يُعتبر الأستاذ المشارك، الدكتور نجوين تا نهي، في معهد دراسات هان نوم، خبيرًا رائدًا في كتابة نوم في بلدنا، ويتمتع بمعرفة عميقة ومتعددة الأبعاد بالفيتنامية القديمة. وهو مؤلف ومؤلف مشارك ومحرر للعديد من الأعمال القيّمة عن الثقافة الفيتنامية. خلال رحلة عمل الأستاذ المشارك، الدكتور نجوين تا نهي، إلى مدينة ها لونغ، أجرى صحفيون من مركز كوانغ نينه الإعلامي مقابلة معه.
- سيدي، خلال رحلتك الاستكشافية إلى مدينة ها لونج، ما هي الآثار التي أثارت إعجابك أكثر؟
أشكر مدينة ها لونغ على دعوتي لزيارة بعض المواقع التاريخية المهمة. أُعجبتُ كثيرًا بالمعابد الشهيرة في كوانغ نينه، مثل معبد تران كوك نغيين، ومعبد الملك لي ثانه تونغ على جبل باي ثو، ومعبد لونغ تيان، وخاصةً معبد الملك لي تاي تو في بلدية لي لوي.
- ما الذي تعتقد أنه مميز في المعبد؟
بعد عودتنا إلى هانوي ، وقراءة المزيد من المعلومات التاريخية المتعلقة بالملك لي تاي تو، ركزنا على التفكير واقتراح ضرورة وضع خطة لمعبد الملك لي تاي تو تتناسب مع مكانته ومدينة هالونغ الحالية. وما أدهشنا هو أن معبد الملك لي تاي تو يقع في بلدية لي لوي، وهو الاسم المحظور للملك.
عند وصولنا إلى هنا، خطرت ببالنا فجأةً معبدٌ آخر للملك لي تاي تو، يقع أيضًا في بلدية لي لوي، ولكن في منطقة موونغ تي، مقاطعة لاي تشاو . هنا، لا تزال قصيدة صينية للملك لي، مؤلفة من ثمانية أسطر، كل سطر منها يحتوي على سبع كلمات، محفوظة، كُتبت عام ١٤٣٢، محفورة على الجرف. أُولي اهتمامًا خاصًا لأربعة أبيات شعرية: "بين فونغ هاو بي ترو فونغ لوك/ زا تاك أونغ تو كي كو آن/ هو داو نجوي ثان تام باخ فوك/ نهو كيم تشي تاك ثوان لو خان". وبترجمة تقريبية، تعني: يجب أن نُعدّ استراتيجيةً لمحاربة العدو على الحدود/ لنُرسخ السلام في البلاد طويلًا/ ثلاثمائة منحدر وشلال خطير لا قيمة لها/ الآن نراها مجرد مياه جارية.
تُشير كتب التاريخ أيضًا إلى أن الملك لي تاي تو ذهب لمحاربة العدو في كاو بانغ عام ١٤٣٠، وفي عام ١٤٣٢ قاتل ديو كات هان في موونغ تي. وبالتالي، يُمكننا أيضًا التكهن بأن ذهاب الملك لي تاي تو لمحاربة العدو في هوآن بو حدث في نفس الفترة تقريبًا، أي قبل نحو ٦٠٠ عام.
في معبد الملك لي تاي تو في بلدية لي لوي بمدينة هالونغ، بالإضافة إلى الإله لي تاي تو، تُقام عبادة مشتركة للإله لي لاي والإلهة نغوين تراي. أمر الملك لي لوي أحفاده بعبادة لي لاي، حتى أنهم أقاموا له حفل تأبين قبل يوم من عيد لي لوي. ولذلك، يُقال: "هام لي لاي ٢١، لي لوي ٢٢". أما نغوين تراي، فحياته مليئة بالتقلبات، وفي أواخر حياته تورط في إعدام عائلته بأكملها، ولذلك أُهملت عبادته أحيانًا. وعندما بنى قرويو هوان بو معبد الملك لي تاي تو، اختاروا نغوين تراي ليُعبدوه، وهو أمرٌ ذو معنى وإنسانية حقيقية.
لدى مدينة هالونغ مشروع استثماري لتجديد وتوسيع معبد الملك لي تاي تو في بلدية لي لوي. خلال هذه الجولة الاستطلاعية، ما هي اقتراحاتكم لمشروع الترميم هذا من حيث خبرتكم في هان نوم؟
برأيي، يجب على مدينة ها لونغ الحفاظ على الجمل المتوازية الحالية، مع الحفاظ على محتواها الأصلي وإعادة صياغتها على نطاق أوسع وأكثر جمالًا. قد تكون هناك جمل متوازية ليست جيدة حقًا، لكن الكُتّاب صادقون جدًا، ويعبرون عن رغباتهم للمجتمع ولأطفالهم، لذا لا يزال يتعين الحفاظ عليها للأجيال القادمة. من الضروري أيضًا إضافة جمل متوازية جديدة، وألواح أفقية مطلية، ومخطوطات إلى معبد الملك لو لوي لتتناسب معها.
برأيي، في معبد الملك لي تاي تو، من الضروري إضافة 9 جمل متوازية يتراوح طولها بين 9 و15 كلمة، و9 ألواح أفقية مطلية بالورنيش. في ساحة المهرجان، من الضروري عمل المزيد من الجمل المتوازية ولفائف جديدة. منها 9 جمل متوازية يتراوح طولها بين 9 و11 كلمة، بما في ذلك جملة واحدة متوازية بخط نوم؛ و9 لفائف تحتوي على قصائد تمجد فضائل الملك لي تاي تو والآلهة. في منطقة الخبرة، من الضروري عمل 9 جمل متوازية أخرى يتراوح طولها بين 9 و13 كلمة، بما في ذلك 3 جمل متوازية بخط نوم و9 لفائف بأحرف كبيرة. في المجموع، هناك 27 جملة متوازية، و27 لوحًا أفقيًا مطليًا بالورنيش.
في الوقت نفسه، من الضروري إقامة نسخة من النصب التذكاري الذي يُوثّق معركة الملك لي تاي تو في موونغ تي لوضعها في المعبد. لهذه الخطوة سابقة، إذ توجد تلك النسخة في هو غوم (هانوي)، ونسخة أخرى في لام سون (ثانه هوا). هذه النسخ ذات أهمية عامة في جميع أنحاء البلاد. لذلك، ينبغي على مسؤولي المدينة السماح أيضًا بإنشاء نسخة من النصب التذكاري الذي يُوثّق معركة الملك لي تاي تو لوضعها في معبد بلدية لي لوي. منظور مشروع توسيع معبد الملك لي تاي تو في بلدية لي لوي، مدينة ها لونغ.
- لماذا الرقم 27 يا سيدي؟
في عام ١٤٢٧، طُهِّرت البلاد من غزاة أسرة مينغ. وعاش شعب البلاد بأسرها في سلام وسعادة. وقد مُنح هذا الشرف لمتمردي لام سون وللملك لي لوي. وقد رسخت هذه الفضيلة العظيمة في قلوب شعب داي فيت. فقد عبدوه وبنوا معابد، ومن المرجح أن معبد لي تاي تو في قرية تروي، بلدية تري شوين، كانتون تري شوين، مقاطعة أونغ بي، وهي الآن بلدية لي لوي، مدينة هالونغ، كان موجودًا منذ ذلك الحين، ولكن حجمه كان صغيرًا بشكل واضح. وبعد حوالي ٥٠٠ عام، جدد سكان قرية تروي المعبد على نطاق جديد، والدليل على ذلك هو البوابة ذات المداخل الثلاثة.
حتى الآن، شهد المعبد ترميمًا متزايدًا على نطاق أوسع بكثير. من وجهة نظر دارسي الثقافة التاريخية من خلال وثائق هان نوم، أهتم بشكل خاص بثلاث مناطق: معبد الملك لي تاي تو، وساحة المهرجانات، ومنطقة التجارب السياحية. نقترح إضافة 27 جملة متوازية، و27 لوحة أفقية مطلية بالورنيش تحمل الرقم 27، لنتذكر عام 1427. ونأمل أن يكتمل مشروع الترميم على أكمل وجه بحلول عام 2027.
- عند الحديث عن الآثار الثقافية لسلالة لي، أو تلك التي تم ترميمها خلال سلالة لي، والتي بقيت في كوانج نينه، هل هناك أي شيء يلفت انتباهك؟
في كوانغ نينه، تعود الآثار الرئيسية إلى أوائل عهد أسرة لي. ومن بين هذه الآثار، على وجه الخصوص، معبد ين تو، الذي قدمته مقاطعة كوانغ نينه، إلى جانب مقاطعتي هاي دونغ وباك جيانغ، إلى اليونسكو لإدراجه كموقع تراث عالمي. عُثر على آثار من عهد أسرة تران، والتي خضعت لترميمات مكثفة خلال فترة لي ترونغ هونغ. في كوانغ نينه، تم التنقيب عن الآثار والتحف المعمارية من خلال علم الآثار؛ حيث كُشف عن عمارة مُرممة من فترة لي ترونغ هونغ، وهو دليل على أكثر فترات النهضة والتطور في بوذية تروك لام. يُعدّ معبد كوينه لام ومعبد هو ثين من المعابد الكبيرة في دونغ تريو التي رُممت في القرنين السابع عشر والثامن عشر خلال عهد أسرة لي. تساعدنا هذه الآثار على فهم واضح أنه خلال عهد أسرة تران، اجتمعت ذروة الروحانية في ين تو مع المؤسسين الثلاثة لطائفة تروك لام زين، والتي تم إحياؤها بقوة خلال فترة لي ترونغ هونغ.
تُظهر الآثار أن الأعمال الدفاعية لسلالة لي كانت غالبًا ما تقع على قمم الجبال الكبيرة، بالقرب من طرق المرور الرئيسية. كانت هذه أيضًا مواقع متقدمة تراقب سلوك الغزاة الشماليين. في ها لونغ اليوم، تم استخدام جبل تروين دانج (يُسمى حاليًا جبل باي ثو، وكان يُسمى سابقًا جبل روي دين) وجبل مان (الذي كان يُعتبر في السابق جبلين توأمين في الأسطورة) كمكان لإشعال النيران للإشارة إلى وجود غزاة يغزون الحدود. كان الدخان هنا يشير إلى المواقع المتقدمة في الداخل. كما نعلم جميعًا، لكي توجد المواقع المتقدمة، يجب أن يكون لديها نظام روحي لحمايتها، في هذه الحالة البوذية. في الواقع، من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، تطورت البوذية مرة أخرى. لذلك، يمكن القول إن البوذية ساهمت في تعزيز المواقع المتقدمة، مما ساهم في حماية الوطن الأم. اهتم العديد من الباحثين بهذه القضية.
- ما قلته للتو فيه القليل من الصبغة الروحية والأسطورية؟
لا. ما تبقى ويبقى حتى الآن هو الآثار، التي نعتقد أحيانًا خطأً أنها مرتبطة بالدين والمعتقدات فقط، لكنها في الواقع مرتبطة بأبطال وطنيين. يعتبر الفيتناميون الآلهة قوى روحية ضرورية للماضي والحاضر والمستقبل. أبطال السماء والأرض هم آلهة يجلبون للناس الطقس الجيد والمحاصيل الجيدة. هذا صحيح في التقاليد الفيتنامية دون أن يشوبه أي خرافة. يجب علينا احترام ذلك.
- شكرا على المقابلة!
مصدر
تعليق (0)