독특한 동상을 가진 참파 왕

수세기 전부터 조상들의 문화와 신앙을 계승하여, 어떤 이유로든 왕이 세상을 떠나면 참파 왕조는 왕의 업적을 미래 세대에 알리기 위해 왕의 동상을 조각할 책임을 맡았습니다.

왕의 동상은 탑과 나중에는 사원에 안치되었으므로, 참족의 조각은 건축과 밀접한 관련이 있었으며, 건축 작품과 종교 활동에 기여했습니다. 이러한 아름답고 귀중한 석조 조각 중 하나는 뚜이퐁 현 퐁푸 사, 뚜이띤 2 마을 사원에 안치된 포 누롭 왕(1651-1653)의 동상입니다.

참 왕 포 노롭 사원

지난 세기 80년대에는 이 사원에 대해 아는 사람이 거의 없었습니다. 가는 길이 매우 험난했고, 사원 자체도 접근하기 매우 어려웠기 때문입니다. 저는 세 번이나 그곳에 갔지만, 1960년에 제작된 낡은 흑백 하이아우 카메라를 들고 단 한 번만 사원에 들어갔습니다. 정보도 거의 없었고, 이 지역 참족의 전설이 책에 나오는 것과는 매우 다르고, 이 왕에 대한 이해도 부족해서 다소 혼란스러웠습니다.

현지 참족 원로와 지식인들의 현장 조사와 이야기, 그리고 민속 자료와 필사본을 종합하여, 이 사원은 그의 참족 후손들이 살고 있는 뚜이띤(Tuy Tinh) 주거 지역보다 10m 높은 언덕 위에 자리 잡고 있다고 전해집니다. 1945년 이전에 이곳 참족은 현재 참족 마을에서 약 1.5km 떨어진 바플롬(Bah Plom)이라는 옛 마을에 살았습니다.

포 노롭은 포 롬 왕(1627~1651)의 이복형제였습니다. 포 노롭에 대해 이야기할 때면 포 롬 왕(Pô Rômê)을 빼놓을 수 없습니다. 그는 27년(1627~1651) 동안 참파 왕국을 통치했으며, 참족 역사는 대대로 그를 잊지 않고 경제 발전, 정치 , 외교, 문화 등 모든 분야에서 국가 발전에 큰 업적을 남긴 왕으로 칭송했습니다. 이러한 위대한 업적으로 인해 그가 세상을 떠났을 때 참족 공동체는 그를 신으로 숭배했습니다.

포 롬 왕이 사망한 후, 그의 동생 포 노롭이 왕위에 올랐습니다. 그는 생전에 포 닛 왕(1603-1613) 치하에서 장군으로 재임했습니다. 그는 1652년부터 1653년까지 왕국을 통치했습니다. 포 노롭의 짧은 재위 기간 동안 다이 비엣의 응우옌 푹 떤 경과의 치열하고 끊임없는 전쟁이 이어졌습니다.

그는 이전에 포 로마가 응우옌 군주에게 잃었던 땅, 무엇보다도 푸옌 땅을 되찾으려 했기 때문입니다.그래서 그는 참파의 왕이 된 지 1년이 지난 포 로마 왕의 이전 실패로 인해 아직 힘을 회복하지 못했지만, 퀴티년(1653년)에 포 노롭은 급히 군대를 이끌고 다이란을 건너 푸옌을 공격하고 괴롭혔습니다.강력한 위치에 있는 동안 응우옌 푹 탄 군주는 재능 있는 장군 훙록을 보내 군대를 이끌고 푸옌으로 가서 반란을 진압하게 했습니다.참파 군대는 패배하여 후퇴해야 했습니다.훙록 장군은 군대를 보내 호 즈엉 고개(탁 비 산)를 통해 국경을 넘어 추격하게 했고 참파 수도까지 쭉 추격했습니다.

독특한 동상을 가진 포 노롭 왕

미선 유적, 탑 단지, 꽝남, 빈딘, 카인호아, 푸옌, 닌투언 등 중부 지역의 참파 왕국 고대 건축 유적은 대부분 다양한 종류의 사암, 테라코타, 청동 조각상이 발견 및 전시된 곳입니다. 이러한 조각상들은 매우 정교하고 생생한 문양으로 조각되어 7세기부터 17세기까지 고대의 독특한 문화적 특징을 보여줍니다. 판두랑가(닌투언-빈 투언 )에 있는 포누롭 왕(1651-1653)의 조각상만큼 독특한 아이디어와 양식을 지닌 조각상은 없습니다. 여기서 저는 이 독특하고 희귀한 조각상을 강조하고 싶습니다.

사원의 건축 양식과 외관과는 대조적으로, 내부에는 돌 요니 받침대 위에 포 노롭과 그의 아들의 동상이 있고, 뒤에는 그의 조부모와 부모를 모시는 신사가 있으며, 오른쪽은 카피르 여왕을 숭배하는 사원 방향이고, 왼쪽은 가족 중 "비참하게 죽은" 사람들을 기리는 곳입니다.

이 조각상의 특이한 점은 같은 받침대 위에 두 개의 조각상이 있다는 것입니다. 키가 더 큰 포 누롭 왕과 그의 아들 세이 싯 카훙이 엎드려 있습니다. 두 조각상의 모든 세부 사항은 동일하지만, 아버지 왕이 콧수염을 기르고 있다는 점이 다릅니다.

사원과 불상의 과학적 배경을 조사하던 중, 소규모 세미나에서 마을 원로와 고위 인사들이 이렇게 말했습니다. "당시 포 은롭 왕은 장래에 아들이 왕위를 계승할 야망을 품고 있었는데, 나중에는 아무런 논의도 없이 그렇게 했기에 이 기이한 두 불상을 통해 공개적으로 그 야망을 드러낼 수밖에 없었습니다." 마을 원로와 참족 고위 인사들은 이렇게 덧붙였습니다. "1947년 사원을 파괴한 후, 프랑스군은 헬리콥터에 사슬을 달아 왕과 왕자의 불상을 들어 올렸지만, 들어 올릴 수 없었습니다. 아버지와 아들이 떠나기를 거부했기 때문입니다. 그들은 아름답게 조각된 돌에 새겨진 그의 어머니와 카피아 왕비의 불상을 가져갔습니다."

많은 연구자들의 자료를 참고하고 참파 유물 전시 장소들을 방문해 보았지만, 포 놉 왕과 그의 아들의 동상처럼 보이는 한 쌍의 동상은 본 적이 없습니다. 포 놉 왕은 세이 싯 카훙 왕자를 왕위 계승자로 삼으려 했지만, 성공하지 못했습니다. 후계자가 포 톳 왕(1653-1659)이었기 때문입니다. 하지만 이는 고대 참족의 석조 예술에서 독특하고 희귀한 동상을 만드는 것이었습니다.

프랑스 고고학자 앙리 파르망티에(Henri. Parmentier)는 출판된 연구 논문(Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam)에서 다음과 같이 설명했습니다. "이 조각상은 수직 석판에 조각되었으며, 덮개에는 장식용 화환이, 그리고 네 잎 장미 모양이 새겨져 있습니다. 석판은 일반적인 쿠트(Kut) 모양을 하고 있으며, 뒷면에는 날카로운 모서리가 있습니다. 이 조각상의 특히 매력적인 특징은 앞에 몸의 일부가 있고, 다른 절반은 더 작지만 머리는 동일하다는 점입니다. 참족에 따르면, 이는 아들을 상징적으로 표현한 것입니다..."

참족 문화 연구가 킨 주이 찐(Kinh Duy Trinh)의 기록에 따르면, "포 은롭(Po Nrop)은 남 틴(Nham Thin)년에 왕위에 올라 꾸이 티(Quy Ty)년까지(1652-1653) 수도 팡두랑가(Pangduranga)에서 2년간 재위했습니다. 사원에는 높은 받침대에 앉아 있는 포 은롭의 동상이 있고, 그의 앞에는 그의 아들 세이 싯 카훙(Cei Sit Kahoong)의 동상이 있습니다. 사원 문 앞에는 기노르 파트리(Ginor Patri) 신을 모시는 링가(Linga)와 요니(Yoni) 조각상이 있습니다. 고대 기록에 따르면, 포 은롭은 소띠(牛族)년에 태어났으며, 포 롬(Po Rome)의 동생이었습니다."

언제라도 사원과 불상을 방문하면, 사람들은 참파 예술가들의 재능에 감탄하게 될 것입니다. 그들은 조형 예술의 정점에 도달하는 모티프를 가진 아름다운 조각상에 대한 그들의 뛰어난 사고 수준을 존경하는 왕에게 바쳤습니다. 많은 연구자들은 "포 은롭 왕과 그의 아들의 불상은 참파 왕국의 번영기 불상만큼이나 크고 아름답다"라고 평했습니다.

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