Er det sløsing for munker å bygge store templer og store statuer?

Det var spørsmålet som ble reist på seminaret om buddhisme med kulturen for sparsommelighet og anti-sløsing organisert av Vietnam Buddhist Academy i Hanoi.

Ærverdige Thich Thanh Quyet spurte om det er sløsing å bygge store templer og store statuer - Foto: T.DIEU

Ærverdige Thich Thanh Quyet stilte spørsmålet: «Er det sløsing for munker å bygge store templer, store statuer og bruke moderne midler?», og ga svaret på det buddhistiske seminaret om sparsommelighetskultur og anti-sløsing som ble holdt kvelden 21. august.

Det vietnamesiske buddhistakademiet i Hanoi arrangerte et seminar om buddhisme med en kultur preget av sparsommelighet, anti-sløsing , akademisk utveksling og deling av praktiske erfaringer mellom munker og nonner på alle nivåer, for å hjelpe dem med å bedre forstå dette problemet for å spre det og anvende det i formidlingen av Dharma i klostrene.

Workshopen diskuterte temaer som: Å identifisere sparsommelighet, bekjempe sløsing og buddhistiske skrifter om sparsommelighet, bekjempe sløsing; Truc Lam-buddhismen, toppen av sparsommelighet og bekjempe sløsing; Å sløse med munkenes talenter, å sløse med tro...

Ingen munk bruker rikdommen sin til å bygge et tempel , de pengene tilhører folket.

På konferansen uttalte munken Thich Minh Tu (klasse HV4): Selv om tempelet er stort, statuene er store, og fasilitetene er moderne, er det en måte å så visdom og velsignelser for nåtiden og fremtiden når det brukes med et rent hjerte i samsvar med buddhismens ånd og forvaltes transparent.

Etter denne uttalelsen ledet ærverdige Thich Thanh Quyet – president for Vietnam Buddhist Academy i Hanoi, konferansen og ga sin analyse.

Munken sa at det faktisk ikke bare er nå at store pagoder bygges. Da kong Ly Thai To flyttet hovedstaden til Thang Long, beordret han byggingen av 18 store pagoder.

«Å bygge et stort tempel er ikke for et enkelt individ, men for hele folket. Hvert gammelt tempel er et sted for utdanning , godhet og oppløftelse for massene.»

Så hvis du har midlene, kan du bygge et stort tempel, bare ikke tigg for mye for å bygge det. Ikke utnytt et stort tempel til å gjøre ulovlige ting eller gjøre ting som går imot religionen.

«Fordi tempelet er folkets tempel, tilhører også finansene folket. Ingen munk bringer rikdom for å bygge et tempel, hovedsakelig på grunn av prestisjen til hver person, hvert tempel. Buddhister bidrar og donerer for å bygge et stort tempel, en stor statue», analyserte munk Thich Thanh Quyet.

Han konkluderte med at vi ikke burde være bundet av ideen om at «store templer er sløsende, små templer er økonomiske». Et lite tempel som ikke brukes riktig er også sløsende.

Ikke vær for bekymret for at du kjører bil og bruker telefonen som et sløsing. Å gå og ikke bruke telefonen er økonomisk. Fordi det å gå og ikke bruke telefonen noen ganger er mer sløsing. Det er sløsing med tid, og sløsing med mange andre muligheter, sløsing med menneskelig oppfinnsom intelligens.

Ærverdige Thich Thanh Quyet rådet munker og nonner til å anvende menneskehetens teknologiske bragder i studiene og praksislivet, men ikke til å konkurrere med mote og nye midler.

«Å bruke 1 milliard VND på riktig sted er ikke bortkastet, men å bruke 1 VND på feil formål er også bortkastet», konkluderte han.

Seminaret ble deltatt av hundrevis av munker og nonner fra Vietnam Buddhist Academy i Hanoi - Foto: Organisasjonskomiteen

Et sinn som ikke er knyttet til materielle ting vil være lettere å praktisere.

Ærverdige Thich Giac Hop (Vietnam Buddhist Academy i Hanoi) snakket om sparsommelighet og anti-sløsing i buddhismen, og sa at den buddhistiske ideologien «thieu duc tri tuc» – å leve med nok, å vite når man skal stoppe – er kjernen i å praktisere sparsommelighet.

Buddha påpekte at lidelsens opprinnelse er grådighet og begjær som ikke har noen ende. Derfor må munker og sanne buddhister dyrke et sinn fritt for grådighet og redusere begjær.

Sparing er å praktisere medfølelse og visdom. Et sinn som ikke er bundet av materielle ting, vil lett praktisere og oppnå frigjøring. Tvert imot, sløsing skader ens egne fortjenester og skader miljøet og samfunnet.

Sparsommelighet i buddhismen betyr ikke å være gjerrig, slem eller leve et liv med negativ austeritet.

Tvert imot er det en holdning av å leve bevisst og ansvarlig. Det er å sette pris på hvert riskorn, hver vanndråpe, hvert ark, fordi alt er et resultat av arbeid, de troendes innsats.

Sammen med sparing følger handlingen med å bekjempe sløsing. Ikke bare bekjempe sløsing med unyttig materiale, men også bekjempe sløsing med tid, krefter, intelligens og til og med muligheter til å gjøre nyttige ting.

Vær trofast mot foreldrene dine mens de fortsatt lever.

I denne Vu Lan-sesongen anvendte munken Thich Thanh Quyet en ånd av sparsommelighet, og sa at for å vise foreldres fromhet med deilig mat eller gode ting, bør man vise barnslig fromhet mens foreldrene fortsatt er i live.

Når foreldre har gått bort, er den beste måten å vise barnslig fromhet på å gjøre mange gode gjerninger, ikke å kaste den bort ved å tilby overdådige fester og brenne mange votivpenger.

Han rådet munker og nonner til å praktisere sparsommelighet etter endt utdanning og utdanne folk og buddhister om sparsommelighetens ånd.

PARADISENS FUGL

Kilde: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm