حول المعبد البطريركي البوذي الفيتنامي

باك نينه - باك نينه - كينه. تشتهر باك بمعابدها القديمة والمقدسة والهادئة. تضم كل قرية تقريبًا في باك نينه باغودا، تُعدّ مركزًا للمعتقدات والأديان الثقافية المحلية، حيث تلتقي القيم الثقافية التقليدية الرفيعة. في أحد أيام أوائل يوليو، زرتُ معبد داو، المعروف أيضًا باسم معبد ديان أونغ، والمعروف باسم "المعبد الأجداد للبوذية الفيتنامية".

باحث الفولكلور نجوين كوانج خاي، الذي نشر العديد من الكتب عن البوذية في باك نينه ، شارك: عند الحديث عن البوذية والمعابد في باك نينه، من المستحيل عدم ذكر معبد داو. منطقة داو-لوي لاو هي أول مكان تم فيه تقديم البوذية إلى بلدنا. هناك العديد من الأسباب المختلفة التي جعلت الرهبان الأجانب (الهند وآسيا الوسطى والصين ...) يختارون منطقة داو-لوي لاو لممارسة ودراسة البوذية منذ بداية العصر المشترك: ربما اتبعوا السفن التجارية مثل الرهبان خاو دا لا وما ها كي فوك؛ وربما ذهبوا أيضًا إلى لوي لاو لتجنب الفوضى التي تحدث في وطنهم مثل حالة ماو تو؛ أو سبب آخر هو أنهم اتبعوا والديهم إلى جياو تشاو للتجارة مثل حالة خونغ تانغ هوي ...

الآثار الوطنية الخاصة معبد داو (جناح تري كوا).

تُرشد التعاليم البوذية الناس إلى الرحمة واللطف والمحبة والإحسان، بينما تُشجع المعتقدات الأصلية لمنطقة داو-لوي لاو على نمط حياة "صبر واحد، تسعة أشياء جيدة"، و"حصان واحد مريض، يُفقد الإسطبل بأكمله العشب"، و"أحب الآخرين كما تحب نفسك".... وبسبب هذه التشابهات، عندما دخلت البوذية إلى لوي لاو، سرعان ما انسجمت واستوعبت وتفاعلت، مما خلق هوية ثقافية فيتنامية مشبعة بروح التسامح والمحبة. لا تُعتبر منطقة داو-لوي لاو نقطة انطلاق البوذية فحسب، بل هي أيضًا ملتقى الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية، مُشبعةً حياة الشعب الفيتنامي بقيم إنسانية عميقة.

رغم العديد من التغيرات التاريخية، لا يزال معبد داو يحافظ على مكانته كمركز للبوذية في البلاد. خلال عهد أسرة تران، رُمِّم معبد داو على نطاق واسع على يد العالم البارز ماك دين تشي، بتصميم معماري يتألف من "باغودا بمئة غرفة، وبرج من تسعة طوابق، وجسر بتسعة امتدادات". خلال عهد أسرة لي ترونغ هونغ، رُمِّم المعبد ووسّعه النبلاء وموظفو البلاط والسكان المحليون على نطاق واسع وفقًا لمبدأ "الداخلي العام والخارجي الخاص"، بما في ذلك أعمال مثل: بوابة تام كوان، والغرفة الأمامية، وبرج هوا فونغ، والقاعة الأمامية، والقاعة الخلفية، ومنزل الأجداد، ومنزل الأم، وحديقة البرج، وغيرها.

كلما تعمقتُ في المعرفة، ازداد فهمي لسبب تسمية القدماء باك نينه أرضًا مقدسة. ليس فقط بسبب كتب التاريخ، بل أيضًا لأن هذا المكان يضم باغودات هادئة كالمرايا القديمة تعكس عمق الثقافة الفيتنامية، حيث يجد الناس أنفسهم في هدوء وسكينة. زيارة الباغودات ليست للصلاة، بل للإنصات إلى القلب، ولإدراك أنه في خضمّ الزحام، لا تزال هناك أماكن هادئة نعود إليها...

