호앙록 고향에 있는 국가적 역사 및 문화 유적지인 응우옌 꾸인 교회.
황록을 언급하는 것은 유명한 역사-문화 및 건축 유적지인 방몬딘과 관련된 학문의 땅, 관료들의 땅을 떠올리게 합니다.과거 황록 사당은 마을 공동체의 정상적인 회의 기능 외에도 학자 협회의 만남의 장소였으며, 수백 명의 조공과 독신자를 데리고 마을로 돌아온 12명의 의사를 포함하여 공동체의 성공한 사람들을 환영하고 축하하는 장소였습니다.즉, 사당은 문학 사무실의 기능도 가지고 있습니다.사당은 또한 마을의 수호신인 응우옌 뚜옌을 숭배합니다.리 왕조의 공덕 있는 관료이자 11세기에 리 타이 통 왕이 참파 침략군을 물리치는 데 도움을 준 재능 있는 장군입니다.그가 죽은 후 그는 투옹 당 푹 탄 다이 브엉이라는 칭호를 받았고 마을 사람들은 수호신으로 존경했습니다.
반몬딘 사원은 남향으로 상당히 넓은 부지에 자리 잡고 있습니다. 원래 T자 모양으로 지어진 반몬딘 사원은 수평으로 배치된 본당과 그 뒤에 위치한 성소로 이루어져 있습니다. 본당을 둘러보면 정교하고 우아한 목조 조각에 매료됩니다. 사당의 두 개의 안쪽 지붕에는 용, 유니콘, 거북이, 봉황 등 네 가지 신성한 동물이 조각되어 있습니다. 장인들의 뛰어난 손길 아래, 각 선과 조각 패턴은 사실적이고 생동감 넘치며 정교하고 민속적인 색채로 가득합니다.
매년 음력 3월 10일과 12월 21일에 호앙록(Hoang Loc) 마을 정부와 주민들은 제례를 거행합니다. 축제가 시작되기 전, 방몬딘(Bang Mon Dinh) 마을에서는 마을 주민들이 봇타이(Bot Thai) 마을과 봇트엉(Bot Thuong) 마을의 "툭우옥반(Thuc uoc van)"을 들으며 조상의 문화 전통을 계승하고 도덕성을 기립니다. 또한, 뗏(Tet) 3일부터 6일까지 마을 회관 공간에서는 레슬링, 장기, 시 낭송회 등 다양한 민속 놀이가 펼쳐지는 마을 축제가 열립니다.
오늘날 방몬딘은 특히 호앙록 마을과 그 주변 지역의 전형적인 문화 및 종교 활동 장소입니다. 명절과 뗏(Tet) 외에도 방몬딘은 "학자"들이 시험철 전에 자주 찾는 곳입니다. 중요한 시험 기간에는 성대한 잔치를 준비하는 대신, 부모, 조부모, 또는 선생님들은 종종 자녀, 손자, 학생들을 데려와 향을 피우며 마을의 수호신이 자신들을 보호하고 건강을 주시고 마음을 열어주기를 바랍니다.
특히 최근 몇 년 동안 방몬딘(Bang Mon Dinh)은 서예 축제 기간 동안 독특하고 의미 있는 활동들이 활발하게 이루어진 곳 중 하나였습니다. 이 축제는 황화(Hoang Hoa) 사람들의 학구적인 전통을 기리고, 이를 교육하며 , 지역 내 모든 계층의 사람들과 황화 자녀들의 자긍심을 고취하고, 이를 통해 단결심을 고취하고 조국을 건설하는 것을 목표로 개최됩니다. 또한, 이 축제는 하이티엔(Hai Tien) 해역 관광 시즌의 "시작" 행사이기도 합니다. 방몬딘 역사·문화·건축 유적지에서 12명의 위대한 학자들을 발표하고 분향하는 의식은 축제 시작 전에 반드시 거행되는 영적인 의식입니다.
방몬딘 사원 옆에는 호앙록에 오는 사람이라면 누구나 꼭 방문하고 싶어하는 유적지가 있는데, 바로 응우옌 꾸인 사원입니다. 이 사원은 민속 전설에 나오는 유명한 장 꾸인의 원형으로 여겨지는 곳입니다.
응우옌 꾸인은 또한 트엉(Thuong)이라는 이름과 온 누(On Nhu)라는 작위, 그리고 비 히엔(Vi Hien, 1677-1748)이라는 시호를 가지고 있었습니다. 유교 가문에서 태어나 가문으로부터 좋은 교육을 받은 콩 꾸인은 어린 시절부터 총명함과 학문에 대한 열정을 보여주었습니다. 그의 재능에도 불구하고 "시대에 맞지 않게 태어났다"는 이유로 그의 "공직 생활"은 수많은 어려움과 고난에 직면했습니다. 그는 여러 직책을 역임했고, 아카데미의 보정사로 일했습니다.
