파코 지참금의 문화적 아름다움

몇 달 동안 서로를 알아가고 양가의 동의를 얻은 후, 많은 파코족 남녀가 부부가 되었습니다. 조부모, 부모, 그리고 친척들은 매우 독특한 결혼 풍습과 의식을 거행했습니다. 특히 파코족은 자녀와 손주들이 미래에 행복하고 만족스러운 삶을 살기를 바라며 지참금(반문)을 철저히 준비했습니다.

영웅적인 베트남 어머니 호티니엥(오른쪽, 파코족, 아도이사, 흐엉호아군)은 종종 명절과 설날에 지참금 기념품을 착용합니다. - 사진: KS

흑단의 가치

다크롱 구, 타 루트 공동체의 노인들에 따르면, 여러 세대에 걸쳐 파코 부모는 자녀나 손주에게 결혼을 제안할 때 관습에 따라 항상 문 문서를 신중하게 준비해야 했습니다.

문(文) 문학은 두 가지 유형으로 나뉩니다. 온 가문의 공통 문(文) 문학은 여러 세대에 걸쳐 전해지는 일종의 유품으로, 파코족(Pa Ko) 사람들은 여러 세대에 걸쳐 매우 소중하게 보관합니다. 일반적으로 가장은 온 가문의 문 문학을 보존할 책임을 맡습니다. 문 문학을 다음 세대에 물려주기 전에 가문의 주요 행사가 있었던 날과 함께 보관해야 합니다. 공통 문 문학은 일반적으로 탈레(劉), 쿵(劉), 장(壯)입니다.

일반적인 문(文) 문학은 그 기원과 역사, 활용 및 전승 과정을 명확하게 밝혀야 합니다. 가문의 문(文) 문학은 후손들이 가문의 기원과 흥망성쇠, 그리고 변화를 명확히 알 수 있도록 하는 것을 의미합니다. 문(文) 문학을 보존하는 사람은 유물과 관련된 이야기와 고대부터 문(文) 문학을 보존해 온 사람들의 이름을 잘 알고 있어야 합니다.

현재 타룻에 있는 칼랑 가문은 여전히 ​​가문의 유물을 보관하고 있습니다. 흑단은 소중하게 보관되어 누구나 만질 수 없습니다. 유물을 세척하거나 가문의 공적 또는 사적 목적으로 사용할 때마다 닭을 바쳐야 합니다.

지아 허는 타룻 공동체의 아 리엥 마을에 있는 소수의 파 코족 중 한 명으로, 여전히 많은 지참금 기념품을 보관하고 있습니다. - 사진: KS

결혼 예물(반 플로)은 주로 아네앙(A-neang), 타낫 아보(ta-not a-bóh), 파나이크 플로(pa-nayq plô), 팔리아 팔랑(pa-liah pâr-lang), 데크 우라 므파르(deq u-la mpar...) 등의 마노 팔찌, 커프스, 은이나 금으로 만든 목걸이를 착용합니다. 이는 신부가 결혼식 날 목, 귀, 손, 발에 착용하는 예물이며, 파코(Pa Ko) 여성들은 설날이나 큰 명절에 착용합니다.

보석은 흔치 않은 지참금으로 여겨집니다. 부유한 가정은 며느리에게 목에 두르는 긴 마노 목걸이, 목에 걸 수 있는 큰 은이나 금 목걸이, 금이나 은 귀걸이와 발찌를 선물합니다. 중산층 가정은 딸에게 덜 주지만, 목걸이, 귀걸이, 발찌를 모두 갖추고 있습니다. 가난한 가정은 신부에게 최소한 마노 구슬이 박힌 작은 목걸이라도 선물하여 며느리에 대한 애정과 사랑을 표현하려 합니다.

과거 파코족의 결혼식에는 지참금이 필수였습니다. 시아버지의 경우, 지참금에는 시어머니를 위한 구리 항아리(파니잉 닥 토)가 포함되어야 했는데, 이는 아내를 키워준 어머니의 젖에 보답한다는 의미였습니다. 또한, 시어머니의 능력에 따라 마노 구슬과 은 목걸이도 있었습니다. 시아버지를 위한 징(탈레 라주 롬 아암)은 "딸이 결혼할 때 그리운 아버지의 눈물을 닦아준다"는 의미였습니다.

가장을 위한 종(tallé tar-rang dungq)은 자녀나 손주가 결혼하더라도 영혼은 신부의 가족에게 남는다는 것을 의미합니다. 이는 누구에게도 속하지 않는 가장 오래 보관되는 지참금으로, 다음 세대로 물려집니다. 마지막으로 신부의 삼촌을 위한 지참금에는 탈레(Tâlle), 청동 항아리, 은 커프스 1개, 마노 구슬 5개, 시어머니의 혈통에 대한 감사를 표하는 청동 쟁반 1개가 포함됩니다.