لا يزال معبد داو يحتفظ اليوم بهندسته المعمارية القديمة. في وسط ساحة المعبد، يقف برج هوا فونغ شامخًا وهادئًا. تحت ظله، يشعر المرء وكأن هناك تيارًا غير مرئي ينشر السكينة في كل نفس. بُني برج هوا فونغ من الطوب، وهو مربع الشكل، بارتفاع 15 مترًا، ويتألف من ثلاثة طوابق ضخمة. في الطابق السفلي، توجد أربعة تماثيل لكيم كونغ في الزوايا الأربع، وتعلوها أجراس وصنوج برونزية. خارج قاعدة البرج، يوجد أثريان ثمينان، وهما تمثالان حجريان لأغنام، من آثار ثقافة آسيا الوسطى، ولوحة هوا فونغ لمعبد كو تشاو دين أونغ. كل أثر هو "شاهد" يروي بصمت رحلة وجود المعبد على مدى آلاف السنين.

مركز عبادة معبد داو هو القاعة العلوية، وفي وسطها تمثال بوذا فاب فان. يبلغ ارتفاع تمثال فاب فان قرابة مترين، بوجه أنثوي وعينين تبدوان وكأنهما تستمعان إلى شيء من أعماق الإنسانية. على جانبيه تمثالا كيم دونغ ونغوك نو؛ وفي الأسفل تمثالا با ترانج وبا دو، وهما من نبلاء سلالة لي ترينه، ويُقال إنهما قدما مساهمات جليلة في ترميم المعبد. لا تُعد هذه التماثيل روائع نحت القرن الثامن عشر فحسب، بل تعكس أيضًا التناغم بين البوذية والمعتقدات الشعبية.

على وجه الخصوص، يحتفظ معبد داو حاليًا بالعديد من الكتل الخشبية القديمة المكونة من مئات الألواح المنحوتة المقسمة إلى مجموعات مختلفة مثل: كو تشاو فات بان هانه، كو تشاو لوك، كو تشاو نغي، تام جياو... وهي وثائق نادرة تسجل تاريخ البوذية الفيتنامية. تُظهر هذه المنحوتات أن الحاكم سي نهيب هو من نحت تماثيل تو فاب (فاب فان، فاب فو، فاب لوي، فاب دين) - الآلهة الطبيعية الأربعة للسحابة والمطر والرعد والبرق - وبنى أربعة معابد لعبادتها، مما بدأ تدفقًا من المعتقدات الروحية عبر تاريخ الأمة. في عام 2024، اعترف رئيس الوزراء بالكتل الخشبية لمعبد داو التي يرجع تاريخها إلى 1752-1859 ككنز وطني.

يؤكد جميع خبراء الثقافة والتاريخ أن البوذية تطورت وانتشرت في جميع أنحاء البلاد انطلاقًا من مركز داو - لوي لاو. وواصل الرهبان اللاحقون جذور بوذية لوي لاو كأساس متين لنشأة البوذية وتطورها لاحقًا، ولا سيما طائفة تروك لام زين. وقد استوعبت طائفة تروك لام ين تو زين جوهر الماضي ودمجت إسهامات العصر، فاتحةً بذلك حركةً للدراسات البوذية بروح من التفاعل مع العالم، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس وروح الوطنية وحبهم، مساهمةً في بناء الهوية الفريدة للبوذية الفيتنامية.

كلما تعمقتَ أكثر، ازداد فهمك لسبب تسمية القدماء باك نينه أرضًا مقدسة. ليس فقط بسبب كتب التاريخ، بل أيضًا لأن هذا المكان يضم باغودات هادئة كالمرايا القديمة تعكس عمق الثقافة الفيتنامية، حيث يجد الناس أنفسهم في هدوء وسكينة. زيارة الباغودات ليست للصلاة، بل للإنصات إلى القلب، ولإدراك أنه في خضمّ الزحام، لا تزال هناك أماكن هادئة نعود إليها... حيوية التأمل داخلية، لا خارجية، ومصدر البوذية يُغذّى باستمرار في العقل الفيتنامي على هذا النحو.

فييت ثانه

المصدر: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg