Pravda, dobro a krása v bohoslužebných obrazech etnických menšin

Mládež ze San Diu se učí o bohoslužebných malbách a tradičních rituálech etnických menšin

Většina etnických menšin v Tuyen Quang má ve zvyku používat bohoslužebné obrazy při rituálech, jako je dospívání, svatby, pohřby a důležité události vesnice, klanu a rodiny.

Kultovní obrazy etnických skupin často zobrazují bohy symbolizující nadpřirozenou moc a sílu, které ovlivňují duchovní život. Kultovní obrazy používají jako prostředníky pro komunikaci mezi lidmi a bohy. Kultovní obrazy vyjadřují uctívání bohů a odrážejí koncept, že po smrti budou mít lidé posmrtný život v jiném světě . Obsah obrazů je poměrně zajímavý, důležití, majestátní a mocní bohové jsou malováni ve velkých podobách ve slavnostní pozici, zatímco menší úředníci jsou malováni v příslušném pořadí. Existují obrazy s více než sedmdesáti tvářemi.

Pan Ban Van Quang z etnické skupiny Dao z vesnice Na La, komuny Son Phu v okrese Na Hang se podělil o to, že během důležitých svátků v životě lidí z kmene Dao, jako je obřad Cap Sac, Tet Nhay, pohřeb... jsou bohoslužebné obrazy nepostradatelné. Bohoslužebné obrazy slouží lidem jako varování a vzdělání – pokud žijí v tomto světě a jsou zlí, po smrti utrpí mnoho krutých trestů. Toto je pravda pro lidi z kmene Tao, aby žili dobrý život.

Pan Hoang Xuan Duc, vedoucí pracovního výboru vesnice Thai Ba, obce Thien Ke, okres Son Duong, řekl: „Podle etnické skupiny San Diu má svět 3 úrovně: Horní úroveň je svět předků, bohů vysoké ctnosti a prestiže; střední úroveň je místem, kde smrtelníci existují v lidské podobě; spodní úroveň je svět podsvětí, peklo.“ Kultovní obrazy etnické skupiny San Diu živě odrážejí pohled na svět, čas od minulosti po současnost, od virtuálního po reálné.“

Obraz Tří čistot se objevuje ve většině rituálů obyvatel San Diu.

Například soubor tří kultovních obrazů lidu San Diu je úzce spjat s lidským osudem, takže jej Tao často používá, když majitel domu pořádá vegetariánský obřad nebo praktikuje významné rituály, jako je vysvěcení, obětování hvězd k zahnání smůly... Prostřednictvím tohoto obrazu, s jednoduchými a známými rysy, si lze konkrétně představit svaté a Buddhy, které často obdivují, posílají přání šťastného života a zahánějí smůlu v roce.

Nejoblíbenější je malba Tam Thanh, která se objevuje ve většině rituálů obyvatel San Diu. Tři Tam Thanh představují tři svaté, kteří chrání a poskytují útočiště vesničanům. Ve vesnici, osadě, rodině nebo klanu, ať už se koná velká nebo malá událost, je Tam Thanh vždy přítomen skrze modlitby šamana. Když se k nebi ozve zvuk trubky, zvonu a činelů, pozvání vesničanů dosáhne Tam Thanh, přijdou se zúčastnit, být svědky důležité události, udělit požehnání, zahnat zlé duchy a požehnat práci, aby probíhala hladce.

Pan Duc dodal, že v kultuře národa San Diu věší obrazy z bohoslužeb pouze rodiny s učitelem (šamanem, taoistickým knězem...); rodiny bez učitele je věší pouze při provádění rituálů.

V dnešní době se v komunitě zachovává i praxe kreslení bohoslužebných obrazů. Pan Ly Van Duong z obce Ninh Lai, kterému je přes 30 let, umí kreslit bohoslužebné obrazy etnických menšin. Sdělil, že kreslení bohoslužebných obrazů není jen kopírování starověkých maleb podle tradičních předloh, ale také zprostředkování ducha prostřednictvím malby. K tomu je třeba porozumět tradiční kultuře národa, hlubokému významu malby i každé postavě na ní. Proto studuje učitelství, aby lépe porozuměl původu národa a odtud nejen šířil bohoslužebné obrazy v komunitě, ale také zachovával dobré tradiční rituály, které předávaly generace předků ze San Diu.

Nedávno na Etnickém kulturním festivalu v obci Thien Ke v okrese Son Duong přilákal stánek s bohoslužebnými malbami etnické skupiny San Diu mnoho lidí k návštěvě a poznávání. To ukazuje, že tradiční kultura, zvyky a praktiky mají v komunitě vždy své místo a hodnotu. A jejich zachování, konzervace a rozvoj je třeba provádět rozmanitým, bohatým a hlubokým způsobem, aby tisíciletá kultura národa přetrvala navždy.

Zdroj: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm