Необходимость поиска национальной идентичности

В контексте глобализации моды и растущей потребности в выражении культурной идентичности традиционные вьетнамские костюмы, особенно аозай, претерпевают явную трансформацию.

За этой волной стоят не только усилия отдельных дизайнеров, но и формирование профессиональных сообществ, таких как Ханойский клуб наследия вьетнамского аозай.

Репортер Thanh Nien побеседовал с дизайнером Хыонгом Бефулом, президентом Вьетнамского клуба наследия Ао Дай в Ханое, чтобы объяснить эту тенденцию с точки зрения отрасли.

Дизайнер Хуонг Бефул в Аодае

ФОТО: NVCC

Как вы оцениваете «подъём» популярности вьетнамских традиционных костюмов в последние годы? Является ли это временной тенденцией или сигналом к ​​устойчивому культурному движению?

Я думаю, что это устойчивое движение. Когда молодёжь начинает рассматривать аозай, ём, аотач… как часть своего «образа жизни», а не только во время фестивалей, это означает, что вьетнамские костюмы меняют свою роль в современной жизни. Наиболее явным признаком этого является рост числа коллекций, вдохновлённых традиционными традициями, на неделях моды, активное присутствие вьетнамских костюмов в музыкальных клипах и то, как молодые дизайнеры активно интегрируют этнические элементы в современные образы. Это не краткосрочное движение, а отражение необходимости поиска национальной идентичности в эпоху информационной перегрузки.

Вьетнамское костюмированное представление в императорской цитадели Тханг Лонг

ФОТО: ВЬЕТНАМСКАЯ ОДЕЖДА ХОАН ТХАНЬ

Так что же является самым большим препятствием на пути превращения вьетнамской традиционной одежды в популярную линию одежды ?

Многие до сих пор воспринимают вьетнамские костюмы, особенно аозай, как символ прошлого, как нечто, что можно «выставлять напоказ», а не «жить с этим». Из-за этого традиционные костюмы используются только в церемониальных и театральных помещениях. Мы провели опрос и обнаружили, что многие любят аозай, но не знают, как носить его уместно в повседневной работе.

Решение не в «инновациях любой ценой», а в разумном подходе: использовании безопасных материалов, отказе от ненужных деталей, сочетании современных техник с сохранением культурной самобытности. Когда удобство сочетается с культурными чувствами, вьетнамские костюмы естественным образом станут повседневным выбором.

Вьетнамское костюмированное представление в Хюэ

ФОТО: КОРОЛЕВСКИЙ ДВОРЕЦ

Как президент Ханойского клуба наследия вьетнамского народа аозай, как вы оцениваете роль общественных организаций в этом процессе?

Фактически, устойчивое развитие культурного движения не может полагаться на одного человека, каким бы выдающимся он ни был, а должно быть результатом формирования организованного профессионального сообщества. Ханойский клуб наследия вьетнамского аозай — как раз такой пример.

Вьетнамский костюм в Куок Ту Гиам (Ханой)

ФОТО: DONG CREATIVE

В нашей организации почти 100 участников, включая дизайнеров, художников, менеджеров в сфере культуры, бизнесменов... объединённых общей целью: создать творческую экосистему вокруг вьетнамской традиционной одежды. Здесь участники не только организуют программы обмена внутри страны и за рубежом, но и практикуются и вдохновляются собственными историями из жизни, надевая аозай на работу, в гости, на выступления, на занятия...

Ханойский клуб наследия аозай стал площадкой для экспериментов с такими идеями, как «аозай для юных студентов», «аозай в сочетании с переработанными материалами» или «вьетнамские костюмы и технологии 3D-сканирования». При наличии достаточной творческой базы и поддерживающей экосистемы вьетнамские костюмы могут избежать предубеждения «только для сцены».

Спасибо.

Источник: https://thanhnien.vn/nhu-cau-tim-ve-ban-sac-dan-toc-18525071222492133.htm