좋은 관습을 지키세요

파코족 결혼식에서는 신부 측에서 보통 드레스, 셔츠, 브로케이드만 줍니다. 먼저 딸이 결혼할 때 입을 드레스를 '나나이 아-네앙 아-카이'라고 합니다. 드레스의 양은 각 가정의 형편에 따라 달라집니다. '나나이 아-네앙 아-카이'는 딸이 결혼하면 부모가 딸을 양육해야 한다는 의미입니다.

다음은 시어머니를 위한 옷차림으로, '나이 땀봉크 아이(nnai tam-bongq ai)'라고 하는데, 시어머니와 연결된다는 의미입니다. 시어머니와 떨어져 있을 때 시어머니는 진정한 의미에서 어머니이기도 합니다. 시아버지를 위한 옷차림은 '카르 누옴 아암(kâr-nuôm a-ăm)'이라고 하는데, 시아버지는 자녀와 손주들의 평화와 행복을 관리하고 보호하는 사람이라는 의미입니다. 또한 조카딸이 결혼할 때 삼촌이 지참하는 지참금도 있는데, 이는 각자의 능력에 따라 입는 옷으로, '티로이 아몬(ti-loi a-mon)'이라고 하는데, 삼촌이 조카와 시댁을 사랑하고 보살펴준다는 의미입니다.

타룻(Ta Rut) 마을의 신랑 호 반 투옥(Ho Van Thuoc)과 신부 호 티 트란(Ho Thi Tranh)은 결혼식 날 눈부시게 빛났습니다. - 사진: NVCC

타룻(Ta Rut) 마을의 공덕 장인 마이 호아 센(Mai Hoa Sen)은 이렇게 말했습니다. "인륜(人倫)에 대해 말하자면, 신랑 가문과 신부 가문은 같지만, 신부 가문은 음(陰)에 속하므로 의복과 음식 도 그에 맞게 줍니다. 신랑 가문은 양(陽)에 속하므로 모든 물건은 단단하고 견고하며 건전합니다. 파코(Pa Ko) 혼례는 보통 3일 동안 계속됩니다.

첫날은 신부 집에서 피로연이 열리고, 둘째 날은 신랑 집에서 "자녀 데려오기" 의식("자녀 데려오기" 의식이라고 함)이 열리며, 셋째 날은 신부 집에서 "자녀 데려오기" 의식이 거행됩니다. 양측의 지참금 교환은 보통 "자녀 데려오기" 의식과 "자녀 데려오기" 의식에서 이루어집니다. 결혼식 후 신부 가족이 신랑 가족에게 준 지참금은 정상적으로 사용할 수 있지만, 영적인 목적으로 제공된 물품은 절대 사용할 수 없습니다.

대부분의 파코 여성들은 결혼 후에도 반플로를 기념품으로 간직합니다. 사망 시 자녀와 손주에게 지참금을 물려주지 않으면 함께 묻히게 됩니다. 오늘날에도 의례 절차는 크게 바뀌지 않았지만, 현대 사회의 물질적 풍요로움으로 인해 소수 민족의 지참금은 대부분 상징적인 의미를 지닙니다. 이러한 이유로 서부 꽝찌 소수 민족 지역의 마을 원로, 촌장, 그리고 저명한 인사들은 결혼과 약혼 시 지참금의 아름다움을 포함하여 민족 문화의 전형적인 가치를 유지하고 장려하도록 사람들을 격려하고 그들의 자녀를 교육하는 경우가 많습니다.

삶이 발전하고 다른 많은 관습과 관행과 함께 파코족의 결혼 풍습도 사라질 위기에 처해 있습니다. 이러한 상황을 인식한 많은 가족과 젊은 부부들은 결혼식을 준비할 때 복잡한 절차를 생략하고 전통적인 결혼 풍습을 유지하면서도 공동체 생활에서 엄숙함과 실질적인 의미를 유지합니다.

따룻(Ta Rut) 마을에 사는 호 반 응온(Ho Van Ngon) 씨의 가족이 대표적인 예입니다. 아들의 결혼식을 준비할 때, 그의 가족과 시부모는 전통적인 절차(결혼식은 3일 만에 치러짐)를 따랐고, 자녀들이 친척, 이웃, 친구, 동료를 초대하여 현대적인 결혼식을 열도록 했습니다. 특히 그는 아들의 지참금을 매우 신중하게 준비했습니다.

"결혼식 몇 달 전, 저희 가족은 새 징, 청동 항아리, 마노 구슬 목걸이, 목걸이, 귀걸이, 팔찌 등을 은으로 만들어 며느리에게 줄 기념품으로 주문했습니다. 지참금을 통해 우리 아이들이 충분한 식량과 저축을 통해 지속적인 가족의 행복을 지키고 키워나가기를 바랍니다. 이를 통해 젊은 세대에게 민족 문화 정체성에 대한 사랑을 교육할 것입니다."라고 응온 씨는 말했습니다.

코 칸 수옹

출처: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm