نجوين كوانج ها مع قصيدة عن العاصفة رقم 8-1985 في جيو هاي

QTO - علق العديد من النقاد والكتاب الأدبيين على أن الكاتب نجوين كوانغ ها يمشي على قدمين في كتاباته، فساقه اليمنى نثرية واليسرى شعرية. قصائده غنائية في الغالب، لكنها تحمل مسحة فلسفية قوية.

قالت الشاعرة ماي فان هوان: "إن دمج الفلسفة في الشعر الغنائي ليس بالأمر الهيّن على الإطلاق. نجوين كوانغ ها فلسفي دون أن يكون متعاليًا، فلسفي دون أن يكون جدليًا، فلسفي دون أن يكون موعظًا. تُسهم الفلسفة في تعزيز الشعر الغنائي عمومًا، وشعر نجوين كوانغ ها خصوصًا، يتسم بعمق فكري وسمو فكري."

شاطئ جيو هاي الآن - صورة: TL

يعتقد الأستاذ المشارك الدكتور هو ذي ها أن شعر نجوين كوانغ ها هو: "رسالة عن الحب الوهمي، وعن المشاعر الإنسانية تجاه العشاق والأقارب؛ إعادة النظر في حب المرء وحياته قبل التوجه نحو الشعب والوطن بمعنى الوجود والامتنان...".

أما بالنسبة لي، فإن شعر نغوين كوانغ ها غني باللحن. لهذا السبب العديد من قصائده مثل: Chiec rang khènh، Chieu tim، Am tham، Con cua gio، Xin loi Quy Nhon ... تم تلحينها بواسطة الموسيقيين: Phuong Tai، Vo Phuong Anh Loi، Do Tri Dung.

أود أن أضيف هنا أن شعر نجوين كوانغ ها يتسم أيضًا بطابع إعلامي. عند سماع ذلك، يقول البعض إن الإعلام سمة من سمات الصحافة، فلماذا نجده في الشعر؟ حسنًا، إليكم قصيدة "القدوم إلى جيو هاي بعد العاصفة رقم 8-1985" لنجوين كوانغ ها، وهي قصيدة زاخرة بالمعلومات، تُعتبر بمثابة "مذكرات شعرية":

تسونامي ضرب في الليل

148 منزلا جرفتها المياه واختفت.

2300 متشرد

المشي على الأرض القديمة في القرية القديمة

فقط الرمل والرمل

عيون تتجول بلا روح

من هو صاحب هذا القارب؟

من هو الجدار المكسور؟

نجوين كوانج ها مع قصيدة عن العاصفة رقم 8-1985 في جيو هاي

صورة من القمر الصناعي لإعصار سيسيل فوق منطقة بحر بينه تري ثين - نجيا بينه، في ذروة شدته في 15 أكتوبر 1985 - صورة TL

تُظهر الأبيات الافتتاحية فقط ضراوة العاصفة رقم 8 في بينه تري ثين عام ١٩٨٥. إلى جانب المقاطعة بأكملها، دُمِّرت منازل وأشجار في العديد من مناطق كوانغ تري ذلك العام، وكان أشدها في جيو هاي، جيو لينه، حيث انهار ١٤٨ منزلًا في البلدة بأكملها، وشُرِّد أكثر من ألفي شخص... في ذلك الوقت، كانت البلاد لا تزال تواجه صعوبات، ولم تكن هناك إمدادات طوارئ من الموارد والطعام كما هو الحال الآن. لذلك، كانت حياة الناس بعد العاصفة العنيفة في ذلك العام بائسة للغاية.

أرز الإغاثة بدون طباخ

قميص ممزق بدون إبرة

حفر التلال للحصول على المياه العذبة

ينجو

انظروا إلى بعضكم البعض، انظروا إلى السماء، انظروا إلى الأرض

أيدي مذهولة ومرتبكة

بعد العاصفة، السماء صافية، والبحر هادئ... هذا هو قانون الطبيعة. جاء الشاعر إلى هنا، مُراقبًا، ليجد إجابةً عن سبب اضطرار شعبه لمواجهة كوارث طبيعية قاسية طوال العام:

أنا أنظر إلى البحر

البحر أزرق

لا تزال الأمواج ذات القمم البيضاء

لا تزال طيور النورس تحلق

وكأن لم تكن هناك عاصفة

وكأن تسونامي لم يحدث على الإطلاق.

كلما حاول النظر أعمق في المحيط، أدرك فجأةً: "فجأةً، فزعتُ/ إذ أدركتُ/ أن سطح البحر الليلة الماضية وسطح البحر الآن/ من الواضح أن العاصفة حقيقية/ أن البحر الأزرق حقيقي". العاصفة، والبحر الأزرق... حقيقيان، لكن الشاعر ما زال مندهشًا من حقيقة المحيط القاسية:

أوه، هل يمكن أن يكون هذا صحيحا؟

هل يمكن أن يكون المحيط نفسه؟

"لذا

البحر أيضا

تغيير القلب

عند هذه النقطة، يدرك القارئ فجأةً أن لكل نتيجة سببًا. فالشمس والمطر والعواصف من صنع السماء، وأحيانًا يكون "انتقامًا رهيبًا من الطبيعة"، وأحيانًا لأن "البحر أيضًا يغير رأيه".

بالتفكير الموسع، في الحياة، عندما "يغير الناس آراءهم"، ستكون العواقب حتمًا... غير متوقعة، وأحيانًا أسوأ من... العواصف. هذا هو "الواقع الثاني" الذي يتحدث عنه النقاد الأدبيون غالبًا في النصوص الشعرية، مع أن الشعراء أحيانًا لا يفكرون فيه أثناء التأليف، أو أحيانًا يفكرون فيه، لكنهم لا يعبرون عنه بالكلمات.

أعتقد أن قصيدة "القدوم إلى جيو هاي بعد العاصفة رقم 8-1985" التي كتبها نجوين كوانج ها تحتوي على مزيد من المعلومات، بالإضافة إلى الفلسفة، وتنقل رسائل حول الحب الوهمي، وحول المشاعر الإنسانية... التي ذكرها كثير من الناس.

مينه تو

مصدر