السمات والقيم الفريدة للثقافة الأمريكية [الجزء الأول]

[إعلان 1]
يتفوق الأميركيون في المجالات الثقافية التقليدية، ويساهمون في الحضارات الأخرى، مما يجعلها أكثر حيوية.

Nét độc đáo và giá trị văn hóa Mỹ [Kỳ 1]

سلسلة متاحف سميثسونيان في واشنطن العاصمة (المصدر: baoquangnam.vn)

منذ العصور القديمة، اقتنى الأمريكيون الأثرياء العديد من الأعمال الفنية، لذا تُعد متاحف البلاد ثرية للغاية. في القرن العشرين، استقطبت أمريكا أيضًا العديد من الملحنين الأوروبيين. وفي النصف الثاني من القرن، ظهر العديد من الفنانين الأمريكيين المتميزين، مثل المغنية باربرا هندريكس (مواليد ١٩٤٨) أو غريس بومبري (١٩٣٧-٢٠٢٣)، اللتين دُعيتا بشغف من قِبل دور الأوبرا حول العالم .

المهندسون المعماريون مثل ليو مينغ بي (1917 - 2019)، الذي بنى هرم متحف اللوفر في باريس أو مكتبة ومتحف جون إف كينيدي؛ والروائيون مثل جون وينسلو إيرفينج (مواليد 1942) أو ويليام ستايرون (1925 - 2006)؛ وكاتب السيناريو والمخرج والممثل وودي آلن (مواليد 1935)... كلهم مشهورون في كل من أوروبا وأمريكا.

يتفوق الأمريكيون في ثقافاتهم التقليدية، ويساهمون في حضارات أخرى، مما يجعلها أكثر حيوية. الثقافة التقليدية، بطبيعة الحال، حكرٌ على "النخبة"، لا على تطلعات غالبية الشعب. مع نهاية القرن التاسع عشر، نشأت ثقافة جماهيرية حقيقية في أمريكا، تهدف إلى إرضاء أذواق الطبقة المتوسطة الناشئة ودمج المهاجرين.

كانت المسرحيات الشعبية، التي كانت أولى وأبرز أمثلتها عرض بوفالو بيل "الغرب المتوحش" (1846-1917) في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، وسيرك بارنوم العملاق الموجه إلى الجماهير، والكوميديا الموسيقية التي نالت الاستحسان على المسرح قبل عرضها على الشاشة، أنواعاً أدبية أميركية حقيقية، وليس هناك ما يثير الدهشة.

السينما أيضًا إنجازٌ للثقافة الشعبية الأمريكية. يُدرك صانعو الأفلام وشركات السينما الأمريكية هذا الأمر، لأنهم يدركون تنوع الجمهور. يُولون اهتمامًا بالغًا لجودة القصة، أحيانًا إلى حدٍّ مُبالغ فيه. من بين عناوين الأفلام العديدة، اسمحوا لي أن أذكر: "ولادة أمة" (1915) لديفيد وارك جريفيث (1875-1948)، و"ذهب مع الريح" (1940) لفكتور لونزو فليمنج (1889-1949)، و"الآن تأتي نهاية العالم" (1979) لفرانسيس فورد كوبولا (مواليد 1939).

لفترة طويلة، كانت قوة الثقافة الأمريكية ترجع إلى اتصالها المباشر بالمجتمع المعاصر، كما أظهر جون شتاينبك (1902-1968)، وإرنست ميلر همنغواي (1899-1961)، وويليام فوكنر (1897-1962).

الجاز أكثر تمثيلاً، فهو موسيقى فريدة من نوعها، تربطها صلات وثيقة بموسيقى البوب الشعبية. هذه الموسيقى من السود، تناسب عواطفهم دون أي تحيز ثقافي. نجاح الجاز عظيم لأنه يبدو أنه يخاطب عواطف العالم أجمع تقريبًا.

إن الثقافة الأمريكية الفريدة والمتنوعة هي بالفعل ثقافة جماهيرية. وهذا ما يفسر سهولة تكيف المخرجين والممثلين مع التلفزيون. لطالما كان الوصول إلى الجماهير مصدر قلق. لذلك، طوّر الأمريكيون برامج تلفزيونية تلبي احتياجات عامة إلى حد ما، وتحظى بشعبية واسعة تتجاوز حدود الولايات المتحدة. من بافلو بيل إلى دالاس، ناهيك عن والت ديزني أو مسيرة الفتيات بالزي العسكري.

