الصوت يبقى

في عالم الغناء، يُعدّ نغو نهات تانغ اسمًا مميزًا. ليس لأن هذا الشاب من جيل 8X المبكر موسيقي أو مُلحن، بل لأنه قضى قرابة عشرين عامًا في جمع ورقمنة مجموعة ضخمة من أشرطة الكاسيت الغنائية. وهذا يُسهم إسهامًا ضئيلًا في جهود الحفاظ على الفن الشعبي عمومًا، وفن الغناء خصوصًا.

نغو نات تانغ والمغني هوانغ ترونغ خا.

نشأ فن هات فان في منطقة دلتا الشمالية، وهو شكل فني تقليدي في "ممارسة عبادة الإلهة الأم الفيتنامية" وقد اعترفت به منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) باعتباره تراثًا ثقافيًا غير مادي للبشرية منذ عام 2016.

رحلة التجميع

في الغرفة الصغيرة بمنطقة داي كيم الحضرية الجديدة في هانوي ، حيث يعمل تانغ، رأيتُ أشرطة قديمة من أوائل التسعينيات، عندما كان جيلنا يستمع إليها طوال اليوم على مشغل كاسيت سوني. سمح لي تانغ بالنظر عن كثب واستعادة الذكريات القديمة، ثم فتح باب الأشرطة، وأدخل شريطًا، وضغط على زر التشغيل.

كان الصوت الصادر من مكبر الصوت مزيجًا من صوت المغني، وعود القمر، والتصفيق، والطبول. ومع ذلك، ولقرابة عشرين عامًا، لطالما أحب تانغ الاستماع إلى ذلك الصوت البسيط، المُسجل من شرائط الكاسيت بنفسه، بدلًا من تلك التي تُنتجها متاجر التسجيلات. وليس شريطًا واحدًا مدته 90 دقيقة، بل استمع إليه عشرات المرات.

ورغم أنه ليس موسيقيًا أو منتجًا أو دي جي، ولكنه ببساطة شغوف بالغناء، فقد أمضى تانغ وقته في مقابلة والاستماع والدردشة مع أسماء مشهورة في ديانة تو فو، أساتذة فن الغناء بعد سماعه فنانين مثل شوان هينه وفان تشونج يغنيان لأول مرة في عام 2007.

في البداية، انضم إلى المنتديات للبحث عن أشرطة كاسيت عن هات فان، ثم تفاعل وشارك، ثم تعمق في البحث في فن هات فان. وبفضل ذلك، في مايو 2024، عندما نظمت الكاتبة لي يي لينه، ابنة الموسيقي هوانغ فان، حفل إطلاق كتاب "فام فان كيم ومئة عام من هاو بونغ-ناك-فان" الذي يتناول دور موسيقى فان في عقيدة هاو بونغ، ​​وهو مجموعة من مئات الأغاني للفنان فام فان كيم، علمتُ أن تانغ شارك أيضًا في تنظيم شروح مفصلة لما يقرب من 200 نص قديم للفنان.

وهذا يكفي لإظهار مدى قيمة مجموعة تانغ من الوثائق حول الموسيقى والأدب في عبادة الإلهة الأم بعد سنوات عديدة من العمل الميداني في المقاطعات والمدن من الشمال إلى الجنوب، مقابل أشهر من لقاء الفنانين والدردشة معهم ومشاهدة عروضهم والاستماع إليها...

لاحقًا، كما قال تانغ، كان سعيه وراء الغناء والآلات الموسيقية، والحصول على مصادر معلومات قيّمة عن هات فان، على الأرجح بفضل القدر، وليس الحظ، بل بفضل بركات وعطايا (إن وُجدت) من شيوخه ومعلميه، ليُصبح شغفه بهذا الفنّ في صغره. لقد كان قدرًا حقيقيًا، إذ لا يزال تانغ حتى الآن مُرتبطًا بـ هات فان كما كان عندما عمل في وزارة الثقافة والرياضة في هانوي، وأصبح تخصص تكنولوجيا المعلومات الذي درسه في جامعة هانوي للعلوم والتكنولوجيا جزءًا من الماضي لما يقرب من عشرين عامًا.

ما أدهشني في الشاب من تاي بينه (هونغ ين حاليًا) هو فكرة أن الشهود الأحياء سيموتون تدريجيًا مع مرور الوقت. ستتلاشى الآلات والألحان والإيقاعات تدريجيًا وتختفي، وحدها أشرطة الكاسيت التي تبدو بلا حياة لا تزال تحتفظ بمشاعر الفنانين ومهاراتهم الفنية وأصواتهم.

وقد ساعدت الرحلات واللقاءات تانغ على جمع وثائق الغناء ورقمنتها تدريجياً حتى الآن.

القيمة الوثائقية والتراثية

يمكن لكتاب "فام فان كيم ومائة عام من الوساطة الروحية والموسيقى والأدب" المكون من 800 صفحة أن يحكي قصة مائة عام من الاعتقاد بالوساطة الروحية وفن أدب الغناء، ولكن هذا ليس سوى جزء من عملية الحفاظ على الفن الشعبي بشكل عام وفن أدب الغناء بشكل خاص.

يقول تانغ إنه ليس محترفًا، ولا يجيد العزف على آلات موسيقية كاملة، ولا يتقن التصفيق، ولكنه يشعر أحيانًا ببعض الحزن عندما يرى إرث الغناء الذي تركه أسلافه يتغير ويتطور ويبتعد تدريجيًا عن الأصل. لذلك، ستكون الوثائق الصوتية الرقمية التي أنتجها منذ عام ٢٠٠٧ مستودع بيانات قيّمًا لكل من يهتم بتعلم الغناء، أو مؤخرًا، للموسيقيين الذين يسعون إلى أشكال أداء مختلفة، مثل الغناء للعبادة، والغناء للمسابقات، والغناء للخدمة، والغناء في المعابد والبيوت الجماعية.

اعترف تانغ بأن وراء كل شريط كاسيت أو كل فنان غنائي قصصًا شيقة، وكان محظوظًا بامتلاك مخطوطاتهم ونصوصهم المسجلة. على سبيل المثال، خلال رحلاته الميدانية، أتيحت له فرصة لقاء العديد من الفنانين، مثل لي با كاو (من بلدية ثونغ تين، هانوي).

لعائلة الفنان تقاليد كونفوشيوسية راسخة، وأجيالٌ عديدة من التدريس، وهو نفسه يتمتع بمهارات تربوية، لذا فإن تحليله لقواعد الآلة، وأصوات التصفيق، وعزفها واضحٌ للغاية وسهل الفهم عند العرض. اشتهر الفنان في ذلك الوقت بصوته الغنائي المميز "ثو دونغ" وأسلوبه الفريد في إلقاء الشعر. تُعدّ نصوص تشاو لعبادة ماو ثواي، و"ني في بو تات"... أعمالاً فنيةً بارزةً في عالم الغناء للفنان لي با كاو.

وعند الحديث عن المساهمات في المهنة، هناك العديد من الفنانين مثل هونغ تينه، فام فان تي، فينه دو، نغوك تشاو، فان تشونغ، ترونغ كوينه، كونغ مانه، دوك بانج، ثانه لونغ... الذين التقى بهم وأظهر لهم الألحان والأنماط التقليدية للهات فان.

إذا كان لقاء أساتذة الغناء قدرًا وحظًا، فإن فرصة امتلاك نصوص قديمة وتسجيلات ذاتية لهم نادرة للغاية. ويعود ذلك جزئيًا إلى المعتقدات، وجزئيًا إلى ميل أذواق الاستماع إلى الموسيقى الشابة والموسيقى العالمية في ذلك الوقت، بينما لم يفكر الموسيقيون أنفسهم في تسجيلها كتذكارات.

لذلك، قال تانغ، بالإضافة إلى بعض الفنانين الذين سجلوا بعض القطع التذكارية، من الضروري ذكر المساهمات الجليلة للأستاذ ترانج كونغ ثينه في معبد داو، 64 هانغ كوات (هانوي). السيد ثينه باحث يجمع وينشر الثقافة الشعبية للعاصمة، من فنون الأداء الشعبي إلى تطبيق الأغاني والأمثال الشعبية في الحياة، ويحتفظ بالعديد من أشرطة الفيديو وأشرطة الكاسيت التي تسجل جلسات عبادة القديسين وجلسات تقديم القرابين الأدبية للآلهة في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي.

عند الحديث عن مواد عبادة تشاو فان، لا يسعنا إلا أن نذكر الرئيس الراحل لمجلس إدارة آثار قصر تاي هو، السيد ترونغ كونغ دوك. في حياته، طلب السيد دوك بعناية قطعًا عبادة شهيرة لتشاو فان، مثل ماو ثواي، وكان ثو دونغ، وجيانغ تيان كي لوك، وفان هونغ سو تيش فان، وتيان تشوا بات نان، من كبار فناني ذلك العصر، وسجلها وحافظ عليها.

بالإضافة إلى الأشرطة التي سجلها الحرفيون فام فان كيم، ودوآن دوك دان، وتشو دوك دويت، والسيد خيت، والسيد سو (سايغون) بشكل متقطع، لا بد من ذكر مجموعة أشرطة الكاسيت الخمسة التي سجلها واحتفظ بها رئيس دار البخور تران آن دوك هانه. ووفقًا لتانغ، يُقال إن شريطًا واحدًا قد فُقد من هذه المجموعة، بينما يحتفظ أحد هواة جمع التحف بالأشرطة الأربعة المتبقية.

بفضل دراسته لتكنولوجيا المعلومات، عندما بدأ تانغ رقمنة وثائق هات فان عام ٢٠٠٧، عمل ليلًا نهارًا لخمس سنوات متتالية. كان الوصول إلى الوثائق صعبًا بطبيعته، ولم تكن عملية بناء مكتبة رقمية سهلة بسبب رداءة جودة أشرطة الكاسيت، فضلًا عن الأجزاء المكسورة التي كان يجب إعادة توصيلها، ووقت الاستماع الطويل والجهد المبذول، إذ كان عليه الاستماع مرارًا وتكرارًا لتحديد صوت المغني وكلمات الأغاني. لم تُبدّد مئات أشرطة الكاسيت هذه وقته وماله فحسب، بل أضاعت أيضًا سعادة عائلته، مما يُظهر أن ما يقرب من ٢٠ عامًا من الرقمنة كانت رحلة طويلة من المثابرة والتفاني.

عمل تانغ ليلًا نهارًا لخمس سنوات متتالية. كان الوصول إلى الوثائق صعبًا بطبيعته، ولم تكن عملية بناء مكتبة رقمية سهلة بسبب رداءة جودة أشرطة الكاسيت، فضلًا عن الأجزاء المكسورة التي كان لا بد من إعادة توصيلها، ووقت الاستماع الطويل والجهد المبذول للاستماع مرارًا وتكرارًا لتحديد صوت المُستمع ونصه. لم تُضيع مئات أشرطة الكاسيت هذه وقته وماله فحسب، بل أضاعت أيضًا سعادة عائلته، مما يُظهر أن ما يقرب من 20 عامًا من الرقمنة كانت رحلة طويلة من المثابرة والتفاني.

درس تانغ أيضًا الحروف الصينية لفهم كلمات الأغاني وإشاراتها. كما استعان بخبير صيني-فيتنامي للمساعدة في التفسير والتدقيق اللغوي. لذا، فإن مجموعة أدبيات الأغاني في كتاب "فام فان كيم ومئة عام من موسيقى الأغاني" ليست سوى جزء من المواد التي شرحها تانغ، حيث كشف عن إتمامه مخطوطة كتاب آخر عن أدبيات الغناء.

في عصرٍ يُمكن فيه تخزين كل شيء ببضع نقراتٍ على فأرة الحاسوب، فإن أشرطة الكاسيت الغنائية التي يعتز بها تانغ ليست مجرد وسيلةٍ لحفظ الصوت، بل هي ذكرياتٌ وذكرياتٌ وأصداءٌ لأصواتٍ من الماضي. في كل مرةٍ يضغط فيها على زر التشغيل، يظل صوت الآلة والغناء، على الرغم من تشويشه وصخبه، كافيًا لاستحضار عالمٍ مقدسٍ على باب البيت الجماعي، باب المعبد، حيث لا وجود للأصوات، بل حاضرةٌ في كل حلقةٍ من الشريط.

بإصرار نادر وتفانٍ غير متحيز وحب خالص لهات فان، يقوم نجو نهات تانج بهدوء بعمل الوصي: الحفاظ ليس فقط على الصوت، ولكن أيضًا على روح التراث الوطني.

هذا الصوت لا يزال موجودًا، وسيبقى للأبد!

قوي

المصدر: https://nhandan.vn/thanh-am-o-lai-post904781.html