Послушайте, как старейшины деревни рассказывают старые истории о великом лесе.
« Старики помнят старые истории » — идиома народа Гиа Рай. « Молодые люди любят лазать по горам » — идиома народа Ба На. Для старейшин этнических групп Центрального нагорья лес — это всё. В памяти многих старейшин деревень К'Хо, Чу Ру, Э Де... образ бесконечного леса с тропами «достаточно широкими для ноги» до сих пор нетронут, каждый следующий человек наступает на следы предыдущего...
Коммуна Да Чайс (Лак Дуонг, Лам Донг ) расположена на высоте 1500 м над уровнем моря, поэтому здесь прохладно. Когда солнце начинает подниматься, утренний туман еще держится на вершинах гор, солнечный свет пробирается сквозь листья, озаряя каждую мерцающую нить в туманной дымке.
Da Chais — крупнейшая коммуна в округе Лакзыонг с более чем 34 000 гектаров, из которых почти 32 000 гектаров — лесные угодья, граничащая с коммунами 3 провинций: Кханьхоа, Даклак, Ниньтхуан. Коммуна расположена в центральной части национального парка Бидуп-Нуиба, биосферного заповедника Лангбианг и в водораздельном лесу Даним. В настоящее время Da Chais имеет уровень лесного покрова до 93%, самый высокий в округе Лакзыонг (в среднем 85%).
В деревне Дунг К'си народа К'Хо Чил, расположенной у подножия горы Бидуп, проживает всего несколько десятков стариков, но есть тысячи болезненных тревог предыдущего поколения, связанных с лесом. Странно жить рядом с лесом со множеством редких и экзотических цветов, но при этом ощущать нехватку леса.
На крыльце недавно построенного дома старый Бон То Са Нга выпускал дым, глядя в сторону горы.
После почти 70 сезонов фермерства старые ноги Бон То Са Нга полны мозолей, но ее глаза и улыбка все еще как у детей, невинные и открытые. Ее темперамент открыт, как горы, таинственный и гордый, как глубины великого леса.
Рядом с костром, зажженным в пронизывающем холоде долины, глаза старого Бон То Са Нга были полны грусти и отстраненного взгляда, чего-то тревожного, мучительного, настойчивого и преследующего.
Зная, что по закону, когда людей становится больше, леса и горы уменьшаются, старики все равно грустят и скучают по лесам прошлого...
Старейшина Бон То Са Нга сказал, что в последние годы район Лак Дуонг стал очагом вырубки лесов. В коммуне Да Чайс в середине 2022 года также произошел серьезный инцидент с вырубкой лесов, более 50 трехлистных сосен были вырублены на площади более 3000 м2 уничтоженного леса специального назначения.
Раньше так и было, но всего несколько десятилетий назад, около 1980 года или ранее, весь район Лакзыонг был еще очень диким, сплошной лес и лес.
Раньше можно было не только войти в национальный лесной массив, чтобы увидеть редкие лесные деревья, но и выйти за дверь и увидеть лес, густой лес, огромный лес, образующий величественную дикую местность, прямо рядом с домом росли древние лесные деревья, вокруг которых могли посидеть 2–3 человека.
Деревья Pơ mu, деревья gio bau (для агарового дерева, ky nam), корица, звездчатый анис и дворцовые деревья Langbiang все еще в изобилии. Лес окружает дорогу, дорога прорезает лес. До самой дальней деревни от леса можно добраться за несколько «бросков ножа» от дома.
В сухой сезон сильные мужчины семьи относили лесные продукты в низины, чтобы обменять их на соль. В те дни, если вы не были осторожны в лесу, вы могли легко заблудиться. Были участки леса, настолько густые, что вы едва могли видеть небо. Лесникам нужно было найти источник воды, прислушиваясь к вороньему карканью и отправляясь туда, они обязательно находили воду.
Лес в прошлом не был таким «чистым», как сейчас, но был полон разнообразных деревьев, напочвенного покрова, пиявок, комаров... Прогуливаясь по лесу, глядя на высокие стволы деревьев, покрытые мхом от корней до кончиков, на маленькие лианы, свисающие вниз, покачиваясь, словно ткут занавес. Лесные деревья переплетались, переплетались, опираясь друг на друга, слой за слоем. Желтощекие гиббоны, черноголовые смеющиеся дрозды выглядывали, птицы щебетали.
Лес обеспечивает деревню и едой, и питьем. Гуляя по лесу, можно не беспокоиться о голоде, повсюду растут дикие фрукты, а если хочется пить, можно открутить ствол дерева, чтобы набрать воды. Улья достаточно, чтобы утолить голод на несколько дней. Дикие животные не убегают, увидев людей, а стада оленей спускаются на водопой к ручью прямо рядом с людьми.
Стоя в этой деревне, зовущей другую деревню, расстояние между ними — гора, но воющий звук пронизывает лесные деревья, пересекает пять ручьев и четыре перевала и, наконец, достигает ушей друг друга. Когда дикие животные в лесу зовут, все четыре провинции могут услышать.
Чтобы выжить и развиваться среди природы и лесов, народ К'Хо постепенно формировал поведение и обычаи, создавая политеистический характер духовной жизни общины К'Хо.
Они верят, что в повседневной жизни всегда присутствует сверхъестественная сила, верховные властители, которые существуют и наблюдают из густых зеленых лесов, величественных высоких гор, пещер, ручьев, рек... Люди К'Хо до сих пор называют сверхъестественных существ, таких как боги и демоны, уважительными и благоговейными именами Ян и Ка.
Местные жители, исповедующие анимизм и политеизм, верят, что священные горы и леса — это великие боги, которые правят многими другими добрыми богами и всегда готовы защитить деревню.
Поэтому защита леса для народа К'Хо — это и ответственность, и священный долг. Защита леса — это защита среды обитания и источника поливной воды. Никому не позволено вторгаться без разрешения бога леса, даже если это просто сорвать побег бамбука, срезать ветку дерева, поймать животное...
Древние люди племени К'Хо говорили друг другу, что нужно брать взаймы у леса только столько земли, чтобы есть, а не есть все благословения Бога. Это означает, что в лесном массиве вырубаются только маленькие деревья, оставляя большие деревья для бога риса, чтобы они оставались наверху, а сами прячутся в тени деревьев, чтобы отдохнуть. После нескольких сельскохозяйственных сезонов жители деревни переезжают на новое место, а затем десять лет спустя возвращаются на старое место, чтобы вернуть себе землю для возделывания. Благодаря этому лесные деревья остаются там, бог риса остается там, и их потомки продолжают существовать.
Его дрожащие руки перебирали угли, чтобы сделать огонь ярче. Голос старого Бон То Са Нга понизился. В свете потрескивающей дровяной печи его фигура напоминала горца посреди старого леса, отбрасывающего тень на стену...
Эмоциональные связи разорваны, истории почти разорваны в памяти о времени, которое находится по ту сторону склона жизни.
Сегодня открылась главная дорога, соединяющая верхние и нижние регионы. Места, которые раньше были старыми лесами, где было трудно найти широкую тропу, теперь широко открыты, и неважно, в какую сторону вы посмотрите, нет никаких препятствий.
Солнечный свет над головой постепенно становился интенсивнее, ветер и дождь становились интенсивнее, и появлялись новые поля, и все больше людей хлынуло на новую землю. Зеленый цвет постепенно уступил место цвету людей.
Звук бензопил и падающих деревьев в горах и лесах день за днем, месяц за месяцем преследует умы пожилых людей у подножия горы Бидуп. В последние годы группы людей из других мест приезжают сюда, чтобы свободно рубить сосны.
На вершине горы Ба сотни древних сосен были срублены и сожжены дочерна, лежащие разбросанными. В соседних коммунах леса трехлистной сосны также были заблокированы у основания, просверлены и затем политы химикатами, чтобы убить деревья... Люди приходили, чтобы занять лесные земли, чтобы посадить фруктовые деревья или продать лесные земли.
В конце 2012 года около 20 человек из других мест приехали с бензопилами, чтобы уничтожить лес по-му в больших масштабах в национальном парке Бидуп Нуи Ба. Они безжалостно вырубили десятки деревьев по-му, которым было сотни лет и диаметр которых превышал 1 метр.
После того, как лес был уничтожен, люди привезли механические транспортные средства, чтобы выкопать и вывезти тысячи кубометров почвы с места происшествия... Птицы были в смятении, дикие животные разбежались далеко. Затем постепенно ровными рядами выросли побеги каучука, перца и кофе, заменив полог леса.
Все больше и больше лесных массивов сжигаются, чтобы освободить место для полей и разделить на участки для продажи. Стоя у подножия горы Лангбян и глядя во все стороны, вы увидите большие участки темно-коричневого цвета, неровные участки среди зелени горных склонов.
Первобытный лес и лес в верховьях рек оттесняются все глубже и глубже — туда, где почти нет домов.
Расположенный «на склоне» от дома старика Бон То Са Нга, 65-летний Сил Джу Ха Джан, в деревне Льенг Бонг, коммуна Да Нхим, район Лак Дуонг, на протяжении почти 20 лет упоминается многими людьми в лесной зоне Бидуп-Нуи Ба и защитном лесу Да Нхим как свидетельство любви народа К'Хо Сил к лесу.
Под слабым солнечным светом нового дня старый Ха Джан тихо подготовил необходимые предметы для посещения леса. В красном электрическом свете с крыльца тень Ха Джана отпечаталась на одинокой, но твердой земле, как образ детей леса в эпических историях народа силь.
Старый Чил Джу Ха Джан сказал, что жизнь сейчас стала лучше, у домов кирпичный фундамент, люди ездят на мотоциклах, держа в руках мобильные телефоны, но все равно чувствуют, что чего-то не хватает, что невозможно объяснить, может быть, леса.
Люди живут без лесов, гонги звучат без лесов, комбуат (тыквенная труба), корла (бамбуковый духовой инструмент) и согор (барабаны) звучат без естественных лесов, фестивали становятся чем-то отсутствующим.
Старый Бон То Са Нга, старый Ха Джан и старики, которые хотели посетить лес и животных, пересекали длинную дорогу за домом, поднимаясь по горным хребтам рядом с полями.
Из-за своей любви к лесу старик Cil Ju Ha Gian провел 30 лет, патрулируя и защищая лес и организуя профессиональные команды по защите леса. Он так же престижен, как старейшина деревни, и так же хорош в охоте в лесу, как лидер, поэтому лесной отдел Da Nhim попросил его организовать команду по патрулированию леса из более чем 40 человек.
Джиа Джиан может запомнить расположение редких древних деревьев в лесу. Ему доверяют сотрудники лесозащитной станции Да Нхим, как "руки доверяют ногам" - так люди племени Сил говорят об абсолютном доверии.
Благодаря старику Ха Джану лесники в Да Нхиме смогли добраться до места, где разбили лагерь «лесорубы» с бензопилами — леса с десятками деревьев белой сосны и дусан, все из которых занесены в Красную книгу.
Старый Ха Джан любит лес необычным образом, он добровольно соглашается охранять лес. Старый Джан сказал: «Предки народа Cil жили в этом лесу тысячи лет. Если народ Cil потеряет лес, он потеряет свою честь».
Старик сказал, что люди Cil, живущие в коммуне Da Nhim, раньше жили в деревне Dung Iar Dieng, деревне, которая находится глубоко внутри центральной части национального парка Bidoup - Nui Ba. Старая деревня не была удобна для комфортной и развитой жизни, поэтому людям Cil дали землю за пределами коммуны Da Nhim. Для людей Cil возможность поселиться и возделывать землю рядом с землей своих предков в прошлом сделала их очень благодарными.
Народ чил любит лес, поэтому истории народа чил в Да Ниме помогают Управлению национального парка Бидуп - Нуи Ба и Управлению защитного леса Да Ним сохранять лес так же, как в те дни, когда они жили с лесом. И энтузиазм не угасает.
«Пока существует лес, у птиц и животных будет место для жизни, а у наших детей будет место, где их защитить », — твердо сказал старый Ха Джан.
Родился и вырос в укрытии старого леса в деревне Пу Пранг (коммуна Куанг Трук, район Туй Дук, провинция Дак Нонг), а затем последовал за женой в деревню Тул А (коммуна Эа Вер, район Буон Дон, провинция Даклак ), также проживая рядом с лесами, поэтому, когда старый Дьеу Клунг (82 года) увидел, как здесь постепенно исчезают леса, он не смог скрыть своей печали.
«Помни» — повторяющееся слово в каждой истории старика. Когда солнце постепенно садится за гору, в нем оживают дикие воспоминания о великом лесу. И не только вспоминая, старик проливал слезы из-за жалости к лесам, которые перенесли тысячи «ран».
Люди племени М'Нонг верят в многобожие. Они говорят друг другу, что боги обитают повсюду: бог земли защищает семью, бог камня поддерживает огонь в тепле и готовит, бог леса выращивает птиц и животных, чтобы обеспечить людей едой. Бог гор, бог ручья и бог водопада охраняют источник воды для деревни, бог риса и бог урожая обеспечивают обильные урожаи и пышную растительность, а бог молний в небе наказывает тех, кто творит зло.
Обычное право м'нонгов содержит строгие правила по защите лесов, эксплуатации лесных угодий, горных земель, сельскохозяйственным обычаям, обычаям возделывания земли, охоте на диких животных...
« Если вы разожжете огонь в сухой траве, огонь сожжет деревни, рисовые поля, сухие леса, животных и имущество людей. При рубке деревьев не позволяйте им падать вверх ногами, а при рубке деревьев не позволяйте их ветвям ломаться. Обычное право запрещает людям делать что-либо, что влияет на рост лесов.
Для озера с домашней водой в деревне запрещено кому-либо загрязнять источник воды. Если кто-либо нарушит вышеуказанные запреты, в зависимости от характера и экономического положения, богатый или бедный, он будет наказан: буйвол, корова, свинья, курица и вино, чтобы поклониться Ян, чтобы попросить прощения.
Обычное право M'Nong также гласит, что дремучий лес принадлежит нашим предкам, нашим потомкам, нашим бабушкам и дедушкам, нам. Поэтому, если кто-то уничтожает лес, его осудят, сказав: «Не используйте деревья при строительстве дома; не используйте деревья при строительстве хижины; не расчищайте лес при возделывании земли; не выкапывайте корни, когда голодны...».
Лес Ea Nhon простирается на пятьдесят или семьдесят километров, вплоть до Ban Don и Ea Sup. Леса Cu M'gar и Buon Gia Wam густые и полны ценных пород дерева, таких как палисандровое дерево, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... там также много оленей, косуль, кабанов...
Территория вдоль склонов горы Чу Янг Син от Хоа Сон, Кхуэ Нгок Дьен, Хоа Ле до трех коммун Ян Мао, Ку Пуй, Ку Драм представляет собой естественный лес с множеством ярусов деревьев из Сао, Чо, Банг Ланг, Кай, Тре, Ле, а внизу - трава когон и вьющиеся кустарники. Каждое утро стаи птиц Чо Рао, птиц Дот До, птиц Ао Зя и птиц-попугаев... из лесов Ле и тростниковых полей громко кричат.
Сейчас, хотя я и смотрел очень-очень далеко, образ «величественных гор и лесов Центрального нагорья» в моей памяти не сохранился!
Теперь от Buon Ky до Ban Don вы можете увидеть только дома рядом с домами, кофейные деревья рядом с кофейными деревьями. Во всем лесу Cu M'gar осталось только несколько голых деревьев kơ nia, как будто свидетельствующих о том, что когда-то здесь был огромный лес.
Лес постепенно отступил, но пожилые люди в Центральном нагорье никогда не забудут, что они выросли под защитой леса. Ностальгия всегда присутствует и становится все более интенсивной и насущной с наступлением полудня. День без журчания ручья, щебетания птиц или шагов диких животных, топчущих гнилые ветки и листья, — это день мучений.
- Подробнее: Часть 2: Где находится легендарное дерево Кониа?
Vtcnews.vn
Источник: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html
Комментарий (0)