رمز لروح التصميم على القتال والفوز!

لماذا اختار المستعمرون الفرنسيون ديان بيان فو كنقطة استراتيجية حاسمة لجيشنا؟ من بين الأسباب التي ذُكرت لتفسير هذا الاهتمام، لا بد من التأكيد على الموقع المميز لهذه الأرض، وتقاليدها التاريخية والثقافية الغنية.

رمز لروح التصميم على القتال والفوز! تلة A1 الأثرية.

منذ العصور القديمة، عُرفت ديان بيان باسم موونغ ثانه (موونغ تروي - موطن آلهة وأسلاف المجموعات العرقية في الشمال الغربي)، أو موونغ ثانه. تُحيط بهذه الأرض جبال تتخللها وديان صغيرة ضيقة وخصبة. وفي الوقت نفسه، تقع على الطريق الممتد من لاوس العليا عبر لاي تشاو، نزولاً إلى سون لا إلى هانوي ، ومن جنوب غرب الصين إلى وسط فيتنام ووسط لاوس. بفضل هذه التضاريس، تُعتبر ديان بيان أرضًا يسمع فيها صياح الديك سكان ثلاث دول: فيتنام ولاوس والصين. يقع مركز ديان بيان في حقل موونغ ثانه، وهو أخصب حقل في شمال غرب فيتنام. ولذلك، لطالما تردد في المنطقة المثل القائل: "ثانه أولًا، لو ثانيًا، ثان ثالثًا، تاك رابعًا". هذا يعني أنه من بين الحقول الأربعة - أربعة مخازن أرز كبيرة في الشمال الغربي (بما في ذلك مونغ ثانه في مقاطعة ديان بين، ومونغ لو في مقاطعة ين باي، ومونغ ثان في مقاطعة لاي تشاو، ومونغ تاك في مقاطعة سون لا)، يُعد مونغ ثانه الأكبر والأكثر ازدهارًا. يكفي الأرز المزروع هنا لإطعام حوالي ٢٠٠ إلى ٣٠٠ ألف شخص.

لأن ديان بيان تتمتع بموقع مهم وأرض خصبة وغنية، فقد كانت منذ القدم موطنًا للعديد من المجموعات العرقية. عند تأسيس جمهورية فيتنام الديمقراطية (عام ١٩٤٥)، كانت ديان بيان - موونغ ثانه موطنًا لحوالي عشر مجموعات عرقية. اجتمعت المجموعات العرقية في موونغ ثانه في أوقات مختلفة وفي ظروف مختلفة، لكنها تضافرت جهودها للسيطرة على الطبيعة والإنتاج والنضال لحماية قراها. ومن خلال العمل والنضال، ازداد التضامن والوحدة بين المجموعات العرقية صلابةً واستمراريةً.

من وجهة نظر برنارد ب. فال، مؤلف كتاب "دين بيان فو - ركن من الجحيم"، وُصفت صورة ديان بيان فو بوضوح تام: "على خريطة جوية التقطتها طائرة استطلاع تابعة لسرب الاستطلاع الخارجي الثمانين (ER0.M.)، يرى المرء قرية شبه شاعرية، حيث بُنيت جميع منازلها تقريبًا (112 منزلًا إجمالاً) وسط مساحات خضراء واسعة أو على طول طريقين يمران بالقرية. في الصورة، يرى المرء نهرًا صغيرًا، نهر نام روم، يتدفق متعرجًا ويصب في نهر ميكونغ. وقد تشكلت قرية تجارية صغيرة على الضفة اليسرى لنهر نام روم. لا توجد حقول أرز في أي مكان، والأرض مغطاة بلون أخضر داكن، والطرق في القرية مزروعة بالأشجار. في تلك الصور، يرى المرء أيضًا الجبال المحيطة بالوادي. تبدو بائسة حقًا تحت الغطاء الأخضر الكثيف. يرى المرء أيضًا أن ديان بيان فو هي المكان الذي يوجد فيه الكثير من الأمطار. وفقًا للفرنسيين وفقاً لوكالة الأرصاد الجوية الهيدرولوجية، يستقبل هذا الوادي مياهاً تفوق بمرتين ونصف كمية المياه التي تستقبلها وديان شمال الهند الصينية الأخرى. من مارس إلى أغسطس، يبلغ متوسط هطول الأمطار 150 ملم، ويغطي الغيوم الوادي في معظم ذلك الموسم. جميع هذه المعلومات مُسجلة في الملف 759. في الوقت الحالي، لا يُمثل المطر مشكلةً لبيغيرد - فهو موسم الجفاف - ولكن بعد ستة أشهر، سيلعب دوره في إشعال فتيل المجموعة المُحصنة...".

على الرغم من جمالها وازدهارها، إلا أن تاريخ نشأة وتطور أرض ديان بيان مليء بالأحداث المؤلمة، لا سيما في ظل سيطرة المستعمرين الفرنسيين وأتباعهم. فبعد احتلالهم شبه الكامل للشمال الغربي (أواخر عام ١٩٤٧)، خطط المستعمرون الفرنسيون لإقامة "أرض تايلاندية مستقلة" زائفة لتشديد سيطرتهم على شعوب الشمال الغربي. وتواطأوا بشكل وثيق مع القوى الإقطاعية لملاك الأراضي المحليين لزيادة استغلال شعوب الشمال الغربي، بمن فيهم شعوب ديان بيان. كما فرضوا ضرائب ومكوس باهظة. وكان على عامة الناس الذين حصلوا على الأراضي (إن لم يكن لديهم أطفال جنود أو عاهرات، إلخ) دفع ما بين ٨٠ و١٠٠ قرش هندي صيني لكل ماو. بحلول عام ١٩٥١، بلغت ضريبة الأراضي لكل ماو ٢٥٠ دونجًا وما بين ١٨٠ و٣٠٠ كيلوغرام من الأرز... ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل استمر الإقطاعيون وأتباعهم في استغلال الشعب، مما أدى إلى معاناته من مستويين من القمع والاستغلال. ولتقسيم تضامن المجموعات العرقية، عزز الفرنسيون أيضًا نفوذ اللوردات التايلانديين البيض، مما أجبر زعماء المجموعات العرقية الأخرى على التبعية. كما حرضوا أتباعهم على حرق جميع الكتب التايلاندية القديمة، بهدف محو التراث الثقافي الثمين للشعب التايلاندي...

رمز لروح التصميم على القتال والفوز! المظهر الجديد لمدينة ديان بيان فو.

إلى جانب بناء وتوطيد جهاز السيطرة والهيمنة تحت ستار "الحكم الذاتي التايلاندي"، حاول المستعمرون الفرنسيون أيضًا نشر التخريب وتشويه خط مقاومة الحزب وتشويه سمعة الجيش باعتباره "قطاع طرق"... على العكس من ذلك، أشادوا بـ "مزايا" الغزاة والخونة الفيتناميين الذين نصبوهم وتسامحوا معهم، مثل ديو فان لونغ وداو فان آن... كما قام المستعمرون الفرنسيون أيضًا بتسييج القرى ورعي الناس وإرهاب وقمع أولئك الذين اتبعوا المقاومة؛ وشجعوا الجنود العملاء على مطاردة الكوادر الذين عملوا على بناء القواعد... ومع ذلك، فإن أفعالهم الوحشية والقاسية جعلت شعب الشمال الغربي أكثر سخطًا وتوحدًا تحت قيادة الحزب وحكومة المقاومة والرئيس هو تشي مينه . وفي هذا السياق أيضًا، أصبح خط المقاومة للمؤتمر الوطني الثاني للحزب (فبراير/شباط 1951) والسياسة العرقية للحزب بمثابة الراية الحاشدة، التي حشدت قوة البلاد بأكملها للمقاومة، بما في ذلك شعب الشمال الغربي وديان بيان.

على وجه الخصوص، ترسخت مكانة ديان بيان عندما قرر كل من جيشنا والمستعمرين الفرنسيين اختيار هذه الأرض كنقطة انطلاق استراتيجية لمعركة. في الوقت نفسه، بنى الفرنسيون ديان بيان فو لتكون معقلًا منيعًا. اعتقد الفرنسيون أن ديان بيان فو "موقع استراتيجي مهم ليس فقط لساحة معركة الهند الصينية، بل أيضًا لجنوب شرق آسيا - محور مرور يربط المناطق الحدودية بين لاوس وتايلاند وبورما والصين". وكان الاستيلاء على ديان بيان فو "مفتاح حماية لاوس العليا". إلا أن هذه الفكرة قوبلت بمعارضة من داخل الجيش الفرنسي. عارض العقيد با-شي-آن-ني، رئيس أركان الجيش الشمالي، سياسة احتلال ديان بيان فو، بحجة أن لاوس العليا لم تكن مهددة بعد. وكان ينبغي استخدام الجيش الفرنسي للتركيز على حماية السهول المهددة، ولكن بدلًا من ذلك، أُرسل إلى المنطقة الجبلية على بُعد 300 كيلومتر من هانوي للقيام بمهمة لم يكن لها أي أثر عملي. "سواء أحببنا ذلك أم لا، فإن ديان بيان فو سوف تتحول إلى هاوية تبتلع كتائب جيش الحملة الفرنسية".

وقد أثبت الواقع صحة هذا القول تمامًا. فقد دمر النصر التاريخي لمعركة ديان بيان فو هذا الحصن المنيع، وفي الوقت نفسه قضى على الطموحات الفرنسية في الهند الصينية. ثم، في أنشودة النصر المظفرة، أصبحت معركة ديان بيان فو رمزًا لروح العزيمة على القتال والانتصار لدى الشعب الفيتنامي.

المقال والصور: تران هانج

(تعتمد المقالة على مواد من كتاب "ديان بيان فو - معلم ذهبي في العصر" - دار النشر للمعلومات والاتصالات).

مصدر