응우옌 꾸인은 놈 문학에 능하고, 유머를 좋아하며, 사회의 약자, 즉 "눈길을 끄는" 문제들을 옹호하는 데 자주 목소리를 낸 인물이었습니다. 민화와 응우옌 꾸인의 연관성을 확인할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. "아마 응우옌 왕조 초기에 쓰인 역사서인 『남티엔릭다이투루옥수』에서 응우옌꾸인에 대해 이야기할 때 주목할 만한 문장이 나온다: "꾸인, 황화 봇타이냔, 투충민더, 담투옛킨냔, 쯔엉꾸옥암, 티엔우히히"(꾸인은 봇타이, 황화에서 온 말로, 뛰어난 언변과 토론 능력으로 유명하며, 놈 문학과 시에 능하고 유머 감각이 뛰어남)... 아마도 응우옌꾸인의 재능과 개성은 민담 속의 장꾸인과 많은 유사점을 가지고 있어서 많은 사람들이 그가 장꾸인에 대한 민담의 "역사적 기원"이라고 믿고 있다.
방몬딘 사원 내부의 예배 공간.
가난한 삶을 살았던 그의 고향 호앙록에 있는 교회는 화려하거나 위압적이지 않습니다. 교회는 그늘진 나무들로 둘러싸여 있고, 바로 옆에는 여름이면 향기로운 연꽃 연못이 있습니다. 교회는 타일로 마감된 몇 개의 방으로 이루어진 단순한 건축 양식을 띠고 있으며, 예배 공간은 소박하고 아늑한 분위기를 자아냅니다. 방 몬 딘처럼 응우옌 꾸인의 교회는 공동체 안팎의 많은 사람들을 끌어들이는 영적, 문화적 활동의 장소일 뿐만 아니라, 향을 피우고 건강과 평화를 기원하며 "편지 운"을 빌고, 콩 꾸인 씨의 삶과 업적을 둘러싼 더 많은 이야기를 듣는 곳입니다.
Hoang Loc은 두 개의 고대 사원인 Thien Vuong과 Thien Nhien Tu가 있는 이 지역의 불교 활동의 중심지로 여겨졌습니다.마을의 원로들에 따르면, 마을에서 서쪽으로 1km 떨어진 Thien Vuong 사원은 3개의 방, 벽돌 벽, 기와 지붕으로 이루어진 단순한 건축 양식을 가지고 있습니다.안에는 허리띠를 두르고 왕좌에 앉아 탑 지붕에 닿는 모자를 쓴 키가 큰 Thien Vuong 동상이 있습니다.지금은 Thien Vuong 사원이 더 이상 존재하지 않습니다.그러나 Thien Nhien 사원은 여전히 강한 활력을 가지고 있으며, 이곳 사람들의 여러 세대의 정신적, 문화적 삶에서 아름다운 상징이 되었습니다.수차례의 복원과 장식에도 불구하고 사원은 여전히 전통적인 건축 양식을 유지하고 있어 신성함과 친밀감을 불러일으킵니다.앞 홀은 기와지붕의 집이고, 서까래는 전통 양식의 나무로 만들어졌습니다. 앞전 중앙에는 제단이 있고, 제단 위에는 고위 관리들의 회의가 있습니다. 양쪽에는 법호신상이 있습니다. 그 옆에는 득 옹(Duc Ong)의 제단이 있습니다. 뒷전은 세 개의 방과 두 개의 나무 서까래로 구성되어 있으며, 지붕은 기와로 되어 있습니다. 사찰 경내는 푸르고 그늘이 드리워져 있습니다. 마당에는 모든 사람에게 자비, 기쁨, 그리고 선함을 일깨워 주는 관세음보살상이 있습니다. 티엔 니엔 사원에는 석비, 석종 등 고대 유물도 보존되어 있습니다.
황록에는 마을의 유명인과 성공한 사람들을 숭배하는 많은 공동 주택이 있습니다. 예를 들어, Thuong Thu Quan Cong Bui Khac Nhat의 묘소와 사원 단지, Nguyen Tho Tru 공동 주택, Nguyen 공동 주택, Ha Duy Phien의 교회와 무덤 단지 등이 있습니다. 또한, 이곳은 여전히 마을의 영혼을 이루는 조각처럼 보이는 독특한 고대 주택과 우물을 많이 보존하고 있으며, 마을의 영혼을 고정하고 있습니다.
새롭게 설립된 호앙록(Hoang Loc) 코뮌은 호앙틴(Hoang Thinh), 호앙타이(Hoang Thai), 호앙록(Hoang Loc), 호앙탄(Hoang Thanh), 호앙짝(Hoang Trach), 호앙탄(Hoang Tan) 코뮌의 자연적 면적과 인구 규모를 통합하여 설립되었습니다. 이러한 통합을 통해 호앙록 코뮌은 행정적 경계 측면에서 확장되고 "성장"했을 뿐만 아니라 정신적으로도 더욱 강화되었습니다. 특히 역사문화적 원천인 "비옥한 충적토"가 더욱 풍부해져 내생적 힘의 원천을 키워나가고, 호앙록 코뮌의 지속적인 발전을 촉진하는 원동력이 될 것입니다.
기사 및 사진: Hoang Linh
*본 논문은 『황호아 문화지리』(사회 과학 출판사), 『황록공산당위원회 역사 1953-2005』의 자료를 활용하였습니다.
출처: https://baothanhhoa.vn/lang-di-tich-253493.htm
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