역사의 강 위의 서사시

VHO - 마 강을 오르내리는 배들 사이로 흘러나오는 간결하고 힘찬 노랫소리는 탄호아 주민들의 정신적 박자가 되었습니다. 호송마는 일상생활 속의 노래일 뿐만 아니라, 프랑스와 미국에 맞선 저항 전쟁에서도 울려 퍼져, 조국의 영광스러운 승리를 이끈 고된 여정에서 최전선에 선 노동자, 군인, 그리고 청년 자원봉사자들에게 큰 힘이 되었습니다.

연기와 불길 속에서도 위에서 들려오는 우렁찬 환호성은 격려의 말이었고, 굳은살이 박힌 손으로 노를 저으며, 대포를 당기며, 탄약을 나르는 사람들에게 힘을 주었습니다.

노동과 저항의 소리

마강은 오랫동안 타인호아 의 교통과 수송의 동맥으로 여겨져 왔습니다. 프랑스와 미군에 저항하던 시절, 이 강은 식량, 무기, 군복, 그리고 군수품을 전장으로 운반하는 중요한 수로가 되었습니다. 불과 연기 속에서도 하늘에서 들려오는 환호는 굳은살이 박힌 손으로 노를 젓고, 포를 당기고, 탄약을 장전하는 사람들에게 영적인 격려가 되었습니다.

송마 민요는 호라이 부두, 호도도응아, 호도도즈엉, 호판동, 호도 부두의 다섯 단계로 나뉜 탄탄한 구조를 가지고 있습니다. 각 단계는 고유한 리듬, 템포, 그리고 감정의 폭을 가지고 있어 강에서 일하는 사람들의 모습을 정확하게 반영합니다.

부두를 떠나는 배는 활기차게 손님을 맞이하며 여정을 시작한다. 내 배는 얇은 판자로 만들어졌고/ 두 배에는 불사조가 있어/ 모든 친구들을 초대하고 싶어/ 발을 씻고 우리 선실에 앉아 쉬고 싶어. 강을 거슬러 노를 저어야 할 때, 배 노 젓는 노래는 느리고 묵직해져 고난을 반영하지만, 여전히 서정적이고 낙관적인 분위기를 자아낸다. 덤불 속에 숨어 강둑에 서 있는 자를 불쌍히 여겨/ 아침에는 강변을 따라 가는 배를 바라보고, 저녁에는 하류로 가는 배를 기다리네/ 배가 상류로 가니, 나는 낚싯대를 내려놓고 하류로 간다/ 강은 텅 비어 사람들에게 슬픔만 남긴다.

반면, 바람이 순조로울 때는 배가 파도 위를 부드럽게 미끄러지고, 사공들은 풍부한 멜로디가 담긴 배 노래를 부릅니다. 더블 원, 더블 투 리듬 노래, 장거리 노래, 자장가, 누구의 노래, 문학 노래...

가사는 경쾌하고 웅장해진다. 우리는 어린 대나무 젓가락과 같아/ 젓가락을 능숙하게 한 쌍으로 만든 사람을 찬양해/ 우리는 늙은 대나무 젓가락과 같아/ 젓가락을 능숙하게 한 쌍으로 만든 사람을 찬양해. 배가 좌초되어 모래톱을 가로질러 운반하거나 끌어야 할 때, 그 노래는 절박하고 절박하다. 누구의 배가 여기 좌초되었는가/ 얌 끈 한 쌍을 빌려 배를 끌어라. 그리고 무사히 해안에 도착하면 그 노래는 다시 열정적으로 울려 퍼진다. 늙은 살구나무로 곧장 가서/ 소녀가 집에 있는지 묻고...

호송마는 노래하듯이, 밀고, 응답하며 부르는 방식으로 불립니다. "리더"의 리드미컬한 구절이 끝나면 뱃사공들은 "도 타, 도 타", "도 코안, 호 코안"과 같은 짧은 소리를 더하고, 배의 판자를 쿵쿵 구르는 발소리와 어우러져 독특한 타악기 배경 음악을 만들어냅니다. 덕분에 호송마는 강인함과 유연성을 동시에 지녔으며, 음악 과 정신적인 힘을 모두 갖추고 있습니다.

프랑스에 맞선 저항 전쟁 당시, 호송마는 식량을 나르고, 탄약을 싣고, 행군하고, 전장에 포병을 투입하는 짐꾼들의 발소리를 울려 퍼지게 하며, "5대륙에 울려 퍼지고 전 세계를 뒤흔든" 디엔비엔 푸 전투의 승리에 기여했습니다. 미군과의 전투 기간 동안에도 호송마는 쯔엉선 전선에서 터널을 파고, 도로를 뚫고, 생산하고, 싸우는 동안에도 격려와 지지의 노래가 되어 왔습니다.

