzdělání a vedení; Vděčnost vůči národu a společnosti – vděčnost vůči těm, kteří se obětovali za zemi; Vděčnost vůči všem živým bytostem – vděčnost za vzájemnou pomoc všech živých bytostí v životě. Synovská zbožnost nejen vyjadřuje povinnost dětí vůči rodičům, ale rozšiřuje se také na synovskou zbožnost vůči Dharmě, synovskou zbožnost vůči komunitě – národu – lidu a synovskou zbožnost vůči životu.

Nechť se synovská zbožnost stane pochodní, která osvětluje cestu životem.

Pět základních prvků „synovské zbožnosti“ v moderním životě je zdůrazněno v programu Vu Lan - Synovská zbožnost a národ, který v roce 2025 uspořádala vietnamská buddhistická sangha: Synovská zbožnost, Synovská úcta, Poslušnost, Loajalita a Důvěra.

Synovská zbožnost - duchovní původ: „Synovské srdce je srdcem Buddhy, synovské chování je chováním Buddhy“, toto učení nám nejen připomíná způsob bytí dítětem, ale také slouží jako základ pro ty, kteří studují Dharmu. Synovská zbožnost je pro buddhisty kořenem růstu v moudrosti a soucitu. Synovská zbožnost pramení z úcty ke Třem klenotům, z orientace na světlo pravdy a lidské morálky. Člověk se synovskou zbožností je někdo, kdo žije s orientací vzhůru, ví, jak si zachovat ctnost a praktikuje, aby se stal lepším, nejen pro sebe, ale i pro ty, které miluje a respektuje.

Synovská zbožnost - Úplná náklonnost: Synovská zbožnost není jen láska, ale také vděčnost a úcta. Synovská zbožnost nás učí žít pokorně, zdvořile a ctít tradiční morální hodnoty v rodině a společnosti. Synovská zbožnost se nezastavuje u myšlenek ani slov, ale vyjadřuje se uctivým pohledem, láskyplným jednáním a životem vděčnosti a odměňování. Synovská zbožnost je postoj života s úctou k rodičům, prarodičům, učitelům a těm, kteří nás podporovali celým srdcem.

Synovská zbožnost - Kulturní životní styl: Synovská zbožnost se projevuje chováním, řečí, pokaždé, když se pokloníte rodičům, uctíváte Buddhu a respektujete posvátné konvence v kulturním životě národa. Vědět, jak se zdvořile uklonit, vědět, jak mluvit umírněně, vědět, jak žít v harmonii s ostatními, to je projev synovské zbožnosti. Žádná synovská zbožnost není skutečně úplná bez taktu, pokory a krásy chování v každé maličkosti každodenního života.

Synovská zbožnost - Věrnost národu: Vlast je začátkem i koncem každé cesty synovské zbožnosti. Synovská zbožnost je tichá oběť, vděčnost těm, kteří přispěli, akt života pro komunitu a pro věci, které jsou krásnější než on sám. Synovská zbožnost je také loajalita k zemi, oddanost komunitě, kdy člověk ví, jak žít pro větší věc. Věrnost a synovská zbožnost jsou neoddělitelné, člověk, který je synovský ke svým předkům, bude jistě člověkem oddaným národu, ochotným věnovat se veřejnému zájmu a společné budoucnosti.

Synovská zbožnost - Zachování víry: Znamená být upřímný, hluboce věřit v příčinu a následek, žít hoden důvěry, kterou mu rodiče a společnost dali. Synovské dítě je někdo, kdo žije čestně, dodržuje své slovo a plní svou povinnost - jak učil Buddha: "Nic není ušlechtilejšího než důvěra, nic není trvalejšího než Synovská zbožnost". Synovská zbožnost je také dodržování slova, život s láskou a smyslem. Být dítětem, být člověkem, žít způsobem, který dává rodičům pocit bezpečí, který dává společnosti důvěru, to je Synovská zbožnost. Je to krystalizace upřímnosti a činu, víry a ctnosti.

Podle ctihodného Thicha Gia Quanga je v současném vývoji země synovská zbožnost velmi nezbytná. Nemůžeme se usilovat pouze o materiální věci a zapomínat na ducha kultury, morálku a synovskou zbožnost. Synovská zbožnost se netýká jen rodičů a příbuzných, ale také společnosti a země. Morálka a synovská zbožnost pomáhají společnosti plně a krásně se rozvíjet. Pro dnešní mladou generaci je velmi důležité vést ji k morálce a synovské zbožnosti. Potřebují znát a chápat vděčnost za narození a výchovu svých rodičů; vědět, že pokojný a šťastný život, jako je ten dnešní, je vděčností jejich předků a předků, kteří se obětovali za zemi.

Buddhistické učení propaguje ctnosti synovské zbožnosti, vděčnosti a vděčnosti předkům a prosazuje praktikování kadidla. Mezi všemi druhy květin, i ta nejtypičtější květinová vůně nebe a země, se její vůně šíří pouze ve směru větru; pouze kadidlo srdce se šíří všemi směry proti větru, proti zákonům stvoření. Synovská zbožnost je také jednou z ctností kadidla, jak nechat kadidlo srdce šířit a prostupovat životem každé rodiny, každého jednotlivce, bez ohledu na náboženství, barvu pleti nebo etnickou příslušnost. Vu Lan není jen sváteční období, ale cesta životem k projevení vděčnosti: Milujte, dokud ještě můžete, projevujte synovskou zbožnost činy a nechte synovskou zbožnost stát se pochodní, která osvětluje cestu života - potvrdil ctihodný Thich Gia Quang.

Podle VNA

Zdroj: https://baoangiang.com.vn/vu-lan-hanh-trinh-song-de-tri-an-a460864.html