القيمة "مفهوم فلسفي واجتماعي يُشير إلى معنى الظواهر المادية والروحية القادرة على إشباع الاحتياجات الإنسانية وخدمة مصالحها". وبعبارة أبسط، "القيمة" هي فكرة عمّا هو صواب وخطأ، مرغوب فيه وغير مرغوب فيه، طبيعي وغير طبيعي، مناسب وغير مناسب.

منذ الولادة وحتى البلوغ، يتم تعليم الناس وغرس القيم الثقافية فيهم من خلال والديهم وأقاربهم ومعلميهم والكتب والصحف والتلفزيون وما إلى ذلك. عندما ينشأ الناس في ثقافة ما، يمتصون بعض قيم تلك الثقافة؛ وهذا لا يعني أن الجميع يمتصون جميع القيم الثقافية للمجتمع بالتساوي.

يمكن اعتبار الثقافة منظومة قيم. ومن النسبي جدًا اقتراح قائمة بقيم ثقافة ما. كثيرًا ما يُقال إن الثقافة الأمريكية بدأت عام ١٦٠٧، مع الهجرة المستمرة للإنجليز. ومن المحتمل جدًا أن العوامل العرقية اللاحقة أصبحت أقوى، وأن القيم الثقافية الأمريكية لم تكن كما هي عليه اليوم.

استنادًا إلى الأعمال البحثية التي أجراها غاري ألثين، وإستر وانينج، وجيه بي فيشو، وآر لانييه... فيما يلي بعض القيم الثقافية الأمريكية التالية:

المساواة: إن أعظم معتقدات الأمريكيين منذ تأسيس البلاد هو أن للجميع فرصًا متساوية للنجاح. قد يكون هذا المفهوم أهم من "الحرية"، أو على الأقل مُكمّلًا لها. ولأن البلاد شاسعة وغنية بالثروات، يتمتع الجميع بحرية التنافس على قدم المساواة. في عام ١٧٨٢، علّق الكاتب الفرنسي كريفكور بأن عملية التحول من "خادم" إلى "سيد" هي عملية التحول إلى أمريكي. في الواقع، لا يزال الكثير من الناس يعانون من الحرمان، ولا يزال هناك ازدراء عنصري يومي، لكن أسطورة "المساواة" لا تزال حاضرة في اللاوعي المجتمعي، على الأقل بين السكان البيض عمومًا.

المجتمعات المتحررة متساوية في "الفرص" لكنها ليست متساوية في الدخل؛ هناك تفاوت لأن ذوي القدرات يتقدمون. جزئيًا، يُرسّخ النظام السياسي هذا الاعتقاد، غالبًا بسذاجة.

يشعر الأمريكيون بعدم الارتياح عندما يعاملهم الأجانب باحترامٍ كهذا، كما لو كانوا آلهة. يجب احترام النساء بقدر احترام الرجال، لكن طريقة التعبير عن ذلك خفيةٌ جدًا، وليست واضحة.

التوجه نحو المستقبل: يميل الآسيويون إلى النظر إلى الماضي والتاريخ والتقاليد كمرجعية. تميل الثقافات العربية واللاتينية والآسيوية إلى الإيمان بالقدر وتغرس شعورًا بالاستسلام. المهاجرون الأمريكيون الذين يغادرون بلادهم لا أمل لهم في العودة، ولذلك يركزون على الحاضر والمستقبل.

لا يفكر الأمريكيون إلا في مستقبلٍ أكثر إشراقًا، ولذلك فهم متفائلون. وحتى اليوم، لا يزال هذا الشعور قائمًا رغم الصعوبات العديدة التي تواجهها أمريكا (الأسلحة النووية، والتلوث البيئي، والبطالة، والدور المتذبذب لقوة اقتصادية عظمى). يؤمن الأمريكيون بقدرتهم على تغيير الوضع، ولذلك فهم دائمًا في عجلة من أمرهم. إن مدح شخصٍ ما على مثابرته هو أسمى إطراء.

[إعلان 2]
مصدر