1952년에서 1953년 사이 마 강에서 자주 배 여행을 했던 음악가 반 호는 이렇게 회상했습니다. "이 노래는 우리 고향 탄호아의 수많은 문화적, 역사적 이야기를 떠올리게 합니다. 쯔엉선 돌격 예술단에게 그 멜로디는 마치 타오르는 불길과 같았고, 군인과 노동자들을 위해 작곡하고 공연하라고 우리에게 촉구했습니다."

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호송마는 민중의 기억 속에만 존재하는 것이 아니라, 많은 유명 음악가들이 다음과 같은 노래를 작곡하는 영감의 원천이 되었습니다. 탄호아 영웅 (황담); 안녕 송마 영웅 (쉬안 지아오); 민병대를 환영하는 노래 (도년); 탄호아 사람들을 사랑한다 (도안 봉); 송마의 며느리가 되어 집으로 돌아오다 (동땀). 이러한 작품들은 호송마의 소리가 강 나룻배의 공간을 넘어 현대 음악 생활 속에서 널리 울려 퍼지도록 돕습니다.

그러나 지난 세기 60년대에 페리를 이용한 수상 운송이 점차 사라지면서 호곡 또한 자취를 감추었습니다. 하쭝에 까쭈와 호송마 클럽을 설립한 공로 예술가 쩐 티 후에(Tran Thi Hue)는 "호송마에는 19곡이 있는데, 하쭝 지역에만 14곡이 보존되어 있습니다. 하지만 다음 세대가 없다면, 우리가 이들을 보존하지 않는다면, 호곡은 점차 사라질 것입니다."라고 말했습니다.

2007년 12명의 회원으로 창립된 이 클럽은 현재 20명으로 늘어났으며, 모두 40세가 넘었고, 가장 연장자는 60세가 넘었습니다. 복구 작업은 많은 어려움에 직면해 있는데, 이는 다음 세대가 더 이상 예전처럼 강가 작업 환경에서 살 수 없기 때문입니다.

하지만 후에 씨와 그녀의 팀원들은 여전히 ​​호송마를 민족 문화 축제에 부지런히 데려가고, 강 투어와 함께 관광객들의 감성을 자극합니다. 그녀는 "마강에서 배를 타고 관광하는 것 외에도 호송마의 노래를 듣는 것은 잊지 못할 경험이 될 것입니다."라고 말했습니다.

오랜 세월 동안 문화 연구자, 장인, 그리고 지역 문화계는 호송마를 보존하기 위해 노력해 왔습니다. 그러나 장인 세대는 점차 고령화되고 젊은이들은 이에 대한 관심을 거의 보이지 않으면서, 호송마가 사라질 위기에 처해 있습니다.

마강 호는 단순한 음악적 유산이 아니라, 탄호아 사람들의 노동, 조국에 대한 사랑, 그리고 저항 의지를 담은 집단적 기억이자 서사시입니다. 호를 보존하는 것은 곧 조국의 영혼의 일부를 보존하는 것과 같습니다. 미래에 배가 파도 위로 떠오를 때마다 호는 과거의 메시지처럼, 역사의 강인 마강의 심장 박동처럼 울려 퍼지기를 바랍니다.

마강은 여전히 ​​흐르고, 산과 들판, 시골을 굽이굽이 흐릅니다. 하지만 해안을 찰랑거리는 파도 소리 어딘가에서 사람들은 수많은 저항의 계절 속에서도 민족과 함께했던 민요의 메아리를 듣는 듯합니다. 그것은 노동의 노래일 뿐만 아니라, 조국에 대한 사랑의 노래일 뿐만 아니라, 한때 조국의 운명을 짊어졌던 이들의 굳건한 맹세이기도 합니다.

오늘날, 현대 사회의 한가운데서 호송마 노래는 과거와 현재를 연결하는 서사시처럼, 탄호아의 영혼에 새겨진 지울 수 없는 문화적 흔적처럼 여전히 불려져야 합니다. 장인과 연구자들의 보존, 수집, 그리고 전수 노력과 모든 계층과 분야의 관심은 유산에 대한 책임일 뿐만 아니라, 오늘날 세대가 조상의 울림에 귀 기울이고, 조국에 대한 자부심을 갖고 조국을 사랑하는 방식이기도 합니다.

그리고 언젠가, 부두에서, 제방 아래에서, 축제에서 방문객들은 역사의 부름처럼 길고 울려 퍼지는 노래의 울림을 다시 듣게 될 것입니다. 그때 마강은 단순히 지형을 흐르는 것이 아니라, 독립과 자유를 향한 끝없는 열망의 서사시처럼 여러 세대에 걸쳐 베트남 사람들의 의식 속으로 흘러갈 것입니다.

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khuc-trang-ca-tren-dong-song-lich-su-165287.html