광닌성은 넓은 해수면과 거대한 강 체계를 가지고 있어 물의 신을 숭배하는 비교적 독특한 민속 신앙을 가지고 있습니다.
꽝닌성은 서쪽에 대규모 강 체계가 집중되어 있고, 남동쪽은 해안, 북서쪽은 짧고 가파른 강이 흐르는 산악 지역으로, 소수 민족 공동체가 거주하고 있습니다. 이러한 특성으로 인해 마을의 수호신은 대부분 박당 강 유역, 즉 꽝옌과 동찌에우 지역에서 숭배되는 물의 신입니다.
린랑 신을 숭배하는 풍습은 고대 동찌에우의 4개 마을에서 찾아볼 수 있으며, 다박 강 지류 상류에는 약 13개의 유물이 있습니다. 이 사원의 주요 신은 대개 훙브엉 시대의 린랑 다이브엉(Linh Lang Dai Vuong), 즉 박비엣(Bach Viet)의 두 번째 종파인 홍방(Hong Bang) 가문의 주요 신입니다. 그러나 꾸이민 다이브엉 신을 숭배하는 유물은 린랑보다 25개소 더 많습니다. 이들 중 대부분은 꾸이민 신에 대한 전설을 가지고 있지 않지만, 떤비엔썬탄(Tan Vien Son Thanh)이 툭(Thuc)과 싸웠던 시기에 까오썬(Cao Son) 신과 관련이 있는 경우가 많습니다.
예를 들어, Cam Pha 공동체의 Giap Khau 마을은 Quy Minh Dai Vuong ton을 숭배합니다. 한편, Cam Pha 면의 Thai Binh 마을은 Trung Thien Long Mau, Tam Giang Thuy Khau Ba Ai Dai Vuong, Tuan Hai Dai Vuong chi Than, Cam Pha 면의 Phu Binh 마을은 Long Mau Thuong Dang Than, Tuan Hai Dai Vuong chi Than을 숭배합니다. 하코이 강(하이하 지구)에 있는 미선(My Son) 공동 주택은 강 하구와 꾸이 민 다이 브엉 톤(Quy Minh Dai Vuong ton)을 지키는 반 칸(Van Canh) 수호신을 숭배합니다.
만산 유적지(하롱시) 주변에는 다이(Dai), 로앙(Loang), 꼭(Coc)이라는 세 마리의 뱀신을 모시는 사원이 있습니다. 전설에 따르면, 이곳의 세 마리 뱀신은 사람들을 보호하기 위해 자신을 희생한 세 마리의 물의 신입니다. 세 마리 뱀신의 사원은 모두 소수 민족이 거주하는 지역에 있습니다. 꼭 동 항(Coc Dong Hang, 호안보 구, 농 폭포 지역), 로앙 동 까이(Loang Dong Cai, 동 람 사, 까이 마을), 다이 다 짱(Da Trang, 통 녓 사) 모두 하롱시에 있습니다. 만산 기슭의 영지에서는 꾸이 민 다이 브엉(Quy Minh Dai Vuong), 롱 하이 손 탄(Long Hai Son Than), 데 니 롱 브엉(De Nhi Long Vuong), 땀 비 롱 브엉(Tam Vi Long Vuong), 롱 마우 톤 탄(Long Mau Ton Than, 강 지역을 다스리는 신)도 모시고 있습니다.
꽝닌의 바다 신을 숭배하는 유물들은 하롱베이 박당 하구에 집중되어 있습니다. 그중에서도 중요한 부분은 막 왕조의 장군 팜뚜응이(Pham Tu Nghi)였던 남하이(Nam Hai) 또는 다이하이팜(Dai Hai Pham)에 대한 전설입니다. 하롱베이에 있는 바멘 사원은 바다에서 생계를 유지하는 꽝닌 어부들의 신앙을 반영하는 다양한 축제를 통해 이 여신을 모십니다. 하몬주 다이디엔사(현재는 담하현 다이빈사) 짱이 마을은 위대한 신 꾸어하이꾸어하바롱브엉(Cua Hai Cua Ha Ba Long Vuong)과 꾸어하이왕 칸티엔다이브엉(Khanh Thien Dai Vuong)을 모십니다. 고대 몽까이에는 하몬 주의 콰트동 마을이 있었는데, 그곳에서는 투이띠엔롱브엉을 숭배했고, 빈응옥 마을과 닌하이 주의 짜꼬 마을은 바다의 신 응옥썬을 숭배했고, 반닌 주의 닌즈엉 마을은 동하이다이브엉쩐꾸옥탕을 숭배했습니다.
물의 신들 중 동찌에우 시와 담하 구에서는 하바를 숭배하며, 일부 지역에서는 하이테, 하이카우, 투이충, 투이푸지엠브엉, 롱꿍 등의 신을 숭배합니다. 특히 항선(우엉비 시)에서는 물의 신이 학생으로 환생하여 가뭄을 몰아내기 위해 비를 기원했다는 이야기와 함께 밧하이 신을 숭배합니다.
꽝닌에는 성모를 모시는 곳이 몇 군데 있는데, 성모의 화신은 박당 강에서 원-몽골 침략군에 맞선 저항 전쟁에서 도움을 준 쩐 왕조 장군들과 자주 연관됩니다. 즉, 왕대비는 나라를 팔아넘긴 여인으로 변하여 옌장성의 쩐흥다오에게 강에서 침략군을 매복 공격할 계획을 세운 것입니다. 캅티엔 사원(번돈 구)은 흥릉 왕조의 쩐꾸옥탕 왕의 딸로 여겨지는 어린 소녀 꾸어쑤옷을 모시고 있습니다.
퐁꼭 사원(꽝옌 타운)과 꽌란 사원(반돈 구)은 수호신인 사부처를 모시고 있습니다. 꽌란에는 모신을 포함한 삼모를 모시는 사원이 있습니다. 리엔비 사(Lien Vi Commune) 비즈엉 마을의 벤주이 사원(Ben Duoi Temple)과 티엔안 사(Tien An Commune) 라케 마을의 모신 사원에서도 리에우한 모신, 토아이 모신, 트엉응안 모신을 모시고 있습니다. 짜꼬(Mong Cai City)에 있는 티엔허우 모신 사원은 바다에서 떠내려온 여신상을 모시고 있습니다. 까이란 사원(하롱 시)은 동딘 수국(Dong Dinh Water Nation)의 밧하이롱브엉(Bat Hai Long Vuong) 왕의 딸인 토아이 궁(Three Mother Goddess)을 모시고 있습니다.
또 다른 주목할 만한 점은 깜파(Cam Pha) 시의 꾸아옹(Cua Ong) 사원 유적 단지에 있는 쭝티엔롱마우(Trung Thien Long Mau) 사원 유적입니다. 어떤 곳에서는 주요 신이 인간 신이지만, 성모의 화신으로 여겨집니다. 위에서 언급한 세 뱀신의 어머니는 호앙(Hoang)이라는 성을 가진 인간이지만, 만산(Man mountain) 기슭에 있는 사원에서 모시는 토아이푸(Thoai Phu, 물의 어머니)의 어머니의 화신으로 여겨집니다.
일반적으로 물의 신 숭배는 베트남 삼궁(三宮) 숭배의 성모 중 하나인 물의 어머니(水母)의 이미지와 밀접한 관련이 있습니다. 동시에 강의 자연 법칙과도 관련이 있으며, 벼농사 문명을 기반으로 한 농경에서 유래했습니다. 물의 신 숭배는 꽝닌성 소수민족의 무형문화유산을 풍요롭게 해 왔습니